有关立宪的美句摘抄

　　●第一层含义是退位的背景：革命党发动武昌起义，很多省响应革命，纷纷独立，皇室与革命党举行南北和议，前后两个多月，迟迟没有结果，搞得华夏沸腾，生灵涂炭，民不聊生，可见，“国体一日不决，民生一日不安”。
第二层含义是人民的意愿：共和是大多数人民的选择，是人心所向。
第三层含义是太后的态度：既然人民选择共和，我就不能只顾我爱新觉罗这个家族的尊荣，而置人民意愿于不顾。所以，外观大势，内审舆情，皇帝要将统治权归诸全国，定为共和立宪国体。 ----章敬平《皇上走了》

　　●“立水桥修通了。如今上班只需二十六分钟就能到达，而原来需要四十六分钟，这样我想你的时间就少了二十分钟。要知道那是一天中最好的时间，我从街道上滑过，对你的思念像水一样漫过这个城市，如同清晨的阳光。所以我不喜欢不拥挤的街道，只有在人最多的时候，我才知道你是我的唯一，和长久。新的一天就这么开始了。我为自己安排了许多事情，来把时间填满，好让对你的思念不至于那么悠长。” ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●凡搞假立宪，必遭真革命。大清没救了，只有推翻他，我煌煌华夏才有真的宪政。 ----徐锡林《走向共和》

　　●哪怕你觉得自己是个杂碎，那也是大熊猫身上的杂碎，尊贵又受保护。 ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●会打架的人，首先应该是会退缩的人，这便是经验之谈。
至少，三种人你别惹:一是喝多的人，一是失恋的人，前者不知道疼，后者在努力作秀糟蹋自己，你打他越狠，他就越有快感，咱可别给人家当枪使。还有一种人，就是身边有孩子的男人，不管那人如何逞能，你都要忍下那口气，不为别的，一定要在孩子面前为父亲留下尊严。 ----张立宪《关于打架的记忆碎片》

　　●首先何谓潮流？如今之世，君主立宪是潮流，共和革命亦是潮流．两股潮流并不合槽，何去何从？苍茫大地，潮流纵横；沟壑极多，你准备“顺”哪条潮流呢？谁能有资格能鉴别何是顺流、何为逆流？其次，既是潮流，随波逐流者、浑水摸鱼者．乃至兴风作浪者，绝不在少数，泥沙俱下，鱼龙混杂．言行不一．投机取巧者比比皆是。 ----雪珥《李鸿章政改笔记》

　　●1911年，世界强国中只有法、美两个民主共和国家，英、日、德那时实行的都是君主立宪制。对于积弱的中国来说，法国那种激进的革命方式非但无法实现民主共和，甚至会造成巨大的灾难。美国的民主道路比较顺利，但美国的情况极为特殊，它的文明史短暂，没有经历长时期的专制传统，建国时期的社会各阶层民众，已然接受并习惯了从英国舶来的议会政治。而中国经历过长达2000多年的帝王专制统治，以至于当时在中小城市和农村里，普通老百姓只知道皇帝，根本不知道什么是总统。 ----陈钦《北洋大时代》

　　●一个小兄弟跟我说，他最思春的时候，只要看到带女字旁的汉字，都要产生性冲动。他是中文系的，难怪对文字敏感。 ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●打架的成功率越来越低，是因为打架的后果越来越重，谁都承受不起。小时候的架，恨不得断条胳膊都能像壁虎一样再长出来，而长大了的架，手稍稍重点儿可能就是终身印记，大家都感觉越来越玩不起，于是找台阶下就成了一致的心愿。 ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●上世纪初，中国也有过关于政体的争论，保皇派的认为应当君主立宪，革命派的主张共和制。各有各的观点，各有各的缺陷，其中还是梁启超比较有远见。任公认为中国民智未开，贸然实行全民的民主是不可行的，人民不懂得利用自己的权利，结果他们的民主权利就会被某些别有用心的人所操控，因此他更主张渐进式的改革。中国实际的政治走势，几十年的动荡格局也部分的验证了梁的观点，在这方面梁启超的水平确实比他的老师康有为更为与时俱进。 ----林达《如彗星划过夜空》

