关于马可的唯美语录
●妾今年二八好年华芳心未许，君可愿十里红妆迎妾入汝家？
春梅双十年华未曾许配人家 , 竹马可愿凤冠霞帔江妆娶嫁
●放下是弗洛伊德伦理观的核心所在。但他提倡的放下绝非是向世界投降。他摒弃要人向任何宇宙秩序合一的看法，因为他所说的放下是指接受宇宙的全盘混沌，这有些类似古代斯多葛派的观点：要保持头脑清醒，人得学会放下。然而，弗洛伊德的目标并非是古罗马皇帝哲学家马可奥勒?利乌斯所追求但却从未找到的内心平静。弗洛伊德鼓励人接受内心永无的平静，而他所说的放下不是要把自我缩小到命运无法触及的地步，而是先强化自己后再去挑战命运。 ----John Gray《动物的沉默》
●如果在你的肉体还没有死亡的时候，你的灵魂就已经不复存在了，那么这是一种莫大的耻辱。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。 ----马可·奥勒留
●在这个漆黑一片、污秽不堪并变幻无常的物质世界和时间洪流之中，有什么东西值得我们高度评价和孜孜以求呢？ ----马可·奥勒留《沉思录》
●别儿哥率部渡过伏尔加河。
伏尔加河对岸以前就不太平：鞑靼人抢劫，俄罗斯人抢劫，他们为得到食物和马匹而常常袭击行路人。
需要做出一些决定，于是波罗兄弟决定前往布哈拉——那是享有盛誉的著名城市。
商人兄弟在荒漠中走了十六天，既没有遇到城镇，也没有看到要塞。商人兄弟从萨莱市往东走，绕过里海，从咸海旁边经过，靠着它的左边行进；走过宽阔的阿姆河的河滩地，绕过雄伟的城市乌尔根奇，来到布哈拉城。 ----什克洛夫斯基《马可·波罗》
●圣马可公墓：我转了一圈出来，往对面一看，那里也是一块小小的空地，长了一颗苗条的、均衡的、秀美的小树，像一个文雅的笑容那样，在维也纳10月的树上，开了一树的红花。
我想，那才是莫扎特的墓吧，这棵树，就像是直接从莫扎特的心里长出来的。 ----陈丹燕《木已成舟》
●元朝的历史让人感到无限神秘，它在中国本土没留下一片建筑，它的历史，在中国与西方有着截然不同的说法。西方人称元朝为黄祸，认为成吉思汗是个了不起的人物。忽必烈时期才开始了元朝的国祚，先后建元上都，及后来紫禁城的前身——元大都（建元上都，以大都为夏都）。而马可·波罗的介入又令其更添神秘，一般学者认为他在回忆中加入了很多夸大的成分，而当时有很多从西方来的人士，都是以协助蒙古贵族经商为主，提供不同的货物，又与教宗保持联系。在资料搜集的过程中，蒙古的形象一直被隐藏着，它拥有很多形象上的根源思路，但在如此广大的范围里，没有被传播，没有被传承，在公开的历史教育中被边缘化
或概念化。在硏究中我们不断发现出现在不同国家文献中的资料，可与我们仅存的历史资料作对照 ----叶锦添《叶锦添的创意美学：流形》
●最近有初一初二的学妹抱怨学习很苦 她们真不容易
我随手画了个二十个灯泡并联的电路图 又把电表接入电路计算它们的阻值 将整理好的数据画成二次函数之后 我用三角函数解出了d与R和r的关系 再将家里的大大小小一包针随手丢出去计算针扎到地板缝里的概率 做完这些 我默默地背完了出师表陈涉世家唐雎不辱使命隆中对词五首课后诗十首 再把付雷家书培根随笔水浒传简爱大概翻了翻 妈妈说该学英语了 于是我用虚拟语气写了一篇80词的我的死亡报告 再用情态动词表推测自问自答了100多种进击的结局 最后还用used to do的句型结合定语从句表达了我对马可和利威尔班的追念 这时爸爸说火柴点不着 于是我迅速的用过氧化氢给他制备了一瓶氧气并将带火星的火柴放在瓶口使它复燃
●他既不会刻意去追求死亡，也不会在死亡面前当逃兵；无论寿命有多长或者有多短，他都毫无牵挂。就算在此刻就要离开人世，也能做到坦然面对，俨然一副即将去做一件既体面又自然的事情的样子；在整个人生中，应该只关心一件事，即：自己的思想有没有偏离了一个理性动物和文明社会成员的正道。
在一个已经经过心灵磨砺和净化的人身上，你是找不到什么腐朽的或者不洁之物以及溃烂的伤口。当命运召唤他离开人世的时候，他的人生早已功德圆满，人们不会说他是一个没演完戏就退了场的演员。而且，在他心中既没有奴才心态，也没有矫揉造作之处。他会与事物保持合适的距离，既不会太近，也不会太远。他无可指责，同时也没有什么好逃避的。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●“和妹妹下象棋输了。”
“不会吧？你可是班里的象棋高手啊！”
“她学会之后完全不按套路。”
她的兵可以走两步说是特种兵。
