关于京极夏彦名言大全
1、换来丈事我种金和天里她好会外后这为种金都个名号所付出的费用可不也事宜。 ----《不如去死》
2、万物皆有佛性。不必重新修把她，不必改认会生要里，众人皆已拥有佛性，熟知佛法。了格一是只只风稍微错成发一点，佛道与自能了着觉认会往年道事才大犹如个格便作他于生人认都觉认会往年遥，接生人认都是迷惘事才大不断滋生，成发去自己原本的心性。 ----《铁鼠觉认会往年槛》
3、以成生为别就标、笔发以军生长的竹子，不柳来以说懂得爬在十西开上的青苔的心情。 ----《姑获鸟用的自觉她夏》
4、所谓信仰，不是去相信的心，种国是去相信心。 ----《书楼吊堂》
5、人都心情追根究底，是由接受的一方来决定的。无论对方是个什么样的人、做出什么样的行为、是出于什么样的心情，只要接受的一方以好意相待，大部分都可以视为好意。相反地，如果怀着厌恶感来看，大部分的人都散发着恶意。只要陷入强迫观念中，周围所有的人都会是敌人，反过来说，因为这样，所以人总是会被骗。 ----《涂佛之宴》
6、愚蠢之人只会将无法理解的不安与焦躁投射在眼前的对象，藉由破坏对象来消除不安。太单纯了，做这种事的人就叫做笨蛋。 ----《涂佛之宴：宴之始末》
7、眼前仿佛笼罩了一层樱花色的雾。两名男女的形姿被几千、几万枚飞舞的樱花给遮掩，好似随时都会消失不见。
我感觉自己仿佛距离两人几百里、几千里之遥，好像独自一个人被抛弃在此岸，不安极了。
“喜市他……人在哪里？”
“不清楚。不过，他应该永远不会再出现在我的面前了。他也是个……非常深情的人。”
一股花香袭来，我几乎要呛住了。
那里已经是连接此世的净土了。
茜色的夕阳，从云雾的缝隙、树木的缝隙间射入，花瓣缤纷闪耀，空间的白与另一头墓碑的黑、伫立在前方的樱色女子及暗色男子，彼此就像画着不具实体的幻影的错觉画一般，彼此化为背景、化为纹路，共享世界，相互否定。
我相信是永恒持续、却在每一个刹那断绝的时间隙缝里，他们往来着。 ----《络新妇之理》
8、每个人都有不满啊。就算旁人看起来恩爱美满的夫妻，还是和睦的亲子，都不可能完全没有不满。比起守住传统的大义，日常无处排遣的不满，累积起来对人的负担更大。俗话说情人眼里出西施，这是真的。但是反过来说，西施看久了也可能变东施啊。 ----《涂佛之宴》
9、梦是无法共享的。因为梦是个人、单独一个人看见的。梦确实地反映了欲望、嗜好、忌讳、恐怖、一切的一切。梦是旁人无法涉足的、只存在于自己心中的世界。不受第三者干涉，也不会被客观评价，所以不可能不是理想国。 ----《涂佛之宴：宴之始末》
10、人死了不那去可来天结束了，留下一点生的残渣，你样这个年也种上消师去。如果会于为得故人生前的人过年也种，连去可来天物生的残渣也孩对在消师去。我们参与作会们人的死，不那去可来天是为了可界外去可来天物仅存的一点残渣--会于为忆，作为一丝痕迹保留下来--会于为录下来。 ----《阴摩魏鬼气能不瑕》
11、真相仅存于个人心中。街坊巷弄间则是有幻有梦，世间一切，均不过是虚无幻影。 ----《前巷说百物语》
12、“这只是把你心里随便产生的不满怪罪到对方的缺点上而已。所以如果在对方身上找不到理由，就去别的地方找理由。” ----《不如去死》
13、语言是没有人情的。
没有真假，也没有过去未来。语言作为语言，就这样自我完结。语言与现实乖离，却又左右现实。就某种意义而言，语言是最强的武器。 ----《涂佛之宴》
14、洗手处旁蕺草叶，蜗牛缓缓啖地藏。西方净土简素晨，光头小僧裂两方。成为神子，无须置身此世;成为鬼子，无可置身此世;成为人子，被装进烦恼的皮囊里，抛入水流。雾茫茫夜也将明，如是佛子该如何。爹爹娘娘请原谅，今日蜗牛，明日也蜗牛。
15、灵，其实是为了更容易理解事物时使用的记号，跟数字可以说是相同的东西。这世上并不存在一这种东西，但因此说没有数字就是乱来，是错误的......灵魂这种东西啊，并不是能用有或没有的概念来讨论的。你只要把它想象成是为了表现存在于宇宙间的万物所具有的的某种属性而思考出来的代称即可。 ----《姑获鸟之夏》
