《还你一个乡野》读后感100字

　　《还你一个乡野》是一本由王传言著作，团结出版社出版的平装图书，本书定价：38，页数：242，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《还你一个乡野》读后感(一)：乡愁，即是你少年的模样吧

　　收到书籍。先到乡野里拍照。这似乎是固有路数。乡野，尚在。这该是多好的场景？有花，有草，有阳光。

　　忽而来袭的乡愁，难道不就是少年的样子？那刻，你年少，你懵懂，你无知，但却单纯无暇，美好。于是，徜徉书中，流金岁月。

　　一个人。或许久居乡里。或者从乡野到城市。但，每个人都有故乡。每个人都有乡愁。乡愁，在余光中笔下，那是诗。

　　但凡人的眼中，即是往事，是人和事，是风物罢了。所以，在《还你一个乡野》中，又回到了山东省沂蒙山区的那个村，那个镇，那些人，那些风，那些物。

　　《还你一个乡野》，分成了三个部分。乡人、乡风、乡物。都是作者的经历，都是往事历历，属于绝对的非虚构写作范畴。

　　或许，读来还是稚嫩的。但情感，却又是丰沛的。尤其是有相似经历的人。

　　正如自序中说的。农村老家，其实就是初恋姑娘。渐行渐远，物是人非。

　　但我们还是希望回去，看看她的容颜。

　　《还你一个乡野》读后感(二)：多少曾爱慕“你”年轻时的容颜

　　喜欢水木年华，喜欢《一生有你》：

　　多少人曾爱慕你年轻时的容颜，可知岁月无情的变迁……

　　“你”或许是欢颜，或许只是故乡的代名词呢？比如在这本新书《还你一个乡野》里的样子。

　　在无数人的心中，故乡是一个特殊的存在。

　　走的越远，越是想念。走得越远，越是回望。

　　像无数的人那样，将故乡落到笔下，凝结成文，颇为感慨！

　　而在无数的流转里，读懂了故乡，也就明晰了未来。

　　带着作者签名盖章的书籍，又是一种怎样的体验？

　　说体温，说温暖，这些都不为过吧！

　　毕竟，在签名的瞬间里，流淌着的是作者的情思无限。

　　也有着作者和读者之间的温情款款的互动过程。

　　人间故事，皆为如斯。

　　目录里的人。风。物。

　　其实都是随风的往事系列。

　　只是流落到笔端，又是精彩无限的。

　　时光的慢的，品读又是必要的。

　　且翻阅吧！

　　在《还你一个乡野》中：

　　与往事干杯！

　　《还你一个乡野》读后感(三)：灵魂归处是吾乡

灵魂归处是吾乡

——读《还你一个乡野》

王传言是我兄弟，为兄弟的书写书评，一定有人会质疑：不会趁机灌水吧？

确实，为兄弟的大作“灌水”，似乎完全可以理解；如果真的灌水了，似乎也不必自责内疚，因为一切都在情理之中。

认真拜读了王传言先生这本《还你一个乡野》之后，我决定，不再搞什么“意料之外”，我要踏踏实实地夸夸这本书。

《还你一个乡野》一书，分三大板块：乡人篇、乡风篇、乡物篇。这个构架，是朴实无华的，也是一目了然的。就有如作者本身来自乡村，质朴、清新，没有任何夸饰，给人无比真诚之感。

书中刻画的人物很真实。

在书中，作者用纪实笔法，将他生命中的乡人一个个召唤出来，展现在读者面前：急性子的爷爷，特别讲究的奶奶，多才多艺却总是不能走运的父亲，创业屡败屡战最终成为农民企业家的三舅，会说书的二哥，还有那个“装神弄鬼”的神婆大娘……

