张华名言大全

　　1、落后的文化阻碍生存与发展，先进的文化一定是促进生存与发展的，弱势文化只能造就弱者，强势文化必然造就强者。

　　2、乘我大宛徐，抚我繁弱弓。
长剑横九野，个内往只冠拂玄穹。
慷慨成素霓，啸吒起清风。
震响骇八荒，奋威曜都起戎。 ----《壮内往篇》

　　3、学校图强的源动力在于打造强势文化。如果不从强势文化入手解决学校的发展问题，而只是修修补补做一些表面或边缘的改革，终究不会带来学校根本的变革。

　　4、规范教育永远只管理行为，这就为行为的虚伪埋下了巨大的祸根。人类的行为除了服从于心灵之外，还服从于权力。当一种行为屈从于权力压迫时，这种行为确实可以发生改变，但因为不是屈从心灵，所以这种改变的反弹是极大的。

　　5、这给了我们上课的一个重要启示：好的课堂，应当有人生指导的底蕴。用通俗的话来说，如果你的课要有人生的高度和趣味，你必须学会适时兜售点成功学。

　　6、语文教师的教学烦恼，很多时候就根源于教师自身文本解读能力的大面积塌方，改进语文教学，提升阅读教学效果，增进语文教师的课堂幸福指数，我们认为，最根本的就是增强语文教师的学科本领，而文本解读技术，就是众多本领当中，最为核心的其中一项。

　　7、处理对立考验的不是勇气，而是一个人的智慧。这个时候，你会发现，卡夫卡笔下的句子一下子就紧张了，摩拳擦掌剑拔弩张的；而句子一紧张，思想就有了互相扯皮的张力了。什么是思想？思想就是拥有张力的意见。

　　8、所谓屁股决定脑袋，就是位置决定思想，或者说处境决定情怀。一个班主任爱自己班上的学生，就无须要求他像爱自己的学生一样爱天下的子民，但是，他的爱，跟一个国君对子民的爱，在本质上是一样的，在道义上也是一样的。

　　9、对于语文学科来说，方法背后看不见的东西，比方法更本质、更深层，也因此更有影响、更为重要。这个“看不见的东西”就是语文素养。

　　10、在长期的观课过程中，我发现，“没有结果”已经成了我们的课堂，至少是语文课堂最严重的流行性疾病之一，尤其令人担忧的是，这种“无结果教学”竟然成了一种集体无意识，许多教师在纠缠于“是否有效”时，却意识不到自己的课堂竟然是毫无结果的。每当听完这样毫无结果的课以后，我就感叹很久，为我们几十位学生40分钟的青春而唏嘘不已。

　　11、从边界来说，语文的所有活动，必须是向心性的；从中心来说，语文的所有活动，必须能辐射到的。不具有向心性或不能辐射到的“语文活动”，就不是语文活动，因为它们处于语文的边界之外。

　　12、安心恬荡，栖志浮云。 ----《励志诗》

　　13、真正解决“类的班级授课”的办法，必须开发和建设“类的课程”。以客观性的“类的课程”来消解教师的主观性差异，从而在课程上保障不同类别的学生，能够得到较好的个性化发展。

　　14、所谓重要，只是抛弃的条件尚未成熟时的一种暂时性判断。

　　15、在具体的学生问题面前，所有的数据都黯然失色。

　　16、经典只存活于独特鲜活的生命血液里，除此之外，所有的经典都是死的。

　　17、教师如果深谙“好辩”的人性力量，就会在课堂借此推波助澜，就可以让课堂之湖风生水起，就可以让教学充满刺激和魅力。

　　18、我们抱着“诗歌不可翻译”的草率认知，刻意避开在白话翻译上的努力和过程，而想当然地认为学生可以在自读中完成诗歌的“读懂”任务。这种抽离学生“白话翻译”过程的做法，无疑是将学生推入了一个混沌无知的理解世界，这也就难怪我们的学生厌恶学习而学无进步了。

