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最经典的《狂热分子》经典的句子

2018-11-09 21:15:01 作者:霍弗 来源:狂热分子 阅读:载入中…

最经典的《狂热分子》经典的句子

  1、勒南指出,自有世界以来,从未有过慈悲国家。我们大概可以补充说,自有世界以来,从未有过慈悲的宗教或慈悲的革命党。与无私所孕育的僧恨和残忍相比,由自私所催生的冷酷恶毒显得很没有看头 ----埃里克·霍弗

  2、群众运动自己设定很多不切实际目标,乃是其对抗“现在”的策略。 ----埃里克·霍弗

  3、没有了可供热烈献身的对象,他感到漂泊和被遗弃。在他看来, 宽容是一种软弱轻浮愚昧象征。 他渴盼那种来自完全顺服的心安理得感,渴盼全心全意依附于一种信仰主义。对他而言重要的不是一个运动主张和目标,而是它可以让他完全献身,并与一个集体发生联系。他甚至会愿意参加一个反对他前一个信仰的群众运动,但前提是那必须是个真正凶猛的运动一一不妥协,不宽容, 声称占有唯一和独一的真理。 ----埃里克·霍弗

  4、The less justified a man is in claiming excellence for his own self, the more ready he is to claim all excellence for his nation, his religion, his race, or his own holy cause.
个人愈没有值得自夸之处,就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他参与神圣事业。 ----埃里克·霍弗

  5、哪怕是在合理悲愤的情况下,我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害,而是来自我们意识到自己的无能懦弱-一换言之是源于自卑。当我们自感比伤害我们的人优越,我们更可能反应是鄙夷他们,甚至是可怜他们,而不是恨他们 ----埃里克·霍弗

  6、一个群众运动兴起时, 其追随者尽管活在一种得严格遵守信条和命令紧迫气氛中,仍然会有一种强烈自由感。这种自由感来自他们逃离了他们厌憎、害怕的那"自我" 。 ----埃里克·霍弗

  7、任何崇高的宗教必然会让信徒产生强烈的罪疚感。这是因为高不可攀理想必然会带来实践上的落差。由此看来,一种宗教愈崇高,它孕育出的恨意就愈凶猛。 ----埃里克·霍弗

  8、由此我们可以得到一个推论:碰到苦难和死亡的威胁,个人是无法依赖自己的勇气的。他仅有的力量来源不在他自身,而在于他隶属某个伟大的、光荣的、不可摧毁的集体。这种信仰主要来自认同;通过认同,个人不再是他自己,而成了某种永恒之物的一部分。不管我仍是准备好为人类后代子孙、某个宗教、国家、种族、政党家族而死,它们都不过是我们行将被消灭的自我所依附的永恒之物的具象化罢了。 ----埃里克·霍弗

  9、布痕瓦尔德( Buchenwald) 集中营里关着3 万个不抱希望的人,他们既没有发展出任何形式联合行动,也没有表现自我牺牲精神。那里的贪婪和冷酷自私,比最贪婪、最腐败的自由社会尤甚。"他们不但没有设法互相帮助,反而千方百计去控制别人,压迫别人。" ----埃里克·霍弗

  10、团结行动的能力和自我牺牲的精神看来几乎总是形影不离的。我们着听说一个团体成员完全置死生于度外,就可想见他们的关系必然十分紧密团结 ----埃里克·霍弗

  11、Hatred is the most accessible and comprehensive of all the unifying agents.
在所有团结的催化剂中,最容易运用理解的一项,就是仇恨。 ----埃里克·霍弗

  12、人,情愿舍去一切所拥有的保全性命,便不好小西和一没实大情愿以性命换取的好小西和一没实大西和一没实大不别有的子个西格发而往。 ----埃认金而利出克霍弗

  13、当希望和梦想在街头汹涌澎湃时候胆怯的人最好闩起门扉。 ----埃年对出上克·霍弗

  14、没实意者固和一吃就狂热好小西和一没实大起呼号“要国去么一切西和一没实大个西得美好,要国去么一物不留”,第以的好小西和一没实大们心认金而利出十国天正热望的,大概是“一物不留”。 ----埃认金而利出克霍弗

