《瓦嘉达》好看吗？经典观后感10篇
《瓦嘉达》是一部由海法·曼苏尔执导，瓦德·穆罕默德 / 莉姆·阿卜杜拉 / 阿卜杜拉曼·勾汉尼主演的一部剧情 / 儿童 / 喜剧类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《瓦嘉达》观后感(一)：瓦嘉达骑上车之后呢？
看完这部影片，我第一件事儿是去百度“沙特阿拉伯 女性骑车”。
我欣然地看到“沙特为妇女骑车休闲解禁 但必须有男性亲属在场”的新闻，瓦嘉达，现在应该可以更加自由自在地骑车了吧。
这部影片前面很沉闷，呈现的也是我想象中的那个国度，小姑娘的叛逆在情理之中，也不讨喜。
但随着影片进入中段，故事的味道开始出来，小姑娘为了自己离经叛道的目标而选择了“皈依”和“顺从”，此刻，故事的悬念升了起来。
她母亲的戏码渐渐开始加重，我们能看到在那些清规戒律之后，人性本能的诉求是黑大褂遮盖不住的，她母亲绝对愿意去接纳宗教给予她的一切束缚，但是她容不一下丈夫身边的另一个女人。
影片中我最喜欢的片段是，小男孩一个善意的举动伤到了瓦嘉达的自尊，瓦嘉达跑到一边默默流泪，小男孩看着自己心爱的姑娘伤心，就说：“别哭了，要不我给你五块钱？”只见瓦嘉达的手嗖地一下就伸出来了。。。(姑娘，咱们别这么现实，矜持点好吗？）
越到后面，故事就在惊喜与挫折、幸福与苦恼、圆满与遗憾游走，观众的心也跟着忽上忽下、忽喜忽悲，最后的结局情理之中、意料之外，满是感动。
今天这个对瓦嘉达说”我将来会娶你“的男孩，长大后是否也会变成她父亲那样的男人？
瓦嘉达与她的母亲最后实现了“和解”，但是她的母亲以后会幸福吗？相依为命也好，强颜欢笑也罢，用歌词来形容就是，”我们回不回去对不对，眼看就要让满心遗憾，为爱受罪。”
瓦嘉达，你最笨的一回就是你拿奖的那刹那，当你回到学校，校长是否会对你秋后算账呢？你在学校终究还是个“异类”啊。
引发你对千里之外一个陌生国度的挂念，
那一定是部成功的电影。
记得《初恋》中男主角的父亲对他说过一句话，你想要什么，就去自己努力获取吧。虽然小说重点并不在此，而这句话却极其深刻人心。如果想要之物可自行决定，那结果如何、是否能够获取全在自己，而活在这世上，往往身不由己，外界自有理由横加干涉、阻挠，十事有八九不如意，大多数的努力就因此都化烟云。那少数遂心者，便是那打破一切非议之墙，洞穿一切束缚的高山，千山万水千难万险千辛万苦为心中之念，坚持到底的人。成与不成，一念之间。
沙特阿拉伯，伊斯兰教圣地，弥满着浓厚的宗教文化。女性社会地位低表现在社会生活的诸多方面，比如女性出门要黑纱蒙面，不能被陌生男人看到；女性出门逛街要有男性陪同；出去工作或者远行都要征求男性的同意；男性一夫多妻制，女性则只能忠于一个男人等等。这些都无不表现着社会体制下的男女不平等，女性的社会地位低下，无法享受与男性同样的权利待遇，并且可悲的是，对于这种不公平，大多数阿拉伯的女性习以为常，甚至以此严格要求自己为荣。
瓦嘉达的母亲就是这个社会之下恪守妇道的典范，事事以丈夫为重，处处以取悦丈夫为己任，生活的全部核心都是自己的丈夫，结果却是丈夫毅然迎娶了第二任妻子。
瓦嘉达，是同类中的异类，跟她的母亲甚至是周遭循规蹈矩的同龄、长辈完全不是来自一个星球。“外星人”瓦嘉达在学校里的表现堪称顽劣，是个并且屡教不改、执迷不悟让所有老师头疼的”问题少女“。在一色黑纱遮面的女性世界里，她偏偏素面朝天，偷偷涂指甲油，我行我素的穿着帆布鞋、听流行歌曲、跟男孩子玩，叛逆乖张。其实，这样的孩子在每个国家都并不少见，甚至很常见，每一个处在这个年龄段的孩子都喜欢做出格的事情彰显自己的与众不同。但是，瓦嘉达的与众不同却似乎并非”装“出来、”做“出来的，那是深埋在骨子里的自我宣言，对于自我的宣告、对于自由的宣告、对于一切传统的大声抗议。
影片以瓦嘉达梦寐以求一辆绿色的自行车为主线展开故事，在母亲的强烈反对和责备之后，她并没因此放弃，自己想方设法去赚钱、攒钱立志要买自行车。为此，她不惜用功学习《古兰经》为了赢取丰厚的奖金实现梦想，结果却事与愿违。不过，最终她还是得到了心爱的自行车，只不过是通过另一种方式，结局与《小鞋子》有异曲同工之处。
