最新的费尔南多·佩索阿名言

　　1、我为了理解而毁灭自己。理解是对爱的忘却。我对达·芬奇那个既十分虚假同时又十分深刻的说法茫然无知，他说一个人只能在理解的时候，才可能对什么东西爱起来，或者恨起来。 ----《惶然录》

　　2、生活是一个叹号和一个问号之间的犹豫。在疑问之后，则是一个句号。 ----《惶然录》

　　3、回忆是休息性的，因为它不卷入任何行动。为获得一种深层的休息之感，我是多么愿意经常回忆从来也没过的事…… ----《惶然录》

　　4、他的力量和智慧印在照片上，就像打印在一本心理护照。 ----《惶然录》

　　5、如果有一件生活赐予我们的东西，是生活以外的东西，是我们因此必须感谢上帝的东西，那么这件礼物就是我们的无知：对我们自己的无知，还有互相的无知。 ----《惶然录》

　　6、在各种各样的生活中，都有各自特别的品质和特别的愉悦，一旦我们走向另一种生活，哪怕是走向更好的一种，那特别的愉悦就会泯灭，特别的品质就会枯竭。它们总是在人们感到失去它们的时候消亡。 ----《惶然录》

　　7、我无法回想自己曾经有过对什么人的爱，胜过对他们“视觉形象”的爱。那种视像不是出自画家之手的肖像，而是纯粹的外表，灵魂的进入只是给它添加一点活力生气。 ----《惶然录》

　　8、我像所有边缘人一样，还是对一切事物保持有距离的态度，一般来说，这叫做“颓废”。“颓废”就是无意识的完全缺席，因为无意识是生命的重要基础，这种缺席就像心脏能够想象自己跳动的停止。 ----《惶然录》

　　9、在那个秋日的夜晚，微风轻轻吹拂，在天空的映衬下，远处的群山带着冰冷的澄澈，巍峨耸立，可我的心思不在这些之上。我只是专注于我的思考，在我看来，我生活中的一切似乎都比以往更悲伤了。 ----《自决之书》

　　10、当你看着一块石头，但不去想这块石头，那么你对这块石头有什么想法？再来想想看：如果你根本没在想一块石头，你对这块石头又有什么想法呢？ ----《自决之书》

　　11、我从来只不过是一个自己的残迹，自己的模拟。 ----《惶然录》

　　12、当我们经常生活在抽象之中——是思想的抽象或是一个人对感觉的思想——都几乎会很快对自己的感觉和意志形成对抗。根据我们的情形来看，现实生活中我们感觉最深的事情都会变成幻觉。 ----《惶然录》

　　13、但我们醒来，它晦涩不明。
我们起床，它显得古怪。
我们走入街道，便遭遇整个地球，
银河，太阳系，还有古老的不确定性。

（吃点巧克力，小姑娘！
吃点巧克力！
瞧，除了巧克力，世上没有别的形而上学。
瞧，一切宗教教给我们的，不如一个糖果店多呢。
吃吧，脏兮兮的小姑娘，吃吧！
要是我也能像你一样吞咽巧克力和同样的真理！
我沉思，剥开银色的叶状锡纸。
把它扔到地上，仿佛扔掉了生命。）

但起码，出于对永不能成为之物的痛苦
写下这迅疾优美的诗篇，
通往不可能之物的破败门廊。
起码我保留了无情的轻蔑，
起码，在庄严姿态中，
我将没列上清单的脏烂衣衫，掷入事物的进程，
待在家里，一丝不挂。 ----《烟草店》

　　14、面对生活的现实，所有的文学虚构和艺术相形见绌，哪怕它们确实能给我们提供高于生活的愉悦，但也毫无意义。事实上，它们像一些梦幻，使我们得以体验到生活中从来没有过的感受，魔变出生活中从来没有的图景：但它们只是梦幻而已，一个人从中苏醒之后，不会有记忆或者怀旧的愿望，更不会奢望从今往后据此过上一种高级生活。 ----《惶然录》

