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生死无常,如何善终,莫让医院成了生命轮回之所

2018-10-31 10:15:06 作者:每日养生 来源:香海禅心 阅读:载入中…

生死无常,如何善终,莫让医院成了生命轮回之所

  近日,很多知名人士离世的消息让我们惋惜同时,也在思考自己的生命

  无常真的是无处不在,多少人少年夭折,壮年倒下,老年病痛折磨而亡,我们究竟如何才能自在地走到人生尽头?

   寿终正寝不仅是一种死亡方式 

  中国有一句对于每一个人,都非常重要的一个评价,是说这个人呐,寿终正寝。

  享受完他的人生的天年自然而然离去了。

  而这种寿终正寝不仅仅是一种死亡的方式,更代表一种生命态度,叫无悔。

  只有我们的生命每一天能活出真正的精彩,真正的把爱释放在这个人世间,当我们面临生命的最后一刻的时候,我们才不会恐惧,不会害怕,不会因为碌碌无为感觉到羞愧、抱恨终身

  这个时候我们才能达到寿寝的程度,这就是最理想的一种状态——无疾而终,这是我们的理想。

  但是想想看这几十年之中,能达到这样的状态的人是越来越多了?还是越来越少了?

  现在我们基本上都是生在医院,死在医院,医院成了生命轮回之所。

  生出来的时候看见的是各种各样仪器,对不对?死的最后一眼看见的还是各种各样的仪器。

  而亲人往往不在身边,不在我们的眼里。 

  以前我们最后一眼见到的是我们自己的亲人,现在呢,被冷冰冰的一切机器所代替。

  这其实就是一种人文精神,这样的人文精神是一种造化,对人世间的一种造化。

  这样的造化从什么开始从我们自身对生命的存在的状态去关注而开始,是一种正确的生活态度和生活方式。

  而这样的生活态度和方式,在我们的《黄帝内经》里面用四句话把它做了总结——法于阴阳,和于术数,精神内守,恬淡虚无。

   法于阴阳 

  所谓法者,法是方法,是技术,是所有做事初心,是所有做事的一种方式方法态度综合起来的一种状态。

  所有的一切的取法,都从阴阳中来,那么我们知道,阴阳的状态最终无论他是动还是静,最终都要达到一种平衡。 

  我们现在绝大多数,在做事、在做人或者在抉择内心的时候,是什么呢?

  是偏于攻击性或者偏于竞争性、偏于一个向前性的这么一种状态。 

  也就是说我现在把这个这个事情做了,至于后人有没有在做,后人有没有能力去享受这与我无干。

  我更多的是把当下的资源,当下能用的一切全部都用尽用光、用到极致,这样的一种极致思想,恰恰就破坏了阴阳的自然平衡状态。

  真正的取法于阴阳,应该是得而侯之,存而施之,用而放之,守而内之。

  这样平衡的一种状态,有取就必须有舍,有施自然会有得,而得失只不过是一种转化的方式。

  当下,我们为了一时的满足和享受,不仅对自然环境过度开发,对自己的生命之林也是过度开发,不知节制,不懂涵养珍惜

  过度的消耗和透支,我们的社会人类自己,都会没有了精气神

  当我们的人生境界和生活方式能达到这样的一种自然而然的状态的时候,才能取法于阴阳,能使它生生不息循环往复

   和于术数 

  术数是什么意思呢,我们可以理解事物规律,可以理解为自然的规律。 

  比如说,冷的时候你怎么办?穿暖和一点。热了怎么办?穿薄一点。这叫和于术数,合于自然的状态之中。

  但是我们现在更多的是违背这样的自然状态,违背了这样的自然状态,无论是从饮食上、生活状态上、还是从我们的思考方式上。

  反而我们把这样的一种违背了自然状态的那样的一种假象萎靡的状态,被称为一种时尚,叫做修养,叫做修养。这是合理的吗?

  日夜颠倒的生活起居,为目不为腹的饮食习惯,弥漫在各个年龄阶层

  冬天就要到了,不知多少“爱美潇洒”的人士要被冻出多少毛病, 也许当时并看不出有多少影响,因为一切变化都有一个质变到量变的过程

   精神内守,恬淡虚无 

  这是需要我们每一个人都去体悟和深化的东西

  说精神内守,是不是把所有的一切都放下。把所有一切该为、当为、则为的东西都抛却,达到一种所谓的无为状态呢?

  非也,它其实讲求的是当我们的内心重新审视自我的时候,得明白我们需要的、真正想得到的、和真正需要得到的是一种什么样的状态。

  不被外物干扰,不被外物所引诱,不被外物所迫使,而真正去从事做的事情,这样的一种状态叫做内守,守则生、化、利、行,是这样的一种状态,这是精神内守的境界。

  恬淡虚无,不是说我们种花、养草、写字,就是心满意足,而是无论在任何的一种状态下,都会把自己的生存的环境和状态打理得井井有条

  都能够按照自然的规律去运转和发生,该有的会有,该无的会无,从生到最后的一刻,寿终正寝,都能够坦然地去面对,淡定的去相处,这才是我们人生能达到的最自然的一种境界和状态。

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