作者描写人物，应该不能用“刻画”这样的词来形容，因为每个人物都超真实。比如写神婆大娘，作者除了写祭祀、生病、新屋落成等无数场合神婆自然而然出现之外，又写了她的两个儿子——大哥宝勤在青州贩卖蔬菜白手起家，老二宝增却没有工作，多少时间呆在家中，总是让神婆牵肠挂肚。作者在《神婆大娘》这一节后面如是说：“‘神婆’大娘正是平凡村人的缩影，无数村人就像‘神婆’大娘这样，过着自己平凡的日子，看着世事变迁。他们没有太多的奢望，却活成一个大写的‘人’字。”对乡人，作者用情之真挚，可见一斑。

书中描写的生活很乡土。

每个人的成长经历中，都会刻进很多生活细节的印记。最容易走进记忆深处的，是那些长久却又本真的生活。在《还你一个乡野》中，作者用深情的笔触，描述了故乡的很多生活故事。一根根普通的炸油条，在当年竟然是“硬通货”；种植烟草，烘焙烟叶，毫无疑问是技术活；卖小鸡的，竟然用赊账方式售卖，春天赊小鸡，秋天才收账，折损之量全凭村人说；一根冰棍，就能成为世间最温暖的慰藉；走走亲戚，为留礼物与否争执不下，那也是乡情；那校门口的酸梅粉小摊，更是留存了无数年少时光的青葱记忆……书中，只要有过乡村生活的经历，那么一切描写，都会让读者有着强烈的代入感：那个时代，就是这样的；那种生活，我也经历过。

书中表达的情感很动人。

真正让人魂牵梦绕的，其实是对故乡的深情。一根大葱，一块煎饼，一眼清泉，一树槐花……故乡里大大小小的事物，入眼皆是乡情。爆米花里，爆炒的是火热的情；蝉鸣声中，传唱的是一段无比美丽的过往。《还你一个乡野》最让读者认可的，应该是作者在整本书中表达的无比真挚动人的情感。

“好的是，曾经的遇见，彼此都已成为彼此生命中的一部分，缘浅也好，深情也罢，都已经过去了。但无论如何，我都相信这样一点：有缘的人会相逢，相逢的人会再相逢。”在《转学前后》这篇文章里，作者如是说。灵魂归处是吾乡，其实，无论何种相逢，只要有归宿感，故乡便永远是故乡，岁月流逝，容颜变老，却永远无法改变这一点。（文/滁人也）

　　《还你一个乡野》读后感(四)：精神的寄居与灵魂的返乡

精神的寄居与灵魂的返乡

“月是故乡明，情是故乡深。”人离开生于斯长于斯的家乡，在异乡的回眸中，家乡成了故乡。此际故乡的一切，皆神圣起来。渐行渐远的故乡，无论是痛苦的还是幸福的，犹如已为人妇的初恋姑娘，都是我们的精神寄居和童年的梦忆。正如有论者所言， “而今，我虽然已经走出那山套 ，可永远走不出那故乡的真情和父母那期待的目光”，“无论我们走多远，也走不出亲人的视线和惦念”（厉彦林《地气——厉彦林散文选》）。人总是有根的，就像每一棵植物一样。每个人的根，就是他的故乡。对故土的依恋，是没有理由也无需理由的。它就是如此这般地存在，并规制着隐藏在我们每个人心灵最深处的那种本真的情感。夜读苏州青年作家王传言兄的《还你一个乡野》，不只是记忆，不只是人到他乡之后的对往事的留恋，而是一种灵魂归宿，恍如置身少年儿时梦。故乡，魂牵梦绕。透过《小学老师》《语文老师》《上学之路》《山货满满》极富诗意的表达，故乡的人、故乡的山、故乡的人情世故似乎都变成了英国文艺评论家克莱伍•贝尔（Clive Bell）的“有意味的形式”（significant form）。

