《自然史》经典观后感有感

　　《自然史》是一部由杨·史云梅耶执导，动画 / 短片主演的一部Czechoslovakia类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《自然史》观后感(一)：我看《自然史》

　　刚看了史云梅耶1967年的作品《自然史》。这部电影充分展示了导演收藏动物标本的丰富。从昆虫、两栖、鱼类直至灵长类动物。每种动物介绍完毕之后，都有一个人咀嚼的镜头，暗示：如此繁复有趣的自然，在人类眼里只是食物。以至于到末尾，人类化为骨架，仍不忘咀嚼。

　　佛洛依德认为，婴儿处于“口唇期”，通过吃来感知世界、满足快感。而我觉得，人类的口唇期可能不会随着年龄增长而消失。这种笨拙的方式，是我们的集体特征之一。因此，每次遇到“饮食文化”这四个字，我都会觉得可笑。

　　《自然史》观后感(二)：191122：自然史

　　水生动物（Aquatilia）：贝、螺、虾、蟹

　　六足亚门纲（Hexapoda）：蝶、甲虫、螳螂、蟋蟀

　　鱼（Pisces）：鱼

　　爬行动物（Peptilia）：龟、蛇、蜥蜴、蛙

　　鸟类（Aves）：蛋、鸟

　　哺乳动物（Mammalia）：河马、虎、豹、貘等

　　灵长类（Simiae）：猴

　　人（Homo）：人

　　分别配以八种不同风格的乐曲：狐步舞、波莱罗、布鲁斯、塔兰泰拉、探戈、小步舞曲、波尔卡和华尔兹。然而令人黯然神伤的是，如此斑斓的自然界生物，却似乎命中注定只有一条归途……就是被人吃掉。

　　改编自《豆瓣电影简介》。

　　本人不太喜欢这部短片，从立意等各方面看，改短片都倾向于搞怪而不是内涵，并且其视觉表现也没有什么出众的地方。

　　《自然史》观后感(三)：《弱肉强食，物竞天择》

　　在评论《自然史》之前，正巧刚刚重温完杜琪峰的《黑社会》。这两部片子完全可以混为一谈，更笼统的讲，《自然史》可以和所有电影和世间万物混为一谈。生物和生物之间的美好幸福和睦共处都是吞咽的假象，你拉着我的手无非是想占有我，你保护一切生灵无非是为了更好的掌控和食用它们。弱者在这个世界上永远被强者蹂躏、调侃和当作进补食材。史云梅耶自己消耗着这个概念消耗了一辈子，他用各种各样的影像语言尖嚎：吃吃吃吃吃吃！吃了你吃了我，吃了他吃了她吃了它。昨晚在豆瓣看了日本人吃男性生殖器的亲身经历，生殖器由一位画家亲自提供并烹饪，他切割阳具的理由是“没有性欲，艺术会更纯洁”。但他提供给吃客的体验却是“我不同了，因为我吃了人类”。这其实根本不值得大惊小怪，吃人类的事情每天都在发生。有吃就有饿，我现在就好饿，要出去找个东西吃……

　　2012年5月20日

　　《自然史》观后感(四)：終結

　　Historia.Naturae(自然史)

　　不敢妄如評論大師的作品。只是寫一下當時的自己的想法。

　　這部片子里，還是有楊史云梅耶的標志性的大特寫快速剪輯和逐格攝影，音樂和畫面剪輯的配合也是相當的完美。

　　元素：

　　1影片每段的結束后沒都會插入一個特寫嘴部吃東西的鏡頭，這種吃代表了一種終結。

　　2無生命。

　　標本，圖片，化石。這些都是無生命的東西，剪輯卻讓這些東西似乎有了生命，而最終的這些多樣性都只是一些死去的東西。無生命里也有有生命的動物，這種生命在無生命的元素里似乎也被剝奪了生命。

　　3束縛。

　　籠子，魚缸，鳥籠。這些東西都是束縛的象征。這種束縛與其說是大自然不可抗拒的規律，倒不如說是人類自私的一種對大自然的占有。

　　他們終結在餐桌上。

　　4終結。

　　最后的骨架喻示著結果。

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　　巧妙的是畫面并不含任何感情色彩，所以任何人都可以用他自己的觀點解釋。

　　《自然史》观后感(五)：自然史中全无自然

　　杨的影片可算是比较典型的超现实主义和矫饰主义，超现实主义的一个源头就是佛洛依德的理论，而佛洛依德的非理性人的理论则又部分源自于尼采的哲学。

　　尼采认为真实的世界就是流动与生成，而不是存在。因为存在这个概念就意味着把流动的具有生命力的自然事物给定死成一种固定的状态（这就是杨用定格动画来做这个主题的核心原因，通过一种媒介本身来表达一种道理，用疯狂的跳接蓄意破坏传统的镜头的整体感运用，通过破坏有关于法国哲学家德勒兹的世界是真实的整体化的流动生成的影像这一思想来体现这一思想。影片里的各种橱窗和框，标本，图鉴，也体现了人类固化僵化流动的真实）。

　　尼采认为，真理就是人类离开它就不能活的错误，虽然这个世界是流变的，但人们必须借助理性的语言来人为格式化分类自然中的现象。虽然我们知道概念，语言，名称并不等于事物，但如果我们不忽视这一事实，我们就无法用语言来构造理性的知识。所谓自然史，其实是人类对对自然分类的历史，是人类对自然征服的历史。每次人类的吞吃，正是象征着征服（同时嘴里有东西的时候是无法交流的，象征着人类拒绝与自然真诚交流；吃下的肉，象征人类消化掉活生生的细节而只留下骨架），而这种征服欲也就是尼采所说的权力意志的一种消极的体现。另一位超现实主义大师马克思.恩斯特早年就读于哲学系，对尼采哲学尤为痴迷，凑巧的是他的一部有关擦印画法frottage画集也叫自然史，他明白的指出：自然史里全无自然。

　　我们可以发现，从无脊椎生物-鱼-爬虫-鸟-哺乳-灵长，里面的活物或者死物都按照这个顺序表现的越来越不安，直至到人类自身并最后死亡，实质上是说明了在人类依靠理性认识自然的历史中，理性的弊端在刚开始时还不明显，但随着认识对象的复杂化以及人类求知欲的增长，理性的弊端会导致人类的毁灭。

　　科学（一种对自然的分类学）受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留地奔赴它的限界，它隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这个限界上触礁崩溃了。而这个限界不是别的，正是无法用逻辑把握的永恒生成的生命本身。