瓦嘉达父母之间的矛盾，与瓦嘉达的行为经历刚好形成鲜明的对比。作为典型贤妻良母的妈妈，悉心照顾着丈夫和瓦嘉达，不顾一切阻止丈夫再娶妻，可最终还是没能挽留住丈夫的心。而瓦嘉达的爸爸，每次与妻子争吵之后都会离家出走，对于家庭的责任只停留在肯定性的只言片语。丈夫、父亲，这两个称呼，对瓦嘉达的爸爸而言，似乎没有儿子这个称呼来的更容易，做的更称职。
小小的瓦嘉达充满个性，她有个青梅竹马的好朋友阿普杜拉。瓦嘉达经常不顾旁人的异样眼光跟阿普杜拉玩在一起，骑他的自行车，接受他的礼物，理所应当的享受着他对她的保护和付出。两人诚挚相对，阿普杜拉似乎与瓦嘉达心有灵犀一般，对于瓦嘉达一切看似”出格“的举动，他视之平常并且加以支持和鼓励，处处保护和爱护她。在瓦嘉达为妈妈出头质问司机时，阿普杜拉踢在门上那有力的一脚以及他义正言辞的警告；在阿普杜拉害怕瓦嘉达初骑自行车会受伤而安装的辅助轮以及他送给瓦嘉达的头盔，都无不证明着，这个看似个头矮小毫不起眼的小男孩将来会长成一个怎样的男人，也无不证明着，瓦嘉达的爱情与婚姻绝不会重走她母亲乃至大多数阿拉伯妇女的老路。
在自己里，她有梦想；在爱情里，她有自己。
自行车，是自由的象征，瓦嘉达想要自行车，则表达了她内心渴望自由，更暗示着她也要和男孩子一样骑自行车，内心朦胧的追求平等的梦想。此外，她在家中墙上的家族谱上钉上自己名字的行为，也表现着她对于男女平等的渴求。
本片借一个小女孩想买自行车的故事，意在对沙特阿拉伯男女不平等的社会制度的反抗。自由，不是男人的专属权利；宗教习俗，更不是男性借此约束女性，实施蛮横无度的男权主义凌驾于女性之上的铁枷。
一个瓦嘉达只能实现自己拥有自行车的愿望，千千万万个瓦嘉达实现的将不仅仅是拥有自行车的愿望，而是更多。
（芷宁写于2014年6月2日）
沙特电影《瓦嘉达（Wadjda）》是一部看似温和却十分具有力量的影片，整体叙事风格于温暖舒缓中带着淡淡的哀伤，其主题直指现代沙特社会中女性被宗教、被族规、被约定俗成所制约、所束缚、所控制的现实境况，尽管主题看似激昂尖锐，但它的表达形式却克制而隐忍，充满了人文关怀的情愫和女性讲述者的委婉。
这是女导演兼本片编剧海法·曼苏尔执导的第一部影片，也是真正属于沙特阿拉伯的第一部电影，从故事架构、表述节奏、演员表演到主旨立意都有着符合它特殊身份的优点，有成为该国电影里程碑的资质。
和很多以小见大的影片一样，《瓦嘉达》以一个小女孩的视角，再现了沙特社会生活中女性的困局和不断暗涌着的对自我、对自由的追求意识。故事中有压抑的一面，如小姑娘目睹或耳闻的学姐们的不幸遭遇，整体却不失乐观积极。影片有两条想而易见的线，这两条线一主一辅，有详有略，相互交织，相互影响，内里都是关注女性的自身和需求的，关于小姑娘瓦嘉达对梦想的执着，为篇幅稍多的详写，而她母亲对婚姻的捍卫则属相对的略写。
瓦嘉达是个聪明伶俐的小姑娘，她想法多主意大，这样的姑娘生活在一个相对保守的国度里，必定会尝到比温顺乖巧者更多的苦涩滋味，成长也更为艰难。一次和小伙伴阿杜拉比于街头比赛的失利，让瓦嘉达有了想拥有一部属于自己的单车的梦想。根据瓦哈比派的教义，女性是不被允许骑自行车的，特别是未婚少女，因为这项运动会“威胁她们的妇德”，我们的小主人公恰恰是个为了理想不懈努力的人，她用各种方式经营着自己梦想，当买卖小饰品的交易被遏止后，她采用了柔软顺从的方式，作为老师眼中的“麻烦”和“另类”，她居然开始向规矩和教义“俯首称臣”了，她要参加诵经比赛，因为第一名的奖金可观，为了单车，瓦嘉达第一次和教义来了个亲密接触。
和叛逆的女儿不同，妈妈一直恪守传统，一切都以丈夫和家庭为中心，她的言行举止乃至对工作的选择都符合妇德，但是，因为她无法再给丈夫生育一个男孩，她便面临着婆婆怂恿丈夫再娶的局面，虽然她和丈夫青梅竹马、因相爱而结合……
