【主日信息】基督徒如何看待婚前同居
拒绝未婚同居
高浩军 传道
经文：来13：4；加6：8
未婚同居是指男女双方以非夫妻名义公开或秘密地共同生活的一种两性关系。社会日益开放，人们的性道德却随着日益衰退。三十年前，未婚同居还是一件令人羞耻的事，今天大家对此已经习以为常，见怪不怪了。倡导贞洁理念和道德操守的人，反而被人认为是食古不化。一些基督徒也加入到未婚同居的行列。不少虔诚的基督徒对此忧心忡忡。他们反复劝导身边的弟兄姐妹不要随波逐流，持守真道。即使如此，年轻基督徒同居的现象仍然存在。如何认识这个问题，以至于不再陷入到未婚同居的迷途当中呢？
一、未婚同居——泛滥有其原因
2001年的一份无记名问卷调查显示：几乎75%以上的大学生支持，或者至少不反对同居。为什么未婚同居会如此泛滥呢？1、生理因素。未婚男女多数处于青春发育期，有着强烈的性生理需求。2、情感因素。恋爱中的人选择同居多数是出于爱情。他们认为住在一起，可以体验婚后生活，有助于彼此了解，防止将来婚姻出现问题。3、环境影响。首先，因为受到西方思潮的强烈冲击，年轻男女倾向于追求更自由的生活方式。其次，因为网络信息时代的到来，不良电子出版物的泛滥，人们比以往更容易获取性知识；电视广告媒体中的性娱乐和性暗示宣传的增多，社会上的性服务的兴盛等等，都在男女未婚同居中起到了推波助澜的作用。4、世俗化影响。“世俗化”就是“非神圣化”，它带来的一个影响就是社会各个领域正前所未有的远离神。当人离开神，当人失去对神的敬畏时，他们也就不认为同居是罪了。5、缺乏正确观念的引导。2004年教育部发布了新的《普通高等学校学生管理规定》使大学生在校期间也可以结婚。这些规定在一定程度上推动了年轻人去尝试未婚同居。
二、未婚同居——导致人神阻隔
耶稣说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”(太5：28)无论是基督徒还是非基督徒，只要看见妇女动淫念，哪怕没有发生两性关系，就已在心里犯了奸淫。所以，同居男女首先犯了动淫念的罪。耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒”，如果眼睛是你动淫念的借口，就宁可不要眼睛。损失部分肢体比整个身体下地狱要好得多。（太5：29）。如果一个男子强行和一个单身女子发生性关系，在旧约会受到被石头打死的惩罚。（申22∶23-29）在使徒时期，信徒如果犯奸淫，就会被教会所革除（林前5：1-12）。为什么如此严厉？因为婚姻是在神和亲友及社会的见证之下建立的不可分割的神圣契约关系。那些发生在婚姻以外的性关系都叫做淫乱，是污秽的，是神不允许的。这也是为什么，当约瑟被波提乏的妻子诱惑行淫时，约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”(创39：9)当人犯罪时，人与神的交通就断绝了。“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66：18）“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59：1-2）能与神交通是我们最荣耀的权利，也是最大的福气。但是，人一犯罪，就与神之间产生拦阻，形成隔阂。
“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加6：8)放纵情欲的结果是非常严重的。1、未婚同居对婚姻的影响。研究发现：一个人同居的经历越多越久，对婚姻生活就越排斥。2、未婚同居不具有法律效力。我国法律并不承认未婚同居的效力，司法更是对未婚同居采取否认的态度。3、未婚同居具有过高的成本。1）怀孕。发现怀孕可能会有几种不同选择。第一种选择可能是堕胎。堕胎看起来简单，其实是最危险的。第二选择可能是奉子成婚。表面上看，这是不错的选择。但是，你能想象在这种光景下所出生的孩子，父母都还是个孩子，他们会懂得爱自己的孩子吗？有些年轻人生下孩子，干脆就丢给爷爷奶奶。孩子从小就缺乏父母的爱，榜样和祷告，如何能健康成长呢？2）心中没有平安。3）造成不信任，失去尊重。罪恶会造成相爱的人彼此之间的不信任。当事人很快就会悔恨不已。厌恶自己的心情，还会进一步转化成对对方的憎恨。4）伤害以后的婚姻。不信任、伤害、苦毒，也会在婚后造成婚姻中许多的问题，比如争吵，婚外情。5）影响后代。一个人的性格有85%是在原生家庭中形成的。如果你对婚姻的态度是无所谓的，你的价值观将会影响你的后代。
