《社会契约论》读后感1000字
《社会契约论》是一本由[法] 让-雅克·卢梭著作，浙江文艺出版社出版的圆脊硬精装 图书，本书定价：28.00元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《社会契约论》精选点评：
●这类书看得太少了，所以没什么概念。对我而言最大的收获是建立了契约的概念，以及了解了某几项权利的重要性。
●翻译扣一星。
●又是暑假没标记的……我当时到底在干嘛
●看社会哲学，还得追根溯源。
●卢梭认为一个政体好坏可以通过人口多寡衡量，我只能"呵呵"。说真的，书中的政治观点不是太过时就是我政治觉悟太弱了。
●第一本卢梭。也算是政治哲学的第一本。做了很多笔记。读起来是很有趣的。需要重读。我也因此触碰到政治哲学的一角。
●读了这才发现我国政制的伟大。难怪此书被高中历史书提及。
●人生而自由，却无往不在枷锁之中。首先放弃人在自然状态下的部分或全部天然权力，以之作为条件，才能加入社会成为一个社会人。人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。
●政治学概论作业
●呵呵，看这本书前，只读过《忏悔录》的我只是质疑卢梭的人品而已，现在TM连整个世界都怀疑了。
《社会契约论》读后感(一)：我们拥有自身吗
《社会契约论》p48梭罗大概这样说：“当你作为社会公民的时候，你的生命已经不再只是自然赋予，而且还是国家有条件赋予，因为是你同意了成为社会公民，而不是自然人，所以假如国家要你去死，你必须去死。” 想了一会觉得确实对，社会契约之所以存在是因为要从理性角度保护公民，因此假如社会契约出于理性考虑要我去死，只会有一种原因就是我杀了人或者说做了足以判处死刑的事，所以这时候我的确得去死。假如社会契约论要求我在不符合理性的情况去死，我就不应该去死，因为此时契约已经不存在。
我想到公正里一个问题，我们拥有自身吗？提这个问题的依据大概是这样一些问题：我能不能随意把身体器官捐献别人换钱？
我才发现是提问方式有问题，或者说“我们拥有自身吗”这个问题想要问的实际上是“我们是否能随意使用自己的身体？”根据安兰德的《自私的德性》我想，我们当然可以随意使用自己的身体，但是出于理性，假如随意使用身体，比如随意卖器官，自己是不会生活很久的，所以我们不能/不应该不经过理性思考就使用身体。
《社会契约论》读后感(二)：评《社会契约论》
权利是人生来就有的，人人都尊重权利，但也畏惧权利。言论自由权可能会造就一大批网络喷子，让张国荣、阮玲玉等人说出“人言可畏”。用暴力剥夺他人生命权利的行为也不少......没有约束，人人都将屈服于欲望，这与弱肉强食的原始时代无异。
人人都应享有权利，人人都应履行义务。如果是法律规定的权利是我们被限制后的欲望，那法律规定的义务就是我们对社会的反馈和回报。社会（法律）是我们的约束者，但它的力量也有穷尽时，履行义务，是对社会维持其形态的帮助。
就像子女孝敬父母的义务，这其实也是一种契约，社会有此规定，也安抚了一些对孩子不上心的家长的心，告诉家长这是一种延时回报......类似了例子还有不少，我就不一一列举了。当然，父母都是无私的，有养儿防老观念的是少数。社会的这些契约是对弱者的保护。
日本人信奉的一个教条我十分欣赏——“不给他人添麻烦”。虽然从人际交往层面看，麻烦可以拉进人与人的距离，不给人添麻烦的做法也间接导致死宅和社畜的单身率提高。但从社会层面来看，不给人添麻烦是构建和谐社会所需要提倡的。
《社会契约论》读后感(三)：《社会契约论》总结
★社会契约论 人生而自由，却无往不在枷锁之中。那些自以为是一切主人的人，反而比其它一切更是奴隶。既然不可能为了守护自由回归人类最初状态，那么新秩序就必须保障公众自由，所有公民都能公平参政。 成员向群体上交自由，订立以自由为原则的社会契约，自愿服从共同政府。每个人都放弃了自己的权利，无条件为别人奉献，群体的平等才能得以保障。其中，自愿服从指的是对公理的集体遵守与认同。 ★正义论 卢梭关心的不是权利的分配问题，法律的具体实施问题，而是权利的正当性。他认为如果政府权利正当，那么公民就应该遵守，自由民主派核心是如何有理由地拒绝政府，卢梭派核心则是如何自愿服从政府。一个统治者需要把权利变成公理，赢得人民的认可，非强权性质。文明社会如果要保证自由，就必须借助非自然或后于自然的手段。 ★公意论 卢梭的“公意论”经常被理解为个人意志服从集体意志，是一种只讲集中没有讲民主的民主集中制。在卢梭看来，公意的三个功能，分别是制定契约、服从契约和决定法律，前提是必须保障公民自由参与。 法治是一种公意，一群人的意愿非公意，而是众意，众意包含了私利，而公意超越了私利。卢梭认为，在经济平等的条件下才能实现真正的自由，公意不会被权力消解，在社会普遍认同后才会发挥作用。
《社会契约论》读后感(四)：一个以自由与意志缔结而成的契约