毋庸置疑，沙特社会中，出门必黑纱遮体的女性属弱势群体，而她们在家庭生活中的地位，影片则通过瓦嘉达发现家谱中没有自己的位置便主动添上一笔最终却被拿掉这一细节，做了有点酸楚的解说。其实，瓦嘉达的爸爸不是不爱这个女儿，也不是不爱妻子，且他常常以妻子出众的厨艺为荣，可这一切都挡不住整个家族需要他延续子嗣的需求。
影片用柔和低缓的调子讲述着，却无处不默默表述着对女性歧视的小小抗议，片中很少有激烈冲突的语言，却总在细节处给予观众重要的信息。如，片中女老师对于不好管束的瓦嘉达总用一句话训斥：“回到你的位置上去”，瓦嘉达穿帆布鞋、不好好系头巾、总爱跑来跑去的举止，在老师眼中都仿佛是一种出位，老师责令瓦嘉达回到位置上，是力图让一匹不安分的小马驹将来不至于脱缰。而校方将瓦嘉达获得的奖金擅自捐赠的行为，则完全忽视了一个孩子内心期许，只因瓦嘉达诚实地说她想用奖金买单车。人们都在不断地在寻找自己的位置，只是被硬性设定的，往往是有悖于心灵的意愿，在这样滞闷保守压抑的环境下，女孩的位置，往往是没有位置。
观众可以预见的是，瓦嘉达最终会拥有一辆单车，因为这部影片自始自终都留有点点的希望，只是她将以何种方式获得，这吸引着观众的思绪一直到影片终结。片尾，爸爸已离去，偌大的家里只留下瓦嘉达和妈妈相依为命，妈妈继续维系三口之家的梦破灭了，而瓦嘉达关于单车的梦却实现，一直恪守规矩的妈妈给瓦嘉达买了她心心念念的单车，这仿佛一种希望的专递，代表着主创的美好愿望。
片中，有几场群像戏显得颇有意思，如，和瓦嘉达一起参加诵读学习的女孩们代表着各种层面，有的被束缚的根深蒂固，是好学生的标本，是好女儿好媳妇的样板，她们中大多很小就有了婚约，仿佛一出生就决定了她这辈子的生活模式，从她们现在的模样，一下子就预见到她们中年后的疲态，而从她们现在安于现状并引以为豪的脸上，观众看到了一种固有的束缚力量的强大，强大到可怕。
所幸，可爱又有想法的瓦嘉达和她们不同，她应该比她们走得更远，她的未来是不可预见的，也是不可设定的，虽然叶芝说过：“奈何一个人随着年龄增长，梦想便不复轻盈。他开始用双手掂量生活，更看重果实而非花朵。”但影片赋予了瓦嘉达一丝希望，希望她有个不一样的未来，当她在街头奋力踩着单车如风般过街时，观众难免为她多了些期许和祈福。
（杂志约稿）
《瓦嘉达》观后感(四)：Become who you really are
之所以看这部电影，是因为这学期有门课叫做Women and Film。所以今晚刚刚结束放映，就准备来写点什么。沙特女性导演，沙特少女角色，再加上沙特的社会环境，光一切外在条件就已经把这部电影点缀得足够特别了，更何况曼苏尔的导演手法和讲故事能力都在朴实与有力间游刃有余。
影片的故事线并不复杂，不过是讲述了在沙特限制重重的社会宗教背景下，女孩瓦嘉达试图突破家庭，学校乃至社会的限制，想要买一辆属于自己的自行车的故事。
从影片开篇就能看出瓦嘉达是一个与沙特现实社会“格格不入”的女生，她穿牛仔裤，帆布鞋，背松垮的牛仔书包，听被妈妈称为evil songs的西方摇滚流行歌，还戴着一块永远没有裹好的头巾。但就是这么一个女生成为了整部电影里唯一一位鲜活的角色，也是唯一一位为自己而活的人。就如同她脚趾上亮亮的蓝色指甲油一样，在死气沉沉的环境里，反倒只有她成为了一抹亮色。
在整部电影里，除去瓦嘉达自身，真正为瓦嘉达买自行车这一举动助力的有三个人，分别是瓦嘉达的母亲，阿卜杜拉和杂货店的老板。
1.瓦嘉达的母亲
在家庭的空间内，瓦嘉达的母亲与我们周围的任何一位现代女性无异。她穿普通人的着装，化精致的妆容，认真打理自己的发型，在厨房忙碌和歌唱，热爱家庭。但一旦踏出家的范围，她就变成了穿着黑袍戴着面纱，无法接受和男人一起工作，甚至和男人对视都会十分不安的普通沙特妇女。
这无关对与错，她只是一直在做着社会告诉她应该去做的。在家庭中，她也一直在做着她丈夫想要她成为的样子。在婚姻中，她唯一的冲突也只是在于丈夫再娶的问题上，这在看她看来是家庭毁灭与否的关键点，也是她坚守的最后底线。可我们看到的是，在这最后的底线被戳破之后，她依然无法反抗，也无力回击。在高压的男权社会统治下，哪怕是家庭这样的格局里，丈夫即便说出了那句我爱你，也抵不过她丧失生育能力后无法孕育下一代男性的无力。