　　15、我们都不会比猫更多一点什么，我们不能真正主导那些征用我们生命和强加于我们的命运；我们都源于暧昧不明的血缘，我们都是他人某些动作的影子，是肉体制成的结局，是情感造成的后果……我身上抽象思维和沉重情愫的存在，构成一种精神层面上的差异，这是人与猫之间唯一的等级差别。 ----《惶然录》

　　16、夜晚是一个巨大的重压，压得我在寂静覆盖之下的梦里自我窒息。 ----《惶然录》

　　17、像从其他混杂噪音中听出了某种声音，我没有感到与人类生活如此相异的生活有什么苦涩，倒是感到在这种生活里，唯一发生的事情，只是对生活有所意识。 ----《惶然录》

　　18、死亡以罕有的华丽装束，包裹可怜而荒诞的尸体并且使之高尚。 ----《惶然录》

　　19、没有流连残雾通常留给树木轮廓或者楼角阴影的丝丝缕缕，也没有人们期望中真正烟云的半露半隐。就像每一件事物都向周围投射出白昼之下的朦胧影子，但没有产生这些影子的任何光源，没有可以承接这些投射并且可以抓住其影像的任何界面。 ----《惶然录》

　　20、有时，我听风过耳，我觉得为了听风过耳也值得出世为人。 ----《阿尔伯特·卡埃罗》

　　21、雾还是烟？它们是从地上升起，还是从天上落下来？这是不可能区分的：它们与其说是来自大地的一种散发，或者一种来自天空的沉降，不如说更像是一种空气的蔓延。很多时候，它们似乎不是一种自然的现实，更像是眼睛的自我折腾。 ----《惶然录》

　　22、我常想，隐士真正的哲学不是建立在为隐退而隐退的理念上，而是基于对恶性的弃绝，恶行是源于生存这一简单的事实。 ----《受教的斯多葛信徒》

　　23、我写在旅行日志上的东西，有朝一日若被人读到并能给他们的旅途带来愉悦，那自然很好。但倘若他们不读，或者没有带来愉悦，那也没关系。 ----《不安之书》

　　24、自由意味着休息、艺术成果，还有我生命中智慧的伸展。
我觉得，我爱这一切，也许这是因为我没有别的东西可爱，或者，即使世上没有什么真的值得任何心灵所爱，而多愁善感的我却必须爱有所及。我可以滥情于区区一个墨水瓶之微，就像滥情于星空中巨大无边的冷漠 ----《惶然录》

　　25、我曾经的一切所为、所想或所有是一连串的屈服，既是对我以为属于我的虚假自我的屈服，又是对一定分量的周围环境的屈服。 ----《自决之书》

　　26、他有各种各样的情绪，完全沉湎于每一种情绪中，他的人格已经彻底解体。 ----《自决之书》

　　27、我对生活的疏离态度，后果是让别人对我难以产生感情。 ----《清醒的日记》

　　28、我是个胆小鬼，憎恨生活，我惧怕死亡，已经为此着了魔。我害怕那死亡的虚无变成其他，我惧怕死亡既是虚无也是其他，仿佛恐怖与虚无可以在那里同时存在，仿佛我的棺材会困住肉体灵魂的永恒呼吸，仿佛不朽会被界限所约束。 ----《不安之书》

　　29、宇宙的本质在于矛盾，将现实变成虚构也就是将虚构变成现实，这个断言越是必然发生，就变得越真实。说物质是物质，精神是精神，并非虚假，若说是物质是精神，精神是物质，则更加真实。 ----《自决之书》

　　30、一个人通常的时间表若有任何改变，会给人的精神注入一种令人悚然的新奇，一种稍感不安的愉快。一个人依照常规在六点钟下班，如果有一天偶尔在五点钟下班，便会立刻体验到一种头脑轻松，但几乎就在同时，他也会感到自己处在痛苦的边缘，完全不知道自己该怎么办。 ----《惶然录》