风雨北大 水木清华读后感10篇
《风雨北大 水木清华》是一本由阿忆著作，贵州教育出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《风雨北大 水木清华》读后感(一)：令人向往的清华北大
清华北大多少人梦中的理想学府，它离我们很近却仿佛又很远，那些远去的历史，那些尘封的回忆，那些永远的大师们留给别人的是永远的财富吧。本书的作者花费了很多心思查阅史料，将那段历史重新展现在大家面前，历久弥新，
《风雨北大 水木清华》读后感(二)：回到过去的北大清华
随手翻起同事桌上的一本书看看，一看就是一下午，就是阿忆的这本《风雨北大，水木清华》，从大学到大师，从文到理，从文化到精神，从轶事到考究。。。我看到了更多对神圣学府所不知的一面，突然觉得更走近了它们，也多了一分崇敬之情。
书写的很一般 有些失望
然后就是把那些有关联的名人串起来说了说
写的有些杂乱
《风雨北大 水木清华》读后感(四)：远去的大师，永远的历史
西南联大人才济济，文学、哲学、数学、物理大师云集，当年联大竟有834名学生，跟随校友孙立人统领的中国远征军新38师开赴缅甸印度充当从军翻译，当中更有联大临时校长梅贻琦的儿子。 《风雨北大 水木清华》带你走进那段渐渐远去却永远印刻在历史上的日子
《风雨北大 水木清华》读后感(五)：谈而泪流 戚戚不止
比如说 一开始带你走上某条路的东西 不论给你指引的方向是光明还是黑暗 不论你最后走向失败或辉煌 所带给你的 是一生都不能磨灭的 但是某一时候开始 却开始在道路上背道而驰 越走越远。这些人眼里都有一个旧时代 内个时代里有这个古老的国度应有的样子 谈而泪流 戚戚不止。
《风雨北大 水木清华》读后感(六)：中国大学的精神
北大清华正因为与国家的命运相连，从而缔造了一个世纪中国的标签。而今，这个标签日渐成为过去。我们不仅仅在慨叹学界大师日渐远去，也在慨叹中国的大学日渐失去了世纪岁月中的家国情怀。我们不禁感慨万分。感慨是因为失落，追忆是为了反思，或许只有读了阿忆这本《风雨北大水木清华》才能体味到大学的主旨所在。
《风雨北大 水木清华》读后感(七)：中国大学精神永存
笔者，对清华北大， 一向只知皮毛，只知是中国最高学府，只知是“学术”的代名词~读了阿忆的这本，却读出了一种精神，中国大学的精神，亦或是说中国精神，——心忧国事，慷慨激昂，虽血光四溅，宁死不屈。风云岁月，为求真理，不屈不挠，尽身心摧残，傲然屹立……
远去的大学，逝去的大师
唯一不会远去，不会逝去的是精神，中国精神~
《风雨北大 水木清华》读后感(八)：一个国家没有军舰不要紧，但不能没有大学
风雨北大 水木清华》这本书为我们展示两所名校的发展历程，特别是建国前的那些岁月，从书中我们可以看到蔡元培的包容，无论政见如何，只要是某一领域的宗师就可走上北大的讲台；我们可以看到熊庆来的慧眼识珠，敢于把只有小学文凭的华罗庚请到清华授课，这种开放、包容和不拘一格的学术环境，促进各种学术思想的交流，也使众多学者可以保持独立思索的空间，这才造就众多大师的诞生。
《风雨北大 水木清华》读后感(九)：建议这样的书都不要发行了