她算是活出自我了吗？我只能说，如果她在影片最后剪去了丈夫喜欢的长发，换上了自己喜欢的发型也算是一种自我的话。但也正是她在逼仄环境里的无能为力，在影片最后她才会选择为女儿瓦嘉达买下了那辆自行车。这个举动在我看来多少有点母女俩一起向限制重重的社会宣战一样，母亲迈出了第一步，买下“”武器“”送给女儿，这是对自己生活现状的无力和绝望，同样也是对瓦嘉达和未来社会寄予希望。正如她所说，她也无从知晓这决定是否正确，但她希望是对的。
2.阿卜杜拉
影片前半部分有一场戏，在阿卜杜拉骑车和瓦嘉达追逐嬉闹中，阿卜杜拉扯掉了她的头巾。这段戏看得非常让人动容，他挥舞着扯掉的黑色头巾，让人错觉是否他就是给瓦嘉达拆除禁锢，任她自我生长的那个人。事实证明，男孩阿卜杜拉确实是瓦嘉达生命里唯一接受她反叛意识的人。
阿卜杜拉在明知女孩不应该骑车的背景下，还以实际行动支持瓦嘉达自行车之梦的人。从送头盔，借自行车到主动提出送自行车。阿卜杜拉像是和瓦嘉达并肩作战的伙伴。
阿卜杜拉曾对瓦嘉达说“你知道我以后会娶你的，对吗”，但在课堂的英文版里我看到的是“I want to marry you when we are older. ”是，他们之间的关系，算是导演在处理上的一个寄望。仿佛现世难以改变，只好寄望于下一代。
没错，我在阿卜杜拉身上看到很多对于瓦嘉达的宽容与理解，我也和大部分观众一样相信比起瓦嘉达的父亲来说，也许在遇见瓦嘉达这么一个反叛少女之后，成年后的阿卜杜拉会对自己的家庭有更加开明的思想观念。但同时我也会想，别忘了他是摘掉瓦嘉达头巾的那个人，也是送给她新头巾的人；他是鼓励她追梦的人，也是相信为真主而死会去到有70个新娘的天堂的人。我们谁都没有办法保证，如果瓦嘉达和她的母亲一样遭遇了生育能力的打击，那时的阿卜杜拉又会做出怎么样的选择。是会像瓦嘉达的父亲一样，还是会坚守于爱情本身。
但影片最后，当瓦嘉达骑着车超过了阿卜杜拉，路过了杂货店，她一个人骑着自行车顺着大路不停歇地飞奔，最后停在路口微笑着不断张望的时候，你也会在心里暗暗相信，她知道自己是谁，她坚韧执着，她自己也可以活出她想要的模样。
3.杂货店老板
杂货店老板与态度极差的司机是一对非常好的对比。以司机来说，极度男权社会里，即便你花钱雇人，受气的还是自己，社会的缩影就是女性无需被男性尊重。而讽刺的是，解决问题只需要一个十岁小男孩的警告即可。而杂货店老板是截然不同的态度，他接受了与女孩瓦嘉达之间的“约定”，并一直信守承诺把自行车留给了这位勇敢的女孩。最后看着她飞驰在路上，杂货店老板是真的为这段靠一盘MIX TAPE换来的“友谊”而由衷开心。
导演这样的设置在我看来虽然有些刻意，但依然让人觉得窝心。限制重重的背景，总有人为你的“反叛”或多或少做着自身的努力。杂货店老板就是其中之一。
导演还在采访里提到，影片里诵读的经文也是她专门筛选过的。比如母亲和瓦嘉达在屋顶上诵读的那一段经文，就是讲述男女之间陷入爱河的。导演表示，她选这一段这就是想提醒大家古兰经里有很多被忽略的关于爱的经文，因为现在许多人已经背离了古兰经原有的意思。我不了解古兰经，也对伊斯兰并没有太多的了解，但导演提到，古兰经里并没有要求女性要蒙面，这都是社会规范下要求的，着实让我有点没有想到。
在影片里有一个非常重要的场景——屋顶。屋顶多少有点秘密花园或者说避风港的味道。在这里没有蒙面，没有束缚，大家都以最真实的样子出现。这里承载了他们最快乐的样子，最无力的心绪，最勇敢的时刻。瓦嘉达在这里学会了骑单车，阿卜杜拉在这里为瓦嘉达卸掉了助力轮不再轻视她，母亲在这里讲述了她爱情的发生，在这里躲避她爱情里的懦弱，也在这里为瓦嘉达送出了最珍贵的礼物——自行车。
不知为何电影结束后，我常常会想到瓦嘉达照镜子的样子，还有她学校里的一身黑袍，故意涂黑的帆布鞋，还有脚上亮亮的蓝色指甲油。后来看采访里，导演说之所以选择蓝色指甲油，是因为蓝色代表着不一样和做自己。于是我猛然想到这能够很好地解释，为什么瓦嘉达会傻到在领奖的时候说自己拿到钱要买一辆自行车？不是她不会撒谎，也不是她真傻。而是不管结局如何，在经历了那么多挣扎和冲撞之后，她就是要说出什么才是她真正想要的，她无论如何都不再想要藏着那个内心里最真实的自己。