　　●无法不看见张立宪、何书光这帮子精锐，在发了狂的火力，在我们还从未见识过的密集射界中抽搐，摔倒，南天门的每一个火力点都以每分钟数百发的速度喷吐着弹丸，年青人洒尽自己的血，但甚至无缘踏上西岸的土地。 ----兰晓龙《我的团长我的团》

　　●你把头歪过去，看着竖起来的世界。是的，你失去了她，是一件永远不能修复的瓷器，是一阕再也唱不下去的歌曲，是一副听了豪华七对却被劫和的牌局。 ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●娘的，打架的成本越来越高，无论从时间上，还是从金钱上，打架的成功率却越来越低，于是只能过过干瘾了，比如在想像中把别人捅个血直冒、在吹牛中把别人打个满地找牙。 ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●中国现代民族主义也是面对西方的侵略和压力，中国内部积极因素扩张的结果，无论是康梁、立宪运动，还是孙中山、五四运动，无不从民族主义汲取资源。 ----高华《历史学的境界》

　　●其实，两次帝制复辟，都是中国的文化保守主义者，对中国道路探索的尝试。参与者，不仅有袁世凯和张勋这样的军阀，也有很多文人墨客和学问家。两次，他们都是要回到君主立宪去，复辟的主流人等，没有几个觉得君主专制好。君主立宪和民主共和，都是代议制，难道说，历史走到今天，人们还非要说，法国大革命一定优于英国光荣革命？法国和美国的体制，一定比英国的制度更优越？一个有着世界上最悠久的帝制传统的国家，走英国的道路，也是难免的。 ----张鸣《共和中的帝制》

　　●孟德斯鸠《论法的精神》一书对世界有深远的影响。在这一书中，他把政体分为共和、君主和专制三种。他说共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐惧。他颂扬英国的君主立宪，认为行政、立法和司法的分权，互相制衡，是公民自由的保障，他同时认为，地理环境，尤其是气候、土壤等，和人民的性格、感情等有关系，法律应考虑这些因素。——孟德斯鸠是18世纪上半叶法国启蒙思想家、社会学家，国家学说和法学理论的奠基人。

　　●在当时，无论是中国人还是西方人的眼中，袁世凯都是带领中国走向现代化的最为重要的人物。假如历史真照此发展下去，中国未必不会走上一条君主立宪之路。 ----陈钦《北洋大时代》

　　●亲爱的，我没有未来，也不能保有记忆，而现在，也将转瞬即逝。明天，我将像个正常人一样生活。 ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●这就像我们的梦，提供了生活的无限种可能，而真正付诸实现的就是可怜巴巴的几种。
你说人为什么要做梦？
因为现实实在是太过单调乏味。你努力努力地过啊，最多也只能活出六种花样来，而在想像中，你可以经历至少六十六种。
你深爱却不能相爱的女人，你迈脚却无从下脚的道路，你酿出却释放不出的激情，全跟你会合在梦想中。
上帝就是这么仁慈，让你至少还有梦，不至于在现实中窒死。 ----张立宪《闪开，让我歌唱八十年代》

　　●在葡萄牙和西班牙时代可谓是冒险家的成就，冒险精神，新世界的探险成就了两个国家的崛起。而荷兰与英国则得益于体制的升级，荷兰建立了贸易概念，英国则通过工业革命，立宪君主改革把全球贸推向极致，从某个角度看今天的世界依然是英国与荷兰始创的贸易经济世界。以上几个大国都有超越同期他人的傲人科技为基础，而法国大革命很是另类，更多是社会文明，思想的革命，特别是民主意识的启蒙之始。如果今天我们生活在后贸易经济世界中，那么我们的思想就挣扎在后大革命的思想世界各种激荡里。 ----唐晋《大国崛起》

　　●西儒恒言：立宪国重法律，共和国重道德。顾道德为体，而法律为用。今将使吾民一跃而进为共和国民，不得不借法律以辅道德之用。 ----袁世凯