乡愁是什么意思呢？就是你离开了这个地方会想念这个地方。“从那里出发，在这里奔波。这可能就是故乡老家赋予你我的力量所在吧。那里，过去有你的全部，如今有你的父母乡亲，再往后可能就只有故乡的记忆了。即是如此，也有一种难以割舍的情怀，这种情怀不是让你回到过去，只是让你懂得为何出发。”正如传言兄所言，我们很多人融进城市，享受着多彩旖旎的现代生活，思绪却时常萦绕农村那难以割舍的精神家园。我认为，这正是“故乡”之意象的意义所在。我们远离故土，来到异乡他城工作和生活，然不论走多远，根却依然在故乡，“故乡具有永恒的意义”。在现代化的狂飙突进中，守望那一缕乡村积淀下来的记忆，是我们内心最柔软的情愫。不论是“我的父亲”“神婆大娘”“乡野悲人”“乡村医生”，还是“村中小摊”“苹果园中”“莲花山上”“北墙根下”，王传言敏感而细腻地捕捉到了沂蒙乡村的所有意象，停下匆匆前行的脚步，细品“推磨推碾”“洋火枪响”“爆米花来”，还怎能不思乡？这让我蓦然想起当代著名画家黄永玉老先生的一句话：“故事一串串，像挂在树梢尖上的冬天凋零的干果……”

故乡对每个人都有着特别的意义。“当钟声悠悠回响，我不禁悄悄思忖：我们全体都滚滚奔向永恒的家乡。（【德】尼釆《返乡》）”在《还你一个乡野》中，传言为我们建造了一座沂蒙人物画廊。从勤俭耍蛮的爷爷、泼辣讲究的奶奶、折腾显摆的父亲，到世事洞明的三舅、闲暇说书的传友二哥、神婆大娘、学典大爷、堂哥传帝、传道大嫂，以及小学老师、语文老师、乡村医生，他们所代表的人物群体，大多具备沂蒙人的憨厚与刚毅，和山一样的博大胸怀和高远情操。当然，每一个个体也有不同的身世遭际，独特的品格个性：“选择，在一激动定格的村中人的身上，明显就是少的。而关键时刻的选择，才能见真情吧”，“大嫂带给大哥的是一种坚定和坚毅，是那种对生活已经抵达低谷时刻，仍旧有希望的灯盏在照亮的可能性。（《大嫂如斯》）”对乡土的依恋，对乡人的追怀，对乡风的追寻，对乡物的追忆，深沉而温馨，无不渗透着传言兄真诚的感恩之心，“让多少焦渴的心灵享受到绵延甘醇的温暖与感动,甚至泪湿衣襟”（厉彦林《故乡啊，故乡!》）。

“缀文者隋动而辞发，观文者披文以人情。”王传言笔下的乡情富有美学力量，不止于因为他的感情丰富深沉，善于“聚焦”沂蒙乡村人、村事之美，更在于融入了他深厚的感情。读某些篇什，颇有共振共情感。王传言生长于沂蒙山，而我在伏牛山生活了一辈子。他所熟悉的一切，我也基本熟悉。他所经历的，我大都感同身受，谁让我比他长几岁呢？所以，读《还你一个乡野》，总有一种特别的切肤之感，恍如置身自己年少时代曾无数次身临其境的场景，不禁唤起我执拗而强烈的思乡之情。“我是谁？我从哪里来，我又到哪里去？”答案就隐藏在对乡人、乡事、乡物的无尽追寻中。“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。”十九世纪德国浪漫主义运动的奠基者、著名浪漫主义诗人诺瓦利斯（Novalis）的比喻可谓贴切，哲学无非就是人们在心灵意义上的返乡。而这正是王传言所说的，“有些东西是满负载着自己的记忆，里面承载的不仅仅是那些具体的事物，更多的是有着自己的情感在里面，纵然深情无限，岂能挡住旧时的风光不再。尽管，当今的条件好了，但旧时历历在心间，只有那些才是恒久的，才是真实的。（《榆钱飞舞》）”