:导演说过，她并不想通过这部电影去宣扬什么或者说社会冲突，只要一个沙特的男人看了这部电影并给自己的女儿买了一辆自行车，对她而言就足够有意义了。嗯，这听来没错，但还是给我一种女人自身权利要靠男人来给的感觉。所以我更希望的是，女性们应该学会如何在束缚中争取自己应有的权利，这才是最重要的。
《瓦嘉达》观后感(五)：阳光下的阴影
瓦嘉达，是一个沙特阿拉伯的女孩。
沙特阿拉伯在阿拉伯语中的意思为幸福的沙漠，在这片沙漠上，男人穿白袍，女人穿黑袍，如同阳光与阴影一样泾渭分明却又相依相存。只是，阳光越加热烈、明亮，阴影就越加深邃、暗淡，而阴影，是没资格拥有色彩的。
就像阴影只能附属于阳光，沙特阿拉伯的女人不过是男人的附属品。她们的名字不能被写入家谱，她们当中的大多数信仰和服从男权社会的规则，在成年后不用真面目示兄弟父子以外的男人，出门穿戴头巾和面纱，把自己裹得严严实实的只露眼睛甚至连眼睛都要遮住。美貌和才华仅供家人欣赏，自觉的自我隔离才是社会推崇的女性守则。
瓦嘉达就在这样传统、压抑的环境里长大。她的母亲长得很漂亮，唱歌很好听，做饭很好吃，但因为生养的是女孩，所以就算不情不愿也要接受丈夫的再婚；她的父亲对她是喜欢的，但更倾向于一种立足于亲情的怜悯和爱惜，并坚决遏制她在自己家谱中寻找地位的企图；她的老师力求为所有女孩套上行为和思想的枷锁，大声笑语是缺乏修养的表现，涂指甲油更是违反道德的大过。
可瓦嘉达的性格棱角从未被磨灭，她有自己的反抗方式。在穿着清一色白袜子黑皮鞋的女校学生之中，唯独她穿着一双系鞋带的帆布鞋，这双帆布鞋在黑袍之下，透露出她对约定俗成的生活的忤逆；在男女界限严格的世界里，她有一颗欲与男子争输赢的心，显得既勇敢又坚强，不仅跟男孩一起玩耍，还因此对男性专属的自行车念念不忘；在因循守旧的众人间，她假装听话乖巧，认真研读原本一窍不通的《古兰经》参加比赛夺得头魁，再公开宣称要把奖金用作于离经叛道的事情。
最后，她没有拿到比赛的奖金，却在父亲再婚的晚上，得到了母亲赠送的自行车。女儿对自行车的向往是导火索，丈夫对生男孩的二心是点火器，使得母亲以前兢兢业业操持家务、一心一意侍奉丈夫的所有努力都灰飞烟灭，明明循规蹈矩做好合格女人的本分，为什么无法带来幸福？母亲从一开始反对女儿骑自行车到后来亲自为女儿买自行车的转变，正是女性思想解放的萌芽。
那晚的烟花，不再单纯是为了庆祝某个男人的再婚，更是为了两代沙特阿拉伯女人的觉醒而绽放。
当瓦嘉达终于骑着心仪的自行车在路上向前奔跑，她的笑容仿佛是从阴影中漏出的阳光，对未来充满了希望。
这部电影的导演是来自沙特阿拉伯的一个女人，在禁止女人抛头露面的国家，她拍摄了这样一部极具叛逆色彩的电影，实属不易。瓦嘉达想来是导演本人的投射，正如最终瓦嘉达拥有了自己的自行车，导演也拍出了属于沙特阿拉伯的女性电影，而这部电影，将被载入史册。
《瓦嘉达》观后感(六)：追单车的人
一封长信啰啰嗦嗦，一句话泡开成一段，反而没什么看头。一封短信，却凝结和省略多少待出口的话，珍贵得多。有些史诗电影，看久了颈椎比脑子疼，看过忘。《瓦嘉达》是一部短电影，但有长话可聊。
世界vs故土
沙特首都利雅德是个矛盾的存在。一方面，来自发达国家的流行乐，帆布鞋，阿迪达斯已经占领了青少年的房间，黑衣下一色儿的牛仔裤蠢蠢欲动。这些来自遥远国度的用品已经成为当地人生活的默认值，青少年已经习惯用嘶吼的音乐和长辈对话。同时，发展中国家也影响着当地人的生活。如果瓦嘉达送给母亲的水杯价签下的“made in china”还不明显的话，商场老板声称“中国进口的极具阿拉伯民族特色的手链10块钱100条”，打消了瓦嘉达想把自己做的手链卖给老板的念头。含义再显眼不过，中国廉价的劳动力抢占了当地人的活计，这也是全球化的必然结局。