估计大部分人看了题目以为是一个来叫骂书垃圾的读者，其实书是好书，可惜它的存在就是对现在文化的一个侮辱，因为比起当年的北大清华乃至全国的学风来说，现在的文化就像大便一样臭不可闻，我们不再有蔡元培，鲁迅和胡适，也没有了陈独秀，李大钊。看了这本书比起我看胡适鲁迅先生的作品更让我觉得无地自容，以至于对于自己的大学生涯产生了强烈的痛恨，然后放眼全国来看，我发现这种痛恨是多么无奈和无趣，也许在他人眼里不过是一个幼稚的人的幼稚表达。鲁迅常笑人说“世风日下”，胡适也笑“主义”太多，可是如今的我们除了世风日下的悲鸣和XX主义的前进之外我们还剩下什么？然而鲁迅先生总是那么的风趣，知道久而久之大家都阿Q了：“我再这骂什么？北大清华还不是好好的？”是啊，总有人叹息如今的北大清华已经失去了灵魂，尤其是北大，早已没有当年的风采。可如今当我们想起北大清华的时候我们能想起什么呢？哦，北大同方，清华紫光，原来都是赚钱的玩意。北大再也没有胡适，而更多的人连胡适是谁都不知道了。而清华呢，我想大家恐怕连他们出过什么名人都不记得了。不过我只看了前面，后面的悲剧历史，我已经不愿意再温习了。不过还是要说一句，给这本书一个推荐的原因是这本书虽然写了历史，但是在关键的问题上仍然保有太多的政治因素在其中，未能还原一个完全真实的北大清华。
《风雨北大 水木清华》读后感(十)：为什么是北大清华？
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。前清华大学梅贻琦曾给大学下如此定义。按照如此标准，恐怕当今能称得上真正为大学的寥寥无几。
何谓“大师”？毫无疑问，大师首先要有令人足以称道的高深学问。近代中国百年历史，北大清华风云际会，囊括了近代中国的半壁学界精英。蔡元培、鲁迅、胡适、梁漱溟……一位位大师的名字闻名遐、响彻耳边。这里不仅仅作为中国思想的发源地，更一直承担着引领中国近代文化急先锋的角色。
五四那一代人承续着中国古代传统文化的因子，他们更接受西方文化的熏陶。旧的远未逝去，新的逐渐纳入。兼收并蓄、继往开来便成为当时学人的鲜明特征。北大清华也因此明显烙上了时代的印记。北大在蔡元培的主持下聘请名师，辜鸿铭、黄侃、刘师培、陈独秀、胡适、梁漱溟……清华则有吴宓、王国维、赵元任……一时名家云集，如此构成了20世纪初叶中国知识界的一大风景。一时间孕育的学术因子，也影响了整个20世纪的中国。乃至后来的闻一多、朱自清、钱穆、陈寅恪等人，无一不对中国的后世学术界产生着举足轻重的作用。这一点上，恰恰就是得益于“大师”们学业的薪火相传。
然而，仅仅将学术作为“北大清华”的表征，未免小看了“北大清华”。自近代以来，北大清华的诞生、起步、发展一直伴随着国家时局的变迁。因此，北大清华正是国家的一个缩影，正是一个民族奋斗不息的真实见证。北大清华处于国家的权力中心，政局的变动，对北大清华产生着切肤影响。而中国知识分子的家国情怀，恰恰与中华民族的时局密切相连。中国自近代以来就遭受西方列强欺凌，一战后在西方巴黎和会中遭受不公平的待遇，因此北大学生毅然引领了席卷全国的“五四运动”。国难当头，北大清华学生走上街头，不畏强权，奋勇抗争。艰难岁月，西南联大偏居一隅，不舍不弃，枯灯下书影依旧，炮声中孜孜以求。民族危亡之际，师生们心忧国事，慷慨激昂，虽血光四溅，宁死不屈。风云岁月，为求真理，不屈不挠，尽身心摧残，傲然屹立……此种精神正是中国大学之精神，正是中华民族精神内在的卓然体现。
诚如马寅初在1927年讲演《北大之精神》中总结：“回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革，五四运动，打倒国贼，做人民思想之先导。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。……”
北大清华正因为与国家的命运相连，从而缔造了一个世纪中国的标签。而今，这个标签日渐成为过去式。我们不仅仅在慨叹学界大师日渐远去，也在慨叹中国的大学日渐失去了世纪岁月中的家国情怀。我们不禁感慨万分。感慨是因为失落，追忆是为了反思，或许只有读了阿忆这本《风雨北大 水木清华》才能体味到大学的主旨所在。