《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》读后感摘抄
《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》是一本由黛安娜．J．木克坡 / 卡洛琳．蘿絲．吉米安著作，橡樹林文化出版的图书，本书定价：2008，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》精选点评：
●写得差，没看完
●仁波切真是个大忽悠哇！西方人也真挺好骗的。。
●或许是我先入为主了 直到一点点剥落露出来惨淡的现实，高贵伟大已经不能自圆其说 既然都是我的意淫 不如看的再多点 毕竟一知半解最可怕……是的 是不可企及的高度 游历过极乐世界看到阿弥陀佛的人说 佛光太耀眼以至于无法看到佛的面容 只能看到他的万丈光芒 大概就是这样的吧
●很奇特的经历，真的很难想象一个人竟然能那么清楚得记得前世和婴儿时期…
●用生命来实显法教的仁波切。
●透过另外的视角看待这些伟大的人物。
●透过现象看本质。这本书可深可浅。有一定经验的比较能够读懂。我时常细细思维，获得浅浅体悟。上师是伟大的，能否理解看缘分与智慧了。也许多年以后我再重看会收获更多。俗话说：“会看的看门道，不会看的看热闹。”这是我最爱的一本书。
●一妻七明妃N个佛母、烟酒毒品不断、自封为王崇尚贵族生活甚至拥有准军事组织、政治斗争政教合一等级森严、不知道妻子的孩子是不是自己的。这不就是密宗版的克里希那穆提吗？太毁三观了。传记本身很客观。
●真实的疯狂的人生的陈述～
●这个有点挑战普通人的认知了。一半用来写自己的骑术生涯是什么意思？！避重就轻的地方太多。
《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》读后感(一)：魔说佛语
那些令人反感的东西，如性病、淫乱、暴力等等在喇嘛教徒的眼中变成了需要“高深智慧“才能理解的东西，但是，他们除了磕头膜拜之外却从来没有质疑过为什么，为什么别人做这些事情就是错的，上师做这些事情就成了”大智慧相“。。。恐怕即便是有这些的质疑，刚已出现便被上层发觉而斥之为分别心等等。
真是聪明的邪魔，衣僧衣，诵佛经，广劝善，密行淫秽，夸称智慧，而人莫能辨之。
《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》读后感(二)：需要请购就来 梦寒书屋
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《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》读后感(三)：让我更加迷惑了
不知里面删除了多少内容，这个邱阳仁波切的证悟也没有多少说明，他的实修经历似乎不多，这样的人到底开悟了没有呢？，现在看来肯.威尔伯的观点是对的，一个开悟的人一样可能有严重的问题，需心理医生的帮助，邱阳从一开始就处于失控的边缘，只是他的气场与法力维系了他过早的毁灭，最后随着宏法事业的越发成功，变更更加乖张了。
戴安娜估计有许多负面的事情与细节没有写出来，佛法对邱阳而言是否只是当成一种事业或商品呢，就如一个公司一样，最终他的西方弟子们到底得到多少佛法受益，还是把他们投入了一个更大的幻梦与团体自我期骗之中。
戴安娜最后的几个孩子都变成了活佛转世，尤其是她后面两个跟别人偷情生的孩子也被认证了，这实在有一些怪异，转世这事完全是假的看来也不太可能，但都是真的可能性也太小了，只是不知顶果他们对这些是心有默契的还是怎样。
如是看到书中的情形，你会无比认同克里希那穆提对上师及古鲁的批判，除非一个灵性与人格高度发展及稳定的人，才有可能在这样的身份之上或之下能保持空性自如，不然要么你会像邱阳那样对毛泽东表示认可，甚至做起了小国王，要如邱阳的弟子们一样，把自己当成上师的责任，依附于他的身上让自我沉睡一小会。
《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》读后感(四)：Dragon Thunder
看完《dragon thunder》很久了，一直想写些什么，但下笔又不知道从何开始。
很多人震惊书中所披露的内容，很多人认为自己还不够智慧理解上师的行为，而我，看到的却是一个人在环境的骤变下的无所适从，一个妻子面对文化冲突的矛盾和最后的决绝。
关于创巴仁波切所有让人无法理解的行为，其实都反应了人在面对不同的环境下所表现出来的人性最脆弱的一部分。创巴仁波切从小成长在独特的寺庙教育中，等级区分极其严格，作为转世活佛，他受到供养，生活无忧，可以说在离开家乡之前，他成长在象牙塔中。而到了国外，生活突然真实了起来，他必须自己找弟子、通过讲课来维持生活，他没有了特权，没有了供养，不同的文化、不同的语言，所有的一切在一霎那突然向他袭来，而他还没有做好准备，于是他失控了。他靠酒和女人来让自己落地，来让自己真实一些，可惜，他自己的文化和戒规又不允许。与AKONG仁波切的决裂几乎表明他被自己人彻底的抛弃了，他是逃跑一般的离开了英国，甚至不能带走象征自己身份的印章。