在发达国家与发展中国家的双面“夹击”下，传统守旧的观念尽管茁壮，却也产生了一定的焦虑。以宗教文化为例，人们不得不对真主地位进行巩固，通过社团活动，电动游戏，知识竞赛等游戏化的方式进行潜移默化的渗入。我舍友就在去年学校里的党史知识竞赛上表现突出，勇夺第一。认为“音乐会带来祸害”的母亲和渴望得到自行车的瓦嘉达的对立就成为一种缩影景观。母亲是根深蒂固观念的外化，当然，她对传统愈发坚守，之后的转变就愈发撼人。
在中国的乡镇，传统与现代产生的化学反应也十分明显。在贾樟柯的《站台》里，渴望听到火车声，硬把裤子裁成喇叭裤的崔明亮，最终敌不过安土重迁的观念，沉睡在乡镇小屋的沙发上。主角瓦嘉达所渴望的自行车，和《站台》中的火车一样，是自由的道具，是和世界的一种交流与对话，也是面对当下处境的一种健康姿态。
男性vs女性
女权运动风起云涌很久，但尚未进入沙特阿拉伯的字典。女性依旧被众多枷锁所限制，外出必须着黑衣，戴头巾，避免为男人看到，不准大声说话，避免为男人听到。爱美之心，为男性让道。
大多数女性和男性之间甚至不存在对立，因为女性首先默认黑衣这一如“盗贼”般可耻的存在，默认自身先天的低贱，其次默认自己是男性的附庸和财产。以母亲这一形象为代表，买“漂亮衣服”首先考虑“爸爸会喜欢么”。衣服是争夺男人的武器，这是多么无能而脆弱的武器。同时男性不准自己的女人和其他男人交往，仿佛女人是一件收藏品。
同时，一如十七年大陆电影中男性是女性的拯救者这一叙事策略，电影中的女人也吻合这一特征。高年级女孩和男生私奔，被男人解救，貌似获得自由，不过是从一个鱼缸蹦入另一个鱼缸。男孩的皮卡车尾上的喷漆已经解释过了，“我渴望你，我的宝贝”。女孩只是另一个年轻的娜拉罢了，是男性欲望的客体。同样，瓦嘉达和小男友的段落是影片相对轻松的段落，但其中潜藏的男性意志不能忽略。他对瓦嘉达的帮助也是一种拯救。这个“官二代”先是帮瓦嘉达找司机出气，她“接受”，但他借自己的单车给瓦嘉达骑时，瓦嘉达生气了。因为自行车后轮多了两个辅助轮，表现出男性对女性一贯的不信任。改装的单车像童车，女性就是男性的最安全的“宝贝”，有意思的是，有多少女生正前仆后继的希望自己成为王子拯救的公主，买一双水晶鞋寻找王子。瓦嘉达要求卸去辅助轮，等于拒绝帮助。最后，小男友来了一句“你知道我会娶你么”，原来，友谊的面纱后，一切都变成了“彩礼”。瓦嘉达没有立马和“王子”订约，而是笑了笑，并未做声。
瓦嘉达多次尝试发出女性自己嗓音的行为，无意中也在感染母亲。然而彻底令母亲觉悟的，还是父亲最终还是为求子而娶妾，终于承认男性不再可靠。她最相信的最终崩溃。“现在只剩下你和我了”，女性之间达成了和解，母亲送给瓦嘉达一份意料之中的礼物——单车。最后骑上单车狂奔的，不仅是瓦嘉达，还有母亲。
规训vs反抗
影片开始，老师命令瓦嘉达“回到你的位置上去”。回到你的位置，成为核心喻指。而瓦嘉达所做的，就是不断的反抗，寻找自己真正的“位置”，追逐那辆象征自由的单车。
在外形上，瓦嘉达对“美”发自内心不以男人为转移的“在意”。帆布鞋，紫鞋带，彩色发夹，手链，指甲油，都是隐秘无声的反抗。黑衣似道袍，裁剪掉女性身体的曲线。空间内绿色的地面，暖黄的墙壁，生机而富有温馨的表面下，却是残酷的教条。一方面，为了生存的合理，瓦嘉达不得不把帆布鞋的黑边涂黑。但她的野心，拥有一辆自行车，却坚定不已。
单车出现在瓦嘉达的视野是一个饶有意味的镜头。单车在疾驶的卡车货箱顶部，围墙挡住了卡车的身体，单车好像在飞。客观上单车仿佛无人驾驶在飞奔，主观上代表了瓦嘉达所向往的解放与自由。她开始“追”这辆单车。对她来说，“体面”的生活不是避免被男人看到，而是骑单车与小男友比赛。而女性骑单车是一个巨大的禁忌。她开始不择手段地攒钱买车。宗教知识比赛像《小鞋子》中的赛跑一样，为小主人公提供一条达到终点的捷径。影片伊始就表现出对真主心不在焉的瓦嘉达开始全方位地了解这位真主。“功利性”的信教此刻竟显得有些可爱。尽管最终她赢得第一，但当得知瓦嘉达竟然大逆不道地准备用奖金买自行车时，学校机器再一次选择牺牲个体的梦想，成全集体的名誉。学校不允许出现这样的不法分子，就像诬陷两位女生为同性恋一样过分。奖金被捐，“捐”本是善举，此刻却如此粗暴。长时间生活在集权国度被绑架习惯的人们看到这一幕，会发现原来绳索勒下的伤痕的位置和形状，如此相似。