基督徒当正确看待试婚（同居）
王宏祥 牧师
经文：帖前4：3-5
进入二十一世纪，社会比较开放包容，因此在社会中出现了许多与传统和道德不相符的观念和行为。比如在婚姻方面，离婚率逐年升高，婚外情不断泛滥，虽然没有明目张胆公布一夫多妻，然而这却是一些家庭的事实。近些年，有些年轻人提出试婚，这是一个新奇的观念，又是一个让人大跌眼镜的笑话。车子可以试驾，衣服可以试穿，饮料可以先品尝，招录人员有试用期，但却不可试婚。作为基督徒，更要谨慎，不要随波逐流，效法世人的行为。
保罗劝勉帖撒罗尼迦教会的信徒，既然被主所召，应当过上帝所喜悦的生活。其中心内容就是要成为圣洁。（帖前4：3、7）圣洁，是整本圣经强调的主要内容。“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利19：2）上帝是圣洁的，所以信他的人也当成为圣洁。使徒保罗说，“神的旨意是要你们成为圣洁。”基督徒信靠主耶稣，虽然在地位上已经成圣，但仍要追求生活中成圣。圣洁的范围是涵盖各个方面的，保罗在此讲的圣洁，是指婚姻方面。而婚姻的不圣洁主要表现在婚前和婚外的性关系。这一切在今天这个世代不信之人看来，是再平常不过的事了，但基督徒要谨慎。“婚姻，人人都当尊重……”（来13：4）试婚，是指未正式结婚前试行同居的婚姻形式。通常会通过这样的形式增加双方的生活习性了解，以便婚后更好的生活。简单说，就是未婚同居。这样的做法不合情，不合理，也不合法，更不符合圣经真理。因此，基督徒在未婚之前要求上帝保守，过圣洁的生活。
二、胜过一切环境
中国古人成婚虽然有诸多繁琐的环节，相对谨慎。古人的婚姻要经过“六礼”，才能算正式成立。复杂漫长的过程，都是由“父母之命，媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对方模样。这样的婚姻制度有它的弊端，这样的婚姻也不一定幸福。当今社会，人们的婚姻观念又走进了另一个极端，太过随意，把婚姻当儿戏。特别是一些人在婚前对婚姻就没有一个严肃的态度。在恋爱时，为了增进双方的了解和婚后的幸福，选择试婚（婚前同居）。他们认为，如果不是很理想，似乎还来得及。因为没有正式成婚，不受法律的约束，还有分手的可能。当然，还有很多人提出许多试婚的理由。但无论哪一种理由，都是站不住脚的，因为其中隐藏着很多的危机，甚至后果也是非常严重的。因为试婚，双方都是只看对方的优缺点，却不省察自己的言行；因为试婚，彼此都不是全身心投入，给自己留有余地；因为试婚，如果分手，会给自己留下痛苦的记忆；因为试婚，即使成婚后，离婚的几率还是比较高的。因此，基督徒却不可以这样，当以挪亚为榜样，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创6：5-8）使徒保罗说，“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情。”（帖前4：4、5上）
三、作出美好见证
使徒保罗说“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”帖撒罗尼迦教会的信徒，按肉身是外邦人，而保罗在此所说的外邦人，是指那些不信主，不认识神的人。保罗劝勉教会信徒，不放纵私欲邪情，像那些不认识神的外邦人。在保罗所处的那个时代，社会上对两性关系采取极随便的态度，甚至将这些事当作像饮食一样无关痛痒的事，道德水准低落。作为基督徒，保罗要求他们分外警惕，要与外邦人有分别，作出美好的见证。正如保罗对以弗所教会所说，“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理……并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：21-24）今天社会同样如此，各人“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”（弗2：3）我们是上帝的儿女，“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”以前试婚（同居）的，当认罪悔改，求得主的赦免。正在试婚（同居）的，求主帮助能胜过这样的罪。在我们的身子上荣耀上帝。