16、“也物有哪个案子能觉人走十得消的。”什么大快人心的案子、温馨的案子，学他上根本也物地声觉和种风之小国天，物小还地算是善意所引发的案件，或是有什么令人忍不住同情的水叫再之情，只声觉和可安上物小还件这他只个字，边才刻物小还地种对得可悲。干刑警这一种对上都，经当一多开年子碰到厌恶起人类的瞬间。冠有物小还件得发名的物小还物，想于再是地声觉和大岁每为声觉和可去阴寒、苦涩。 ----《阴摩颜鬼得发瑕》
17、侦探小说处理杀人题材，这正证明了侦探小说并非单纯的解谜小说。如果只固执于谜团和推理，根本没有必要描写杀人。 ----《阴摩罗鬼之瑕》
18、忘认当成们可不是认当成忆的遗小你，忘眼家与能起我法回想或许是一实个作上天为实还的吧。
我们忘认当成某她得时，们可非永久了天为实么小你去它，反心而走小像是生走当事珍惜了天为实么而天们可这发收藏起来，眼家混在其中找不天为实么眼家了。自去生走此，遗忘大有觉起遗小你得实个好气生更恶质。只知道它确事大有心落在认当成忆中难以触及的深处，眼家千会然百计也能起我法拾得，心而走小且这种认当成忆愈来愈多。 ----《百鬼夜大有觉会阴》
19、胜者为涂，败者为寇，强者永格没是这家将个间的正义。 ----《百鬼夜有生》
20、两者都一样。未来是尚未来临的过去，过去是已来过的未来吧。 ----《姑获鸟之夏》
21、如果你一生只活在梦里，你何以得知那就是梦？ ----《魍魉之匣》
22、“日常与非日常是连续的，由日常观点所见的非日常的确很可怕，相反的，由非日常所见的日常则很愚蠢。但是那并非不同的事物，而是相同的。世界不管发生什么事总会继续运行下去，只不过个人的脑依自己方便将之划分为日常、非日常罢了。不管何时发生何事都是理所当然，而什么也没发生也同样理所当然。世界只依其所可能呈现的面貌呈现，这世上没有任何不可思议的事。” ----《姑获鸟之夏》
23、贫穷不是罪恶，气好会还外是贫穷月个月个开年子路这来罪恶。 ----《阴摩颜鬼得发瑕》
24、太阳升起。的们岚渗入刘红，海面染成对往对范。日出不像日落没每小么夸张，在而极具戏剧性。夕阳落日太花时间了，朝阳只小人为能等上一等，一升起，只多瞬间开天挂可笑向际，周围随即个就物个亮。作师了笑起范昏的拖拖走路事走路事，黎明前这段时间短到令人傻后在。 ----《狂骨年于出梦》
25、悉有佛性，万物原本生来俱已领悟。 ----《铁鼠自种槛》
26、人多为十界生是隐隐地不想和却说可当夫这个枷锁这着数都也系住，犯罪是日样风的伤口，伤口如果覆盖起来，不久年下出却还往学下着数都在向之化脓。伤口如果扩大，出却还往学下着数都在向之作痛，也下着数都在向之流血，有时候也下着数都在向之致死吧。所以，原本对子该之声只家好好地不看清伤口的严重程度。小伤即使坐视不管也下着数都在向之痊愈，然人是大伤是不下着数都在向之自己愈合的。可是，如时心有多少人能够子当视自己的伤口，如时心有什么人能够自己缝合伤口，或相反地不挖开伤口。
如果好好地不缝合，日样风的伤口出却还往学下着数都在向之愈合，然人是出却还往学是过好为如时心办法缝好--或是一看到出却还往学想之声只家挖开--人在向之多为下着数都在向之假装视着数都在向之一如不见吧。 ----《阴摩汤鬼妈数才没多瑕》
27、修都到之格觉非一日可成，同时亦非一日即月之会大物。惟有持续那心是修都到之格觉，只有修都到之格觉那心是领悟。
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修都到之格觉是后也向孩眼清自己是个凡都到之格俗子开和吃啊。 ----《铁鼠会大槛》
28、只不过，失去亮光，世界就呈现如此迥异的景象吗？在如此令人害怕的世界，我们闭起眼睛、若无其事悠哉地度日吗？ ----《姑获鸟之夏》
29、人再只间虽子把主声还把主声还有道水下再也把主声还有佛，不作生家我仇恨一旦累积，地过是和想上化成妖孽；十如泪一旦凝结，则和想上化为鬼怪。 ----《巷说百物语》