最后一个镜头，瓦嘉达骑着自行车向公路奔去，迎着车流，她兴奋，解脱，释放。同时，广角镜头几乎使瓦嘉达和车流挤在一起，似乎瓦嘉达下一刻就会被车流刮倒。车来车往，瓦嘉达似乎并不自知，她像头出笼的小兽。
然而，单车她究竟能骑多远。
毕竟，“他们”开的可是汽车。
《瓦嘉达》观后感(七)：沙特不同于伊朗
第一次见到这种类型的沙特电影，接触过的沙特电影都是歌舞片，全在棚里拍的，男的唱男的，女的唱女的。如此生活化的电影还是第一次看到，不知怎么通过沙特文化部门的审查。
沙特在海湾六国里是最大的经济体，虽然人均数要排倒数。沙特还是伊斯兰世界的圣域，有多个圣城。沙特还有宗教警察，更加严格地执行每日五次的礼拜。沙特是政教合一的国家，伊斯兰宗教势力有极大的力量，即便是Saudi王室也不得不让其三分。
尽管如此，沙特毕竟是一个相对理性的国家，相对于伊朗而言。原因也简单，沙特接受了太多西方的东西，Amerco，皇家陆军的M-1A1坦克，皇家空军的飞机，都来自西方。这种军事交流导致每年有大批沙特人在美国、英国、西欧接受培训，大量西方人常年居住在沙特（尽管他们住在相对封闭的”营地/compound“里）。这种交流或多或少影响了整个国家的文明。
伊朗却决然不同。
现在能看到的伊朗电影，更多的是流亡在西方的伊朗人，特别是居住在加拿大的伊朗人拍摄的电影。他们生活在不同的环境里，不必担心会有原教旨主义政府会因为一部电影而公开/秘密审判。
沙特也在变化中，整个伊斯兰世界也在变化，有些国家已经走得不慢了。GCC六国中已经有些国家建立了议会，政教在某种程度上变得可分。
中东是美丽的，不同的，富有历史的。中东也会现代，无论是物质上还是社会上。
《瓦嘉达》观后感(八)：脚蹬匡威都是好样的
提到沙特阿拉伯，第一印象就是有钱。电影设定在沙特首都的近郊，虽然看起来荒凉了点，但是也不妨碍他们有钱这个主题。这一点从瓦嘉达家里的装潢和美式的厨房设施完全能体现。影片开场不到三分钟，瓦嘉达小妹妹那双黑色匡威已经露出不下四次。虽然没打logo，但是欺骗不了我的。那副头戴式没仔细看，好像没有看到魔影的logo，总之瓦嘉达小妹妹是一个紧跟时代潮流的好姑娘。所以她想要一辆自行车的心情是可以被理解的。
这片和沙特的宗教关系紧密啊，因为政府不提倡沙特女性工作，所以从出生到死亡，每个月可以领取一笔可观的固定生活补贴。就算有少数小部分工作的女性也要隔着面纱和男同事打交道，所以当瓦嘉达她娘看到朋友竟然在医院把头部露出来，表现出极大的震惊。伊斯兰教戒律认为，妇女全身全是羞体，假如男人看见陌生妇女的面孔，则被认为是不吉祥的。而她们深受伊斯兰教规的束缚，到十岁就要整个身体遮盖起来。如果要出门，就得戴上面纱，并且只可以在僻静的小巷里匆匆而过。瓦嘉达的那位指导老师和同学也多次表达了这个意思。
沙特信奉伊斯兰教，教法就是古兰经。电影的开头一帮小妹妹们就用歌唱式的语调背诵古兰经。而让已婚的同学用纸巾翻书这一规定，也表达出人民对古兰经的崇敬之情，以及对已婚女子地位的贬低。沙特女性生活在残酷严格的宗教教条下，没有自由，没有民主，婚后的生活于其说是幸福，不如说是法律上给与她们金钱和物质保障，此外也再无其他。这点在瓦嘉达她老爹要再婚上体现无疑。他也不算二婚，走的是正规宗教正规渠道。谁让伊斯兰教规定一个男士可以娶四个老婆，他的老娘，也就是瓦嘉达小妹妹的奶奶嫌弃没孙子抱。瓦嘉达小妹妹是女儿身啊，在她们眼里就不算个啥。瓦嘉达她爹的处境就跟无后差不多，这点倒是和天朝一样，无后为大，必须再找个生娃，而且是生孙子的新媳妇。瓦嘉达她爹也无奈，朝瓦嘉达她娘喉了一句：你以为我想啊，谁让你生不出。
主线还是一心想买自行车的瓦嘉达小妹妹，其他副线都是从侧面描写了沙特女人的不公艰辛。小妹妹基本是个反叛的主，这一点，太显而易见了。为了购车款，她可以参加朗诵比赛，但在老师问她要咋处理奖金时，那么漫不经心的说了：我要卖一辆自行车。老师不止脸绿了，估计连宣布结果无效和掐死小妹妹的心也有了。不过无论是这个老师，还是瓦嘉达的指导老师，对她的态度还是属于友好级别的，采用教育的模式。估计摆在天朝就要先动手再喊家长了。