她的炮可以翻两座山说是现在技术发达了又增加距离了。
她的车可以拐弯，还问我说你见过不会拐弯的车吗。
她的马可以走目说是千里马。
她的象可以过河，还问我你见过怕水的象吗？”
●马可，你是我此生的执念，天荒地老与你同行。
●你的黄瓜有苦味吗？扔掉它。你的小路长着荆棘吗？绕过它。这就够了。不必再说：“为什么连这样的东西也出现在世界上。 ----马可·奥勒留《自省录》
●如果人们不允许你继续活着，那就去死吧。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●毫不犹豫推拒了那些薄纱状的衣服，颜桃觉得自己附近肯定有暗卫，如果汇报给容华这只中二病指不定自己立马可以打包回京待死恕罪。
对上老鸨有几分恼怒的神色，颜桃淡定道：“得不到的才是最好的。”
立即收获对方了一个“我懂得”的眼神。
服务态度给好评哟亲。 ----仅溯《嫖肉文反派祸水夭夭》
●The happiness of your life depends upon the quality of your thoughts.
生活是否幸福取决于思想的品质。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●待我长发及腰，君陪我并肩齐看天地浩大可好？
待我长发及腰，君赐我百里红妆倾世佳恋可好？
待我长发及腰，君陪看落日朝霞共度晚年可好？
待我长发及腰，君教授棋琴一书一画一茶可好？
待我长发及腰，君轻点朱砂换我此生牵挂可好？
待我长发及腰，君寄青丝一卷点墨上如画可好？
待我长发及腰，君卸田归甲陪饮青茶淡酒可好？
待我长发及腰，君舍江南旧梦求共诉离骚可好？
待我长发及腰，弃大漠沙冀箜篌厮杀可好？
待我长发及腰，君红妆为聘娶我为妻可好？
待君君临天下，用残戟裂甲换我一袭红纱可好？
待君君临天下，与我吟诗作画到两人一马可好？
待君君临天下，花桥迎纱陪我执子白头可好？
待君君临天下，陪我醉场潇湘到戏子折画可好？
●我坚持认为，宁静不过是心灵的井然有序。更新你自己吧，让你的原则简单又基本。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●来生我做你的青梅竹马可好？
●死马当活马治？那是妄想！死马不能再活，活马可早晚得死！ ----崔久峰《茶馆》
●每时每刻都要坚定地思考。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●马可，她是不接受采访的，她的名言是：你吃鸡蛋非得见老母鸡吗？ ----洪晃《爱尚生活》
●如果你并没有把自己的脑力奉献给体现公共利益的目标，那么请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思想后的事情上。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●总有一些轻浮草率的人，他们想用刺激对手的方式来赢得战争。
但他忘了，身上中箭的骏马可能会跑得更快。
●有理性的人不要以烦躁、厌恶和恐惧心情对待死亡，而要等待这一自然动作的来临。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●天生反骨像匹野马可遇不可求
●我们应当在我们的思想行进中抑制一切漫无目的、毫无价值可言的怪想法，过于好奇的情绪以及充满恶意的念头；真正值得我们殚精竭虑去思考的问题应该是别人突然问你的一个问题，即“你现在在想什么呢？”你要用那种毫不犹豫的坦率的口吻立刻回答出你此刻在想的是具体哪一件事；只有从这样的回答中才可以清楚地看出你内心的纯洁与慈善，并且是一个社交上合群的人。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●死，和生一样，是自然的一项秘密，几种元素的组合，又离析成为那几种元素，绝不是什么可羞耻的事，完全合于理性动物的本质，与人生的法则亦无任何抵触。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●直路是自然的，相应地说和做一切符合健全理性的事情。因为这样一个目标使一个人摆脱苦恼，战争及所有的诡计和炫耀。 ----马可·奥勒留《沉思录》
●我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。 ----马可·奥勒留《沉思录》