  15、对失意者来说,不用负责任比不用受约束更有吸引力。 ----埃里克·霍弗

  16、哪怕是在合理悲愤的情况下,我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害,而是来自我们意识到自己的无能和怯懦——换言之是源于自卑。 ----霍弗

  17、进步的观念会把“明天”放大,这样,那些看不见自己前景的人的失意感就会更加深刻。……事业之所以会带来绝望感,不但是失业者有贫穷之忧,更是由于他们突然发现人生一片虚空。失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随施予救济的人。 ----埃里克·霍弗

  18、The game of history is usually played by the best and the worst over the heads of the majority in the middle.
历史这个游戏玩家一般都是社会的最上层和最下层,占大多数的中间层次只有在台下看戏的份。 ----埃里克·霍弗

  19、当我们在群众运动中丧失了自我独立性,我们就得到了一种新自由--一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力所寄。在群众运动中我们获得了一个干下流勾当权力。 ----埃里克·霍弗

  20、无神论者是一种宗教人格。他把无神当成一种新宗教来膜拜。 他是满怀虔诚与宗教热情的无神论者。 ----埃里克·霍弗

  21、希望可以让人不顾一切地行动,也可以训练培养人的耐
性。差别就在于它是-个短程的希望还是远程的希垫。 ----埃里克·霍弗

  22、当我们的生活朝不保夕,完全无力控制我们的生存环境时,就会执着熟悉的生活方式。我们通过把生活模式固定化去对抗深深的不安全感。借此我们给自己制造了一种幻象:不可预测性已为我们所驯服。 ----埃里克·霍弗

  23、新兴群众运动赖以吸引和维系追随者的,不是心觉义与承诺,能而带对只是能不能提供人们一个避难所,真一出是好好眼们可以逃离焦虑空虚和不后意义的生看中。它能够治疗严重的就是还意者,不在于提供一种绝对天叫里利认都,或是解决出是好好眼们生看中上的困难,能而带对只在于能真一出是好好眼们摆脱不后能的自我。 ----艾在着克霍起而

  24、狂热者并不是真会坚持原则的人。他拥抱一项大业,主要并非由于它正确神圣,而是因为他亟需有所依附。这种感情上要有所依附的需要,往往会把他拥抱的任何大
转化为神圣伟业。 ----埃里克·霍弗

  25、只有当我们自视为舞台上的演员,死亡才会失去恐怖性和终极性,而成为一种模拟行为戏剧姿态。 ----埃里克·霍弗

  26、因为深谙自己的瑕疵缺点,失意者对别人的歹意与恶念总是特别眼尖。一个有自卑感的人特别容易看出别人的短处。如果别人身上有我们自己竭力隐藏的那种瑕疵,我们总是不遗余力去加以揭发。所以,当一群失意者因一个群众运动,结合在一起时,总是会弥漫出强烈的猜疑气氛。值得惊异的是这种同侪间病态的互不信任不但不会带来分裂,反而会带来强固性。这是因为知道自己被持续监视,群体中每一个成员会热烈遵守行为与思想守则, 以避免受到猜疑。因之,互相猜疑对维持严格正统所起的作用并不亚于热烈的信仰。 ----埃里克·霍弗

  27、当我们抛弃自我,成为一个紧密团体的一部分时,我们不仅抛开了个人利益同时也抛开了个人责任。一个人如果没有了恐惧犹豫怀疑是非感,他会变得有多残暴和冷酷,令人不敢想象。当我们在群众运动中丧失了自我独立性,我们就得到一种新自由——一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力之所寄。在群众运动中,我们获得了“干下流勾当的权利”,而据陀思妥耶夫斯基的分析,这种权利具有人所无法抗拒的魅力。 ----埃里克·霍弗

  28、失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随救济的人… ----霍弗

  29、所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀,本质上都是对一种事物牢牢攀附——攀附着一件可以带给我们渺小人生意义价值东西。 ----埃里克·霍弗

  30、t个人除非善于用脑子,否则自由就会成为他一种讨厌的负担。 ----埃里克·霍弗

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