由于影片走的是积极向上的路线，所有最后瓦嘉达小妹妹还是拥有了一辆属于她的自行车。而和母亲的关系也进一步加深，更像是两个女人之间的理解。随着沙特女性受教育程度的加深，以及各国文化的慢慢渗透，沙特女性一定会获得的权力，慢慢走出她们的黑纱。
《瓦嘉达》观后感(九)：另一个女性世界
充满童趣的电影，反映的却是悲催的女性命运。故事讲的是一个沙特阿拉伯小女孩想买自行车，但她妈妈不同意，因为女的不能骑车——或者说是没有女的骑车，于是她参加了古兰经背诵大赛得了第一名，但最后老师问她拿了奖金要干嘛的时候她说要买自行车，被老师教育了一顿，奖金最后被捐给了巴勒斯坦难民……最后她伤心地回到了家，却发现她妈比她更伤心。原来她爸又要讨一个老婆了，马路上都是欢快的结婚庆祝，只有她们母女俩孤苦伶仃的样子。最后她发现她妈妈给她买了自行车，因为她觉得这个世界上只有女儿才是真正属于她是可以依靠的……
看似一个喜剧的结尾，最后小女孩很高兴地骑着车在大街上，但电影里反映了好多女性不平等受压迫的现象，不一一列举。只能说，这个世界离地球村还很遥远，国家的边界、宗教的边界，远比我原先想象的要深厚得多。不过这个其实也很明显，想想韩国和朝鲜就知道了……
《瓦嘉达》观后感(十)：剧情
剧情简介：沙特利雅得近郊的十岁女孩Wadjda（Waad Mohammed饰）的愿望是拥有一辆自行车，这样她便可以和邻家男孩Abdullah（Abdulrahman Al-Guhani饰）赛车了。但是她的妈妈（Reem Abdullah饰）并不同意，因为女性骑车在当地被视为禁忌。Wadjda还是想尽一切办法自己筹钱，无论是在学校努力贩卖自制的小商品，还是报名参加自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。可是社会约束和宗教束缚却始终对她如影随形。 由沙特女导演Haifaa Al-Mansourz执导的《瓦嘉达》是第一部在沙特全程实景拍摄的电影长片。作为习俗保守的阿拉伯国家，沙特没有电影院也无相关产业。因此，这部反映沙特女性对自由向往的影片具有里程碑的意义。不仅如此，《瓦嘉达》也是部贴近生活感人真挚的佳作，自2012年在威尼斯电影节首映起便引人瞩目并多次获奖。 Wadjda（瓦嘉达）是片中女主角的名字。十岁的她虽然生活在传统守旧的沙特首都利雅得，但其性格却十分乐观果敢。她不仅喜欢穿被老师禁止的帆布鞋，也爱听在当地被视为糜糜之音的摇滚乐。Wadjda在与邻家男孩小伙伴Abdullah的一次追打嬉戏后，望着他与其他男孩一起骑车畅游而去，顿生拥有一辆自行车和Abdullah赛车的念头。然而女性骑车是当地的禁忌，她的妈妈自然也没有答允。家长的赠送指望不上，独立聪颖的Wadjda便设法自己筹钱，影片的乐趣也由此递增。比如，她会先和售车老板套近乎以留住她喜欢的那款自行车，同时增产自制的小商品并加价在学校贩卖。 无奈上得山多终遇虎，Wadjda的小生意还是被老师发现了。面对恪守传统的权威管制，她只好暂停赚钱买车的计划。在这条买车的主线里，Wadjda独自与社会约束和宗教束缚的周旋是自发不懈的。她甚至不惜参加宣传宗教思想的校际可兰经背诵比赛，因为丰厚的冠军奖金可以圆她的自行车梦。尽管她报名前对可兰经一窍不通，对唱诵更是完全外行，但自由自在地骑车已是她勇往直前的信仰。片中另有一条副线，是Wadjda的妈妈试图避免她爸爸为了要儿子而娶二妻的努力。爸爸是疼爱Wadjda的，但其传宗接代的思想也根深蒂固，还会与妻子冷战长期不归。一夫一妻是妈妈的理想，可惜主动权在爸爸的手中。与天真单纯的Wadjda相比，懂得人情世故的妈妈当然是现实的，已不再会飞蛾扑火。 《瓦嘉达》的主题背景是压抑的，但基调却哀而不伤时有诙谐。勇敢灵气的Wadjda有如一缕春风，为这个沙漠中的国度带来了绿色的希望，也为银幕前的你我带来了温暖的阳光。 (文/一一，英国商报)