　　19、我的上课体验一再表明：将上课与人生有效对接，你的课堂就不在平面，而是立体，不再趴着，而是站立，不再干瘪，而是丰盈，不再乏味无聊，而是生机盎然。

　　20、扣题说到底不是文章写作的刚性要求，而是安抚读者心理的柔性需要。但读者是上帝，作者是子民，子民只能服从上帝的指令。

　　21、记住：写作的敌人只有一个，那就是“很多人”。写作如果不会批判很多人，你的写作就是多余的文字的垃圾。写作的诞生就意味着批判的降临，写作的存在就意味着孤独的穿行。写作者永远要有一个假想敌人，而且是强大的假想敌人，这个敌人甚至普天之下的。屈原说“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，他的敌人是“举世”；孟子说“如欲平治天下，舍我其谁”，他的敌人是“我以外的人”。

　　22、写作很多时候也这样，没有感觉，写作纯粹是一种折磨人的活动。感觉对头了，就像便秘的人吃了泻药，酣畅淋漓，痛快舒服，而且大多都质量上乘。

　　23、在语文教学长期低效的惨痛现实面前，我看到了语文教学“去科学化”严重弊病。960万平方公里的中国大地上，活跃着无数的“语文教学”，这种泛滥的个人化的语文课堂，彻底消解了语文作为一门学科的科学严肃性和专业学术性。语文教学缺失“公理”，丧失“原理”，消失“机理”的现状，可以说正是语文教学“科学性极度疲弱”的必然结果。

　　24、人类发展到今天，已经养成了一个坏脾气，那就是看不惯当下，瞧不起现实，我们心中最美的风景，永远在远方，永远在他处。远方和他处是什么？是“虚”。人类，尤其是我们中国人，好虚务远，喜欢拿虚说事，更要命的，这种“虚”竟然构成了我们的审美心理结构。所以，我么的写作必须顺应这种审美心理需求。

　　25、有没有说，有时候就代表有没有思考。

　　26、写作是一种述说方式，是聚拢观察思维的有力抓手。对于一个无须述说的活动，我们的感受是迟钝的，我们的接收信号的微弱的，我们观察过程是浮皮潦草的。

　　27、我们会得到一个学术的真理：不管一方、双方或多方是多么的肯定或决绝，他们的相反命题一样可以甚至更加肯定或决绝，任何标榜为探得本质的判断，都是一孔之中的偏见。皮浪说，对于每一个命题都可以提出一个相反的命题与之对立,二者具有同样的价值和效力。这真是人类思想的一语中的之语。但皮浪因此认为“一切独断论都是不能成立”就错了，恰恰相反，一切独断论都是能成立的，因为所有的独断论都是因个人而生的，也是因个人而成立的。

　　28、必须承认的是，我们的课堂上，有太多熟悉的身影，太多熟悉的面孔，太多熟悉的声音，太多熟悉的语言，太多熟悉的课件，太多熟悉的思想，甚至连穿着打扮，发型举止，都让我们似曾相识。也许对于某个教师来说，这还至于造成伤害，但对于讲台下面的学生，则无异于审美屠杀，他们年轻活泼的青春生命，总是反复播放着这几个熟悉的音乐调子，这是什么？这是一起很残忍的集体教育事件。

　　29、教学是一门讲究能耐的职业，发怒就是其中的一种能耐。发怒的最高境界就是“虚实结合”，做到言虚发而事实指，处虚境而收实利。说得直白点，就是要学会“假发怒”，因为假，所以可冷静处理，进退自如；因为怒，可以痛陈固弊，激浊扬清。

　　30、美淑人天下妖艳，物过上盼睐的风过格妈倾城。扬绰约天下丽姿，怀婉娩天下柔情。超六列于人水古，迈来今天下清英。既惠余以再用欢，声成会别结我以同心。交恩好天下款固，接情爱天下分深。誓中诚于曒日，可当中么执契以断心着。嗟如大地！过格妈去道幽昧，差错缪于参差。怨禄运天下不遭，虽义结的风过格妈绝离。执缠绵天下笃趣，守德音以终以金。邀幸才就的风于有以金人水，冀容华天下我俊。傥皇灵天下垂仁，以收欢于永已。 ----《永怀赋》