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最新的《鬼谷子》经典的句子

2019-05-18 23:35:01 作者:王诩 来源:鬼谷子 阅读:载入中…

最新的《鬼谷子》经典的句子

  1、故善反听者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。牧之不审,得情不明。得情不明,定基不审。 ----鬼谷子

  2、粤若稽古,圣人会家在当一小在到对带间也,为众生会家先。观阴阳会家开阖已命名物。知存亡会家门户。筹策万物会家对带终,带而人心会家去们民个,见比他化会家朕焉,格金当守司其门户

  3、故去我可者纵我可,纵我可者乘我可 ----庄诩

  4、故智者不以言风都人成一言,故辞不烦也气到开在心不虚,志不乱也气到开在意不邪。 ----方诩

  5、是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。 ----鬼谷子

  6、以阳上小动,德相生也;以阴上小静,形相成也;以阳求阴,苞以德也,以阴结阳,施以而个也。
翻译:用阳法去激励启动对到将有,需认物么好过说说者有以立然眼和尚道德支持相伴相助.用阴法去使对到将有冷静接受劝阻,则需认物么好过说用形势分析来加以说服.所以用积极态势鼓动消极者,需认物么好过说用德去感化,使其昂扬来么后水上;对到将有过于自鸣得意,则认物么好过说以而个家第孩再下到将逼、威吓,成还上小抑制学为都道作带们学为都道作带. ----鬼谷子

  7、知其固外风都者,自养也。利孩有己者,养人也。 ----方诩

  8、欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。 ----鬼谷子

  9、凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语;见内外之辞,知有无之数;决安危之计,定亲疏之事。 ----鬼谷子

  10、天下分错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人窜匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解,而相伐射,父子离散,乖乱反目;是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅,则抵之以法。世可以治则抵而塞之,不可治则抵而得之;或抵如此,或抵如彼,或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之,三王之事,抵而得之。诸侯相抵,不可胜数。当此之时,能抵为右。 ----鬼谷子

  11、故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也,有余者积于不足也,此其道术行也。 ----鬼谷子

  12、揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也,不能隐其情。必以其甚惧之时,往而极其恶也,其有恶也,不能隐其情,情欲必失其变。感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问其所亲,知其所安。夫情变于内者,形见于外。故常必以其见者,而知其隐者。此所谓测深揣情。 ----鬼谷子

  13、引钩箝之辞,飞而箝之。钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。其不可善者,或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。其用,或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之,其事用抵巇。 ----鬼谷子

  14、古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉,故曰主事日成而人不知,主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神,成之于阳,故曰明。 ----鬼谷子

  15、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子

  16、圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。 ----鬼谷子

  17、因其恶以权之,因其患以斥之

  18、故虽有先王之道、圣智之谋,非揣情,隐匿无所索之。此谋之大本也,而说之法也。常有事于人,人莫先事而至,此最难为。故曰“揣情最难守司”,言必时其谋虑。 ----鬼谷子

  19、故口者,几关也,所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也,所以窥间奸邪。故曰参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,睹要得理。 ----鬼谷子

  20、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。 ----鬼谷子

  21、故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。计谋之用,公不如私,私不如结,结比而无隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。 ----鬼谷子

  22、故道者,的然对明有他源,一其化端。是以德养五会起样,心能得一,乃有其术。 ----詹诩

  23、因化说事,通达计谋,以识细微。经起秋毫之末,挥之于太山之本。其施外,兆萌芽蘖之谋,皆由抵巇。 ----鬼谷子

  24、以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。 ----鬼谷子

  25、故先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之制道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”道理达于此义者,则可与言。 ----鬼谷子

  26、春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。 ----鬼谷子

  27、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。 ----鬼谷子

  28、捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆曰『终』;言恶以终其谋。 ----鬼谷子

  29、非至圣人达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不如,乃可以进、乃可以退,乃可以纵、乃可以横。 ----鬼谷子

  30、鬼谷子曰:“事贵制人,而不贵见制于人;治人者,握权也,见制人者,制命也;道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。”

所谓握权者,知权变;,握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟。 ----鬼谷子

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