很多人用此章论孔子与老子的境界高低，这是不客观的。宇宙中最大

　　宪问篇第十四

　　367（2015年12月 22日）

　　【三六】

　　或曰：“以德报怨，何如？”

　　子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　无生心解

　　图/无生书法（篆书，本章原文）

　　有人问孔子说：“以德报怨，何如？”德，有一种解读是恩德，个人保留意见。另一种解读则是“德者，得也”，也就是找回本自具足的清净本心。它是有无恶无善、无我无私、无欲无求的特征特性。怨，怨气、怨恨。意思是说：“以德报怨，怎么样呢？”这里“以德报怨”是《道德经》里的话，也是宇宙中最高等的心灵品质。

　　上章解读的良马，它对人类有哪一点不利呢？它是不是全心全力又无欲无求地利益人类呢？而人类不顾它辛苦、疲惫，让它载人载物，甚至有时当它走不动，就用鞭子鞭在它身上，而它毫无怨言，这难道不是活生生的“以德报怨”的实相吗？

　　图来自高心灵

　　还有天地父母及万物，哪一样不是无我无私、无欲无求地以德对待每一个人呢？而人类却报之以怨呀！

　　回到当下深观实相，万物各安其位，过着合乎道的生活，唯有人心不安分，不知足，把整个地球弄得乌烟瘴气。在孔子的年代还没有今日这么严重，但也到了“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的社会现实。

　　图来自高心灵

　　孔子知道“以德报怨”是超越二元对立的，是宇宙中最高的心灵品质，唯有利根上器的人才能明白，也才能做到。

　　所以他听到后，就根据当下实际因缘，说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”直，不偏私，无过无不及。意思是说：“那用什么报德呢？”又自己直接回答说，“有怨恨以直报，有德以德报。”

　　图来自高心灵

　　这里的深意是，孔子担心有的人智慧不足，做不到悲智双运，于是直接将具体怎么做描述出来。若是遇到怨恨时，报之以直，也就是不偏私，该怎么做就怎么做。譬如，该痛斥就痛斥，该柔和就柔和。其实这已经是相当不容易了。因为这是不带个人的主观色彩、条条框框、标准的“直”，是以归零的心去做，已几近中庸之道，是能无过无不及呀！而遇到有德的就用德相报，则是自然而然的事。

　　图来自高心灵

　　当下整个社会中，绝大多数的人是中下根器，这样的回答适合中下根器的人，让他们逐渐成长为有“以德报怨”这样高等心灵品质的人。也就是《易经》所云“与天地合其德”的圣人，无我无私、无怨无悔又无欲无求，利益天下苍生呀！

　　编者札记： 

　　根器，佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。

　　人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。植物之根能生长枝干花叶,器物能容物，然所生所容，有大小、多寡之不同；修道者能力亦有高下,故以根器喻之，俗谓学道者为有根器即此义。

　　大日经疏九曰：“略说法有四种，谓三乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观众生，量其根器，而后与之。”（整理自网络）《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！该书于2017年7月出版，点击左下角“阅读原文”可遇见。《论语心解》纸质书。