所有的不安都是在找天国
文章｜小飞虫
笔录丨喜悦平安的姝玲
真宽恕启动的标志——当我们有足够的觉察力。觉察到了我们正在怪罪、正在批判的时候，就开始启动真宽恕了。
为什么我们会这样做？明白了这个为什么，并且牢记于心，再去真宽恕时就容易得多了。
当我们在批判和怪罪的时候，如果这个时候静下来一秒钟，向内去感知。
没有人在平安的时候想去怪罪和批判。
只要心灵不安，如果听从小我的话，下一个举动一定会去怪罪和批判。
这个怪罪和批判的对象无所谓，对内对外都可以。我们怪罪的这个对象一定是一个“名字。”
这个名字可以是自我、一个人、一件事、一个国家，可以是老天爷、天气...任何事物，甚至可以是圣灵、《奇迹课程》...
心灵的平安是怎么一回事？
我之前的一次分享中，给大家说过，天国即平安，平安即天国。
每次，当我们心灵的状态离开平安的时候，就等于离开了天国。当然，天国是那永恒的平安。
心灵不安的时候，只是反映了整个梦境的基调。这个基调可以叫孤独感、匮乏感、被剥夺感。
《奇迹课程》告诉我们，这个不安和梦境中发生的一切无关。是做梦的这个心本来在不安的状态中，所以它才会做梦。
因为不安，做梦的心灵，祂在梦中一定会出现祂的不安点。只是我们平时设定了一个常态标准，这个标准它也是不安的。
我们把这个所谓的“常态”设定为一个标准，估且称之为“正常状态”。只要心灵“偏移”这个“正常状态”，我们就认为不安发生了。
其实心灵早就在不安不自在之中。
关于不安，圣灵的答案是：
回到平安中！
只有平安才是，
不安的终级答案。
小我不这么做。当我们不安的时候，小我的反映是，给一个不安的理由。
也即心灵在不安的状态中，祂是需要一个解释的——为什么我不安？
小我的任务和功能，就是把这个不安的理由用梦境来诠释。这个时候我们就需要有了一个怪罪和批判的对象。
每一次我们不安，想怪罪的时候，无非是在要求吃一颗止痛剂。
现在我们明白了这一切，我们用一种全新的目光来看和处理所有的不安，就可以不选择小我的这个“选项”。
每次我们不安的时候，我们就可以告诉自己，我此刻只是思念天国了。
不安、想怪罪的原因是：
想回到平安、回到天国。
所以，把每一次的不安都解释成对天因的思念。这样就不会产生由于选择小我。
而接下来要演绎的一切剧本，一系列的念头攀援，一系列的怪罪和编故事。这些举动都会让我们迷上加迷。
把每一次的不安都提升到动机的背后。不安是对天国的思念，这样的话每一次的不安就化烦恼为菩提。
一次一次的不安，我们提醒自己，我真正要的是什么？
《课程》已经说了，我们真正要的只是一句话——我只要上主的平安。
这个平安不是小我的平安，是上主的平安。因为小我把你平安的理由转嫁给了世界了。
这个时候即便你得到了一个答案，批判了该批判的人，报了该报的仇。
小我的平安它只是一副止痛剂。吃止痛剂就会产生药物依赖，最终会变成一种瘾。
这种瘾《奇迹课程》叫做投射罪咎的瘾。
大家要理解习惯怪罪、批评，其实是一种毒瘾，这种瘾就是对止痛剂的瘾。
这个瘾和吸毒的瘾是没有任何区别的。所以我们现在要戒的，就是怪罪和批判这个瘾。
当然，不同的宗教有不同的说法，有的说万恶淫为先，有的说万恶以不孝为首，等等。
我们不去评价这些，我只是告诉大家，修《奇迹课程》，如果要引入戒律，你的第一条戒律，首当其冲就是戒除对批判、怪罪的瘾。
《奇迹课程》有一课告诉我们，只要我停止攻击的念头，我就能从眼前这一切中摆脱出来。
我们可以想象一下，如果我们在无明状态中，所谓无明就是不知道到底发生了什么。
在这个心志状态中，听信小我选择了一条治疗不安的捷径。无明一念就会发出更多的攻击念头，而这些所有的攻击念头都将由心灵承受。
与自我宣战，
承受了攻击念头的心灵，
只会加大祂的不安。
不安加大，祂只会加大对止痛剂的需要，以前吃一颗，现在要吃三颗、五颗、十颗......如此形成了一个恶性循环。
这种恶性循环不仅是让心灵饱受煎熬，还让心灵倾注它全部的创造力。
上主赋予祂全部的创造力，去继续加深对不安的倾注，也就是加大祂的怪罪和批判。
还有一条原则是心灵永远看到自己想看到的，因为心灵就有这个创造力。