“乡野，有无数的生命悲歌，作为生命个体，他们匆匆完成自己的一生，留给人们的不过是茶语发后的谈资。但生命本身又是平等的，过得好与坏，都应该有属于自己的年轮留下，没有人为他们记录，我却在异乡的夜里，想起了这些往事历历。（《乡野悲人》）”少年“所获得的，同所读的第一本书，所听到的第一个故事或所看懂的第一部影片有关的最深的审美印象，会对人的审美趣味产生最有力的影响，以某种方式培养着人”（【苏】阿·布洛夫《美学：问题和争论》）。除“自序”《渐行渐远的农村老家，已为人妇的初恋姑娘》外，《还你一个乡野》由49篇华章组成，按大致的主题分为“乡人篇”“乡风篇”和“乡物篇”。细读之，不乏对于民族文化（传统）、人类命运、人生境遇和乡村（变革）图景的深度思考。诺瓦利斯说过，“我们是去哪里？——总是在回家呵！”是的，行万里路，却怎么也走不完对故乡的思念。从临朐到苏州，传言爱着故乡的山山水水，在他的心灵深处，不论是鲜花小草、柿子榆钱和老屋古井，还是叔伯父母、师友尊长和邻里村人，都烙着故乡浓情厚意。故而，不揣行文粗鄙，谨套用艾青《我爱这土地》的诗句，表达我对《还你一个乡野》及对故乡的情感：“为什么我的眼睛里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉。”

本文初载2020年7月21日《四川政协报》4版：书香，发表时有删改。

　　《还你一个乡野》读后感(五)：自序 渐行渐远的农村老家 已为人妇的初恋姑娘

　　壹

　　每次阅读“返乡”系列作品，总是充满衰败与颓唐感，大概人们从农村走到城市，再以城市的坐标审视农村，总会有这样的落差：城市是一派欣欣向荣的繁华，农村却是渐行渐远的落寞。

　　斗转星移后，迎来的是个体成长，与之伴随的也是个体老去。这既是自然规律，也是我们必须面对的现实。如果只是喟然长叹，只是沉溺在过去岁月中，显然是错误的。不仅于事无补，反而坏事，甚至影响到你现在要走的路。

　　于是，回望与和解才能定格你与农村老家的情感常态。回望的时刻，你无需真正回去，仅仅通过互联网时代的信息传递即可瞬间抵达；而和解则要你用心了解农村世界的真正逻辑，懂得乡村之事有时并非不为也，实则不能也。

　　贰

　　如果有人问我“哪里人”。我应该如何回答？随着提问人的身份，可能会有无数答案。比如山东人、潍坊人、临朐人、五井人，甚至是石峪人。而这就是我曾生活过的地方：山东省潍坊市临朐县五井镇石峪村。

　　正是你所生活过的地方，才是你成为那个地方人的理由。从这个道理上看，我是地地道道的村里人，甚至没在镇上生活过。我的整个童年少年，都在这样一个叫石峪村的地方度过。

　　从五井镇远远眺望，村中虎山清晰可见，位于村之中间。极早的年代，先人们就在虎山脚下定居，尤其以大胡同为主要聚居地。如今，小石峪、东山新村，都已然成为新的分支，诉说着一个村过去的故事。

　　安土重迁，说的多是过去。之所以如此，多是没有现实能力，成为不得不如此的下策而已。对于土地的坚守，早已不是村人的传统。土地荒芜了，不再种庄稼，多是因为人们也懂得了经济权衡，会在获得与付出之间进行抉择罢了。

　　叁

　　水是生命之源，也是原始村落存在的基本理由。难以想象一个没有水源的村子会持续多久，尤其是在久远的原始时代。

　　根据《临朐县志》，石峪村乃是在明朝中叶，由石氏立村于山谷中。奇怪的是，从记事开始，早就没有石氏的存在。在这几百年的历史演变中，到底经历过什么，才形成了今天王姓、韩姓为主流的村呢？

　　西泉子，是村中自然而然的水源地，似乎鲜有停流时刻。尽管后来的三眼井、大口井，乃至水囤的建成，让村人们开启了自来水时代。加上中德合作山东粮援工程的支持，但也始终没有改变西泉子的水源地位。

　　爷爷奶奶的家，就在西泉子下面。曾有“石峪村25号”的牌子，只是人早已去，屋早已空。但身在其中的人谁也不会忘记，在这里发生过的事。那些欢快相聚时光总是稍纵即逝，犹如昨日重现般涌现出来。

