你的善良，必须有点锋芒
01
一个寒冬的夜晚，有位阿拉伯人正坐在帐篷中取暖。突然，他的骆驼从外面撩起门帘说：外面太冷了，可否让我把头伸进来暖和暖和？
阿拉伯人又答应了它的请求。
没一会儿，骆驼又说：不如我把前腿也挪到里面吧，反正也占不了多少地方。
阿拉伯人又答应了。
一会儿，骆驼又说话了：你看外面的寒风都刮进来了，不如我整个儿站到里面来，这样我们就暖和了。
可是帐篷实在太小，完全把他们容在里面是不可能的。但是主人非常善良，保护骆驼就好像保护自己一样，说：要不你先站到里面来试试吧，看看能不能容的下。
骆驼进来的时候说：看样子这帐篷是住不下我们两个的，你身材比较小，你最好站到外面去。那样这个帐篷我就住得下了。
骆驼说着，进来的时候挤到了主人，主人打了一个趔趄就退到了帐篷外面，他这样被骆驼挤了出去。
现实生活中，很多人就像这只骆驼，会一而再，再而三的利用别人的善良，给自己汲取最大的利益，满足自己的私欲，但对施善者不仅不感恩，反而理直气壮地将施善者置于困境。
而我们自己呢？总想着用自己的大度和宽容，面对那些寻求帮助或者伤害过我们的人，以德服人，别人欺负你时要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，想用你的爱心去感化他，感动他，古人曰“以德报怨”。
显然，这句话被曲解了。过分的善良其实是在破坏善良，这样不仅会伤害到自己，还会让一些没有底线，没有良知的人得寸进尺。“升米恩，斗米仇”说的就是这个道理。
02
有一年中秋节，我坐城际公交回家，因为路途漫长，特意从始发站上车，找了个临道的座位坐下。车行驶了还不到五站路程，车厢内就已经挤满了人。
此时，一位年近七旬的老太太带着一个小男孩上了车，于是我就把座位让给了这位老太太，她抱着小男孩坐了下来，我则挤在旁边过道里站着。
行驶了大概一个小时后，坐在老太太旁边的一位老爷爷准备起身下车。
此时，老太太眼疾手快，迅速抱起小男孩准备占座，唯恐座位被别人占了。
老爷爷看到这架势，背对着老太侧倾的身体，招呼我过来：“小伙子，我看你站了好长时间了，累坏了吧，快坐下来歇歇脚！”
我摆摆手说：“没事，要坐的人多着呢，还是让别人坐吧。”
老爷爷看着有点不高兴了：“你给别人让座，别人却得寸进尺，你反倒还纵容，这样做好事还有啥意义？要是大家都这样，以后还有谁会让座？你不坐，我干脆不下车了！
面对这局面，我只好坐下了。
老爷爷才露出了笑容，说 “这就对了嘛，以德报怨，何以报德？”
《论语·宪问》：
或曰：以德报怨，何如？
子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
一个学生问孔子，如果别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？
孔子就说，你以德报怨，那何以报德？
如果宽容伤害我们的人，甚至以恩德回报他们，那么我们又该如何对待那些待我们友善的人呢？
宽容那些伤害者，是对我们友善的人，最大的不公！
别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可这个社会上并不是所有人都有着“善”的本质，有些人伤害了别人，他们内心不会感到内疚不安，他们只会笑你傻，说一切都是你自找的。这个时候你还选择宽容？那到底该怎么办呢？
孔子曰：以直报怨。
何谓“直”呢？《周易》坤卦说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。”
ldquo;直”是说正直，“方”是说事物处置的适宜。君子用恭敬以使内心正直，用处事之宜来方正外物，敬与义已确立而道德就不孤立了。“直方大，不熟习没有不利的”。（这样）则没有人怀疑他的行为了。
03
有人说过一句话：善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。所以我们要以德报德，以直处事。别人打你，你该“以直抱怨”，以直道而行，而不是一味盲目宽容，施以菩萨慈悲之心。
正如爱默生所言：你的善良必须有点锋芒。