也就是说，在这么一种恶性循环下，心灵就用上主赋予祂的能力，牢牢的把自己困在这个罪咎体系当中。
现在的修行人有一个误区，都要去攀那些高、大、尚的，不想去找那最究竟的。
都想去找那立杆见影的，不想去找最简单、最不起眼的。我们说撤销批判和攻击，把它不当一回事。
其实修行的方向不是从高到低，而是从低到高。因为心灵的解锁和松绑，祂也是有顺序的。
Undo它是有顺序的，也就是我们说的，修行要“先修粗，后修细”。
所以《奇迹课程》一再强调攻击念头让我们心灵执迷和心灵的破坏性。
如果我们修行了很长时间，发现卡在什么地方，第一时间应当看看这个最粗的。
犹如一辆汽车送到修理厂，一个有经验的师傅，他不会去找那些稀奇古怪的原因。他会找最容易发现、最容易磨损的原因。
修行也是一样的，当我们心灵出问题的时候，第一时间你不要去找你前世做了什么，之后又发生了什么。
谁和谁有什么关系，你的潜意识有什么东西、什么念头...这些东西都是在分散你的注意力。
第一时间你要用觉察力去觉察你的不安，这个是很容易觉察到的。
觉察到不安之后，再去觉察你对这个不安是怎么处理的？
也就是说，你认为外在发生什么样的条件，你就能把这个不安，转换成相对的平安。
这个再结合前段时间我讲的“安名份”的分享，心灵不安的时候，它需要找一个名份。所谓作出判断就是找一个名份。
安一个名，我到底怎么了？这个时候我们会有一个驱动，会有一种冲动，想尽快找到不安的原因，按一个名，你看我出什么问题了？
就会找个老师，找个大师，找本书，想说明我这个状况是什么情况，当我们想找一个属于你的、独一无二的原因，解释这个不安的时候，我们就已经进入小我剧本。
《奇迹课程》告诉我们，所有不安的原因只有一个，所有的问题都是一个问题，所以才只有一个答案。
如果你不是认为你只有一个问题，而是有N多的问题，而且不同的人有不同的问题，你就会去找那不同的答案。
而这个不同的答案都是幻，都是名。
就是按了一个我出了什么问题的名。然后再去做出一个判断，如果这是我问题的原因，我要怎么解决这个问题。
如此，我们就迷上加迷，迷在其中了。
给出大家一个最简单的方法，
去对付你所有的不安。
不论这个幻相是什么，不论你处在什么样的剧本，小我怎么跟你解释。
你只要觉察到不安，你对自己诚实的说，我只要上主的平安。
那么再告诉自己，上主的平安已经白白给到你，只因你是上主之子。
这个时候所有的名相化为一个名相，就是，你是上主之子，小我再也没有任何的理由。
你配得到这个平安，
因为你是上主之子。
上主之子 天生就享有，
来自上主的平安。
这个时候你会惊奇的发现，一个小我不想让你知道这个事实：平安尽然是可以选择的。
小我一直告诉你，你不平安是发生了什么。如果事情按小我期待的角度去发生。
小我不想告诉你的是：尽然可以越过你认为不平安的理由和要达成平安的条件，进行直接的选择。
也就是说，不管屏幕上发生什么，它和你没有直接关系，所以心灵一直具备选择平安的权力。
心灵可以绕过所有的诠释，而直接选择平安的这个能力的能力，叫做选择权。
这个就《奇迹课程》的一个大福音，它告诉我们，不管你根器如何，你修什么法门，你信什么，这个选择权你从未丢失，这个选择权是你在梦中唯一的自由。
大家要牢牢使用好这个梦境中的自由，这个直接选择平安的能力。
对我以上所说保持怀疑态度的人，可以在你下次不安的时候做一个试验。当然这个试验没有人能替你做，只有自己亲自去做。
不论外境怎样，头脑、想法怎样，时间中发生什么，你做一次，我直接选择平安！
你会惊讶的发现，我尽然可以直接选择平安。
最后补充一点，当我们看到兄弟在怪罪、批判的时候，注意你的目光，不要解释成，他现在相信了小我。
要升级一层，他现在
其实就是在 ，渴望天国。
因为我说了，人为什么要批判，因为他是想恢复这个平安。
所以他真正想做的，不是想批判别人，是想恢复他的平安，也就是想回归他的天国。
他想要做的和你想要做的是一样的，这样的话，你就不会对他的批判再产生另一个批判。
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