黄泉下的美术读后感精选
《黄泉下的美术》是一本由[美] 巫鸿著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：270，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《黄泉下的美术》精选点评：
●读时感觉部分与巫鸿另一本关于俑的著作片断相重合，可以仔细研究那本著作，这本在俑的部分感觉相对简略，更偏重整体性描写。我由于物质性的缘故，所读以第二章为主，感觉三个部分划分和结合都很棒。
●简单了。
●很系统的学习了古代墓葬文化，对于在方法上的借鉴意义相当之大啊！
●死亡，是生命的覆灭，却也是灵魂的解放，而生者所要做的，是让死者腐朽的肉身转变为不朽的存在，开始另一段旅程；墓，则是冥土与此世的桥梁，古人不厌其烦地在墓室中再现一个自足的世界；本书从空间、时间、物质宏观的分析中国古代葬制的变化，最初是黄泉和昆仑神山的含糊概念，佛教不期传入构筑出绮丽的地狱变相，关于彼世的信仰亦随之变化，鲜卑女真党项人的异族风俗，与重视祖先崇拜与孝道的传统相交融，终于将墓葬推演成为建立在生与死、真与幻的时空隐喻中，无限延伸的多维度观念载体；明器在制作上与生器的截然分开，强化了上述观念
●依旧觉得巫鸿先生的书初读很洗脑，但史学功底不足
●很专业，有点烧脑，不知道原著还是翻译的原因，前置定语太多
●以视觉艺术的角度来梳理中国古代的墓葬，非常值得一看！~
●因为巫鸿先生的书和郑岩老师，考古是大学时候念地最认真的课程。虽然跟现在的工作没有关系，每次看他的书都会有避世偷闲的惬意和满足。他总能够把高深的 学术论文写的深入浅出，且逻辑清晰明了。
●敬而远之？那是了解得不够。 看到了温度和活力想象力，非常亲切的历史
●确实是“宏观中国墓葬”。对墓葬稍有兴趣的话可以看个大概，找找思路或者看看自己是不适合学艺术史？ 搞墓葬研究的话好像要有很好的空间想象能力，才能把书上的平面图组装成三维的。 看这本书同时去西安看了好多墓，但还是觉得墓葬好像是把很多能放的东西都放进去了，佛道儒以及各种宗教，还有琴棋书画，好像是个大杂烩，感觉很难搞出比较系统的理论哦。 不知道是否能总结出某一时期人对生活、对死后世界的较为完整的想象。
《黄泉下的美术》读后感(一)：还是不看这种书
近日连续读了两本与墓葬有关的书，一本是林巳奈夫写东汉画像石的《刻在石头上的世界》，还有这一本。联想起收藏的古董里有以前寻来的几件冥器，感觉都不吉利。古人很在乎冥器的收藏，除了镇墓兽，碰都不会碰，20世纪初陇海铁路工地发现唐三彩时，民工们全都砸碎。现在人们胆子大了，不畏神鬼不敬祖先，黄泉下的美术也拿来一番分析。
《黄泉下的美术》读后感(二)：读[美] 巫鸿《黄泉下的美术》
巫鸿最厉害的是眼光，本书集中于个案而非泛泛著史，符合了现在的学术潮流。
3 墓葬为藏。
23 新君要进入墓葬，进行告别。
29 魂魄相离，魂飞于天，魄栖于地。立二礼而祭之。
书中选的作品都非常不错，文字写的也很好。
178 鲁王唐琴 天风海涛
只有秦始皇使用了原大小人俑，后来都是采用小比例。
《黄泉下的美术》读后感(三)：可恶的重复
书都还不错，但是出的太多，重复也太多。同样一篇文章，好几本书中都有。《重屏》既有了单行本，为什么在《时空中的美术》中又要重复拆散了放进去？《透明之石》在《礼仪中的美术》中已经收过，为什么现在这本书里又出版一次？
巫先生很缺钱吗？还是希望无限大的影响？多，其实未必重要，但读者买书的钱却是宝贵的。
建议你今后想好了再出，不要再有类似的雷同篇幅。
《黄泉下的美术》读后感(四)：在期刊上读到别人
为什么如此大家其实都心知肚明——或者说以为自己心知肚明。进而可以刻薄地说，林女士长得过于美丽了，与其他知名的近现代女性相比较，她的重要性更多在于某种潜移默化——对徐志摩也好，对梁思成也好。似乎的确如此，真正她自己拿得出来的文学作品《林徽因选集》，不过不到寸厚，且读者甚少。仿佛她确实缺乏创造力，这进一步使她的美丽和聪慧都成为某种罪过，因为她吃的苦不够多，而她的声名又如此之大。可是我不这么看。
十多年前，还不知道林女士的八卦及成就前，在期刊上读到别人引用的《莲灯》
《黄泉下的美术》读后感(五)：黄泉，生与死的距离
这本书实在适合我这样既向往墓葬艺术，又唯恐死人吓到自己的人来看。
巫鸿，我只能说，我实在是太喜欢他了。他的文字既有中国人含蓄美却又不乏西方人大胆直白的冲击。
导言中开头第一段这样写道：“黄泉”代指墓葬，即众生的最终归宿，唤起一种别样的暧昧，这里是人们和自己爱侣及仇敌重逢之地。
如果辞典也能这样充满着情感想象又通俗地解释一个词语的话，我想我会背辞典的。
这本书的配图也能令人浮想联翩，从遥远的青铜时代到神秘莫测的商朝，到顺天命的周朝等，都可以在本书的配图中得到想象的原材料。
当我读到这本书时，我会想知道这壁画的真正含义，这铜俑的原型是谁，这墓主人到底经历过什么....
大概这就是“虽死犹生”吧