很多评论都指责他在英国的所作所为，但我真的能理解，我亲眼看到当一个喇嘛还俗后所受到的各种背后的议论纷纷，被自己人瞧不起所遭受的心理折磨。另外，就是还俗后所必需面对的、陌生的尘世生活。当被供养了很多年之后，必须自己面对柴米油盐的时候，你才知道自己原来除了念经，什么都不会。你不知道如何开始，又从何开始。而创巴仁波切娶Diana的一个最重要的原因，恐怕就是她是当地的女孩，可以帮助他从头开始立脚。而之后他在北美所做的一切，其实都是为了向他的族人证明，他还是他们的一员，你们都错了。而在英国经历的种种责难和侮辱，他心里从未真正过去，甚至让他纠缠到死。
而Diana在这部书里将自己分裂成了两个角色，一个是弟子，一个是妻子。作为弟子，她虔诚，她崇拜；而作为妻子，她充满了怨和无奈。他什么都没做错，可是他做的一切却可以将你逼疯，而你什么也不能说，也无法说。Diana选择了马术做为她的逃避。她有一个好上师，但是她几乎输光了她全部的婚姻生活。
很多人对这本书做了太多评论，其实只是两个人在那样的一个社会背景下选择了一种这样的生活方式。太多人将上师当作神，却忽略了他们做为人的权利。我们要求上师是完美的，我们不想看到上师人性化的一面。我们是软弱的，所以我们希望上师是坚强无畏的；我们是自闭的，我们却希望上师无时无刻为我们敞开着，让我们肆无忌惮地随意出入，我们实在是太残忍了。
如果说这本书让我们看到什么，我只能说我看到的是一个完完整整的、血肉模糊的人和他们普通却又独特的一生。
《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生》读后感(五)：修行的女性是为了解脱还是为了活得更好
看完这本书，让我默然垂泪的是台版封三边角印的“读者分享”，其中一位叫JE的读者也是跟了创巴仁波切16年的弟子，说了这样的一段话，“我从来没有把戴安娜拒于门外，有一阵子我还帮忙照顾小虎（创巴仁波切和作者的第一个孩子似乎有自闭症 by 如是奉星），但尽管我跟仁波切一家人走得很近，但我对戴安娜面临的挑战并没有多大的同理心，也无法体会她这么年轻就得处理这些事情是多么困难。现在我六十岁了，养了四个孩子，又有四个孙子，我谦卑地请求戴安娜的原谅，并向她坚强的“向法之心”，鞠躬致敬。”
我泪目是因为这段印的不能再小的文字出自本书作者亲近的圈子，同为女性近10年后说出这样话，联想到书中戴安娜所经历的跌宕起伏的婚姻，我更加体会到当事人修行中的“难”，与旁观者事后的真诚。如果戴安娜不是创巴仁波切的佛母，没有因为急于逃离家庭而仓促结婚，那么她的一生可能不会碰到这样的难题：
1.，她如何照顾好同一个屋檐下住着的丈夫、情人、与丈夫的孩子、与情人的孩子。这是复杂的家庭关系。
2.同时，她要处理丈夫与其他多位女子的亲密关系，也要顾及情人与原配夫人的关系，并在这些人都是她丈夫的弟子 /信徒的情况下，保持他们大家有统一信仰，统一的善恶标准，要分享全部自己的生活，甚至分享自己的孩子。 这是竞争与合作的关系。
3. 再者，作为女人，她要有自己的爱好修养，包括自己的才华技能发展。那么做一名世界一流的骑师，并开办自己骑术学校，这是她保持自己私有世界的唯一途径，虽然这样要忍受众人所指的财务供养压力，和舍弃陪伴孩子的时光。
如果她没有嫁给藏族喇嘛，这些事情很好解决。结婚离婚，关起门来过日子就行了。但她是佛母，是一代女性修行的模范，或者至少是完美上师的配角，她多少需要为了更多人的信仰而“扮演”一个健康阳光，正能量的女性，所以她毫无疑问地爆发了抑郁症，在生完情人的孩子之后，她只想活得更好更安静，没想着如何开悟解脱。
福报是一个很奇怪的东西，比如身边有爱你的人，心里有你爱的人，这或许是大多数女人知足的情感底线了。当作者戴安娜带着这样的福报活了大半辈子时，几乎快崩溃了。 所以不要去轻易评判别人的生活，你认为她应该有高高在上的幸福，其实是血淋淋的颠沛流离。希望更多修行藏传佛教的女性阅读此书，书中英国贵族少女黛安娜即使上师加丈夫，情人加孩子，钱与名气都齐全了，也未必能让她的人生圆满。她到底需要的是什么，而今天扮演修行解脱的一堆女行者们又需要什么呢。
此书教给我，最大的慈悲是去理解别人需要什么，最高的智慧是了解他为什么需要，而最有力的加持是满足她所需要的。可惜很多人总是在教导别人该需要什么，评论别人需要的原因，最后再残忍的批评并拒绝。你知道吗，很多女人就是想要陪伴，不是想要解脱。你有时间就多陪，没时间就祝福她能找到更好的陪伴，或者没有陪伴时她也能真诚地感受平静与幸福。还是那句话，你有就给，没有就请闭嘴。