拉康精选文章在线阅读

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日期：2019-01-11 17:50:02 点击：240 好评：0 作者：拉康

1、既然所指只是作为一种缺席在能指的下方不停地滑行，那语言的意指价值又从何而来？实际上，即使否认能指是为表征所指而存在，但他并没有因此否定意义的可能性，在他看来，纯能指就其本身而言固然不表征任何东西，但能指链却构成了一个意义生产的语境。 2、...

日期：2018-12-31 16:43:01 点击：217 好评：0 作者：拉康

1、主体与其欲望的根本性关联说到底就是人的欲望总是他者的欲望，人总是欲望成为他者的欲望对象，总是欲望他者所欲望的，而这个他者的欲望，在人类的道德实践中，恰恰就是由道德法则标示出来的，后者总是以抽象的禁令或律令的形式把主体抛到一个牺牲品的位置...

日期：2018-12-08 18:40:01 点击：183 好评：0 作者：拉康

日期：2018-11-27 18:05:01 点击：248 好评：0 作者：拉康

日期：2018-11-16 17:24:01 点击：294 好评：0 作者：拉康

1、原乐的律令就是召唤我们尽情地去享受/享用我们的欲望及随欲望满足而来的快感，可问题在于，我们的欲望总是他者的欲望，是对他者之欲望的欲望，我们的欲望满足总是因为他者的介入而落入空无。这也就是说，我们的原乐或者说欠的求原乐意志总要受到他者及他者...

日期：2018-11-05 16:46:01 点击：127 好评：0 作者：拉康

1、笛卡儿式的我思主体也好，自我心理学的统一自我也罢，它们都是被结构的，都来自存在的一种误认，是存在的幻象。 2、无意识的主体说到底也是欲望的主体，只是这两种说法的切入角度稍有不同，前者更多地是从无意识的语言构成来讨论主体的结构化，后者更侧重...

日期：2018-10-16 22:36:01 点击：261 好评：0 作者：拉康

1、他可以享用部落内部的所有女人，但不允许儿子们觊觎他的特权，所以他首先是一个暴虐的父亲；但他的暴虐、他的禁令招致了儿子们的强烈反抗，儿子们联合起来杀死了他，并分食他的尸体，所以这又是一个死去，被谋杀的父亲；不过，父亲的死并没有带给儿子们想...

日期：2018-07-22 22:48:02 点击：279 好评：0 作者：拉康

1、实在客体的精确定义：一个本身并不存在的原因－它只能呈现于一系列的结果之中，但总是以某种扭曲的、位移的方式呈现出来。如果实在界是不可能的，那么，要借助于其结果去把握的，恰恰就是这种不可能性。 2、我只是我，我就是那个不可言述的东西，我就是那...

日期：2017-12-17 22:52:08 点击：505 好评：0 作者：拉康

1、象征界不再是作为言语赠礼的赠予者－比如赋予主体间的言谈行为某些共同的规则－发挥作用，而是作为重复强迫的机器与主体发生联系，相应地，移情也被纳入这个象征机器的重复中来思考。 2、不连贯性是一种基本形式，在那里，无意识首先是作为一种现象即不连...

日期：2017-11-01 22:56:02 点击：16491 好评：16 作者：拉康

1、这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓“原初的、已然失落的对象”实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不...

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