　　人们之所以怀念过去，并非想回到过去，只是回到现场，只是看看当初为何出发罢了。在人生这趟单程车上，一去不复返是正常，希望回到过去是徒劳。而人们不断回望故乡，只是希望了解自己那个出发的地方，看看她如今的样子而已。

　　肆

　　总觉得爷爷的父母颇有文化，能够将他们三个儿子的名字取得如此匠心独运：文存、文章、文选。父母赐予名字，大概有其特殊含义，而三个爷爷的名字，我就觉得精妙得当恰到好处。

　　大爷爷可能心中仍存“学而优则仕”观念，将其两个儿子的名字取为学科、学举，让“科举”二字浸透其中。

　　爷爷在取名上如今看来也曾思忖再三，给三个儿子取了这样的名字：学芝、学茂、学昌。大概是希望家族枝繁叶茂繁荣昌盛吧。

　　三爷爷则将儿子取名为：学川。瞬间能想到孔老夫子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　名字本无太多意义，或妙手偶得，或灵感迸发，或机缘巧合，但总有个来源，也总有个出处，寄予了父辈无限情思。

　　只是后来的我们，早已不再讲究所谓的辈分，也淡忘了很多传统。取名也瞬间变得随意，作为一个代号的名字，其意义也淡化了许多，再后来也大概就只是一个符号而已。

　　伍

　　故乡在变，变得有点让你找不到北。遥远时代的屋，举目望去的麦秸顶，现在谁家还如斯？路在硬化，也早就不是曾经泥泞的上学路。

　　不过，变化中也有你我难以言说的痛。比如响应所谓政策，村中小学撤掉了。曾经的小学，尽管残破不堪，却是童年的乐园。“百年大计”“教育为本”八个字就在学校的大门两侧传递着时代强音。

　　埋葬你记忆的就是那些新的建筑，在原来基础上拔地而起，却多少显得突兀。李敖说“深情哪比旧时浓”大概就是此刻的心情吧！多年之后，你已经老了，建筑也老了，甚至记忆也开始模糊。

　　只有一个不变的事实，那就是从这个小学里，后来出去了很多人，这些人走过很多路。无论路如何，都有了他们今天的模样，小学就如同母亲一般，看到了她散落各地的孩子，宛如珍珠。

　　读书是一条捷径，这毋庸置疑。小学毕业皆可以上初中，初中毕业就有一部分同学走入社会，高中毕业又有一部分步入社会，继续上学也就成了极少数村里孩子的路了。不过，放眼望去，这里也是走出过中科院博士的村呢！与我一样的硕士研究生更是不胜枚举。

　　从这里出发的娃，走到了全国乃至世界各地。想来也是一件十分有意思的事。大概他们中的人，在很小的时候，也不曾想到他们会有如今的样子吧！

　　陆

　　认识一个事业上颇有成就的同龄人，他的老家在泰州，他说也会抽空回去。回去不是为了呆多久，只是将过去的路走一遍，看看父母，看看祖坟，如此再次踏上回苏州奋斗的路。

　　从那里出发，在这里奔波。这可能就是故乡老家赋予你我的力量所在吧！那里，过去有你的全部，如今有你的父母乡亲，再往后可能就只有故乡的记忆了。即使如此，也有一种难以割舍的情怀，这种情怀不是让你回到过去，只是让你懂得为何出发。

　　2017年，刘震云编剧并出演一部电影《一句顶一万句》。电影中，在婚姻围城里的人在不断纠结，最后才幡然悔悟，得出了“日子是过以后，不是过以前”的真理。人生难得不也是如此吗？唐寅写道“枝上花开能几日，世上人生能几何！”人们将过去的情感释放，为的就是更好地过好接下来的日子，无论几何，都该如此。

　　所以，你理应与故乡来一次和解。因为它早已为人妇，不再是你那位初恋姑娘了。

　　王传言

　　2020年2月于苏州金鸡湖畔