松尾芭蕉散文读后感100字
《松尾芭蕉散文》是一本由(日)松尾芭蕉著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：217，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《松尾芭蕉散文》精选点评：
●殘菊十六夜 誰人有深趣？ 【这句好传神！！！
●2009年2月5日 上海静安区图书馆。译的俳句文辞平平，又经常出现“相邀去赏雪，哪怕跌断脚。”（纪行.日记编 笈之小文 P19）“待我两棵武隈松，情深胜过三月樱”（纪行.日记编 奥州小道，P44）这类对仗不通的。只有数句可读，如：“雾雨藏富士，妙在不见中。”（纪行.日记编 野曝纪行，P2）；“老大还故里，岁暮游子泣。”（纪行.日记编 笈之小文，P20）我觉得日文虽然受汉语影响甚深，但俳句还应译得有日本风味才佳，太像古诗体，不如闲说话。假如硬要按中国古诗体译，上面的例子可调整顺序为“老大还故里，游子泣岁暮”
●还是先熟读唐诗三百首吧。
●绿叶满山翠，日光遍地明
●忙中偷闲念俳句
●夏天才想看的书，依依不舍的书
●苍凉平实。松岛堪比西湖美。
●2009.1.26购入．
●笔致冲淡，水一样地若过若存，有些文人意趣是起共鸣的，可是我们自己的传统里不是有更多么？与其读芭蕉，不如去读晚明小品吧。
●分是打给译本的，翻得其实不坏，但看不出多少兴味
《松尾芭蕉散文》读后感(一)：知名的俳人，迟到的俳句
很早就知道松尾芭蕉。喜欢他的名字。芭蕉，很绿意的名字。
书刚买到，不是太习惯陈德文先生的翻译。俳句以前读的是周作人的点滴译文，多为口语化散文化的译句；现在陈德文翻译的有点诗歌体，因为阅读惯性吧，一时接受不过来，对俳句的意在言外还不能很好的体会！
《松尾芭蕉散文》读后感(二)：你为我焚火煮水，我为你团雪作球
译的俳句文辞平平，又经常出现“相邀去赏雪，哪怕跌断脚。”（纪行.日记编 笈之小文 P19）“待我两棵武隈松，情深胜过三月樱”（纪行.日记编 奥州小道，P44）这类对仗不通的。只有数句可读，如：“雾雨藏富士，妙在不见中。”（纪行.日记编 野曝纪行，P2）；“老大还故里，岁暮游子泣。”（纪行.日记编 笈之小文，P20）我觉得日文虽然受汉语影响甚深，但俳句还应译得有日本风味才佳，太像古诗体，不如闲说话。假如硬要按中国古诗体译，上面的例子可调整顺序为“老大还故里，游子泣岁暮”才更工整。
个别句子译得好，如：旅夜饱睡，于黑暗中动身向海边而行。（纪行.日记编 野曝纪行，P8）那和松尾芭蕉原文写得形象且有画面感当然也有关系。译者所谓的“采用文白兼备的译语”，很多时候读起来非常不畅顺自然，特别是《更科纪行》（P29-30）。
有的文字翻译更莫名其妙地好笑，如“上下五人共卧一顶蚊帐中，拥挤难眠。”（纪行.日记编 嵯峨日记，P69）还有“敲打衣砧给我听吧，和尚的妻子啊！”（纪行.日记编 野曝纪行，P6；俳文编 二十 《打砧》辞，P100）“你为我焚火煮水，我为你团雪作球”（俳文编 三十一 团雪，P112）这个大概纯属我主观偏见或者思想邪恶。
备注多，认真。即使如译者所述，日本小学馆1999年4月出版的《松尾芭蕉集》第二卷原文有关中日文史典故的说明与注释已颇详密。（译者前言，P9）能较仔细完整地移译出来，而且“引用典籍的部分全部查对了原始资料”（译者前言，P10）态度也是近年来少见的。
手头没有原著原文，无法更详尽地比对，我怀疑“本是寂寥二人旅，笠上露水黯然消”（俳文编 八十 《寂寥》辞，P165）和“当初‘同行二人笠’，从今霜冷文字消”（纪行.日记编 奥州小道，P61）是同一俳句的两种译法，但也暂时无从确认。
念在译事不易，估且给三颗星。
《松尾芭蕉散文》读后感(三)：胡思乱想想到的 沉睡大梦梦中的 芭蕉师父
三重县伊贺上野的芭蕉师傅，那一天刚好路过这一尾细瘦的清泉。在这异国的行脚，一面是快乐，一边也是疲劳呢。芭蕉师傅停下脚步，摘下他的竹笠，跪在泉水边一块深嵌进泥土的石头上，俯下脸庞，很轻柔地用双手捧了两口泉水，送到略觉干涩的嘴巴里……好甜哦。
他望着漾动的泉水里自己的面孔，不禁心里生出几丝怅惘。呆了一会儿，他戴上竹笠，整理了一下衣襟，紧了紧草鞋上方颇为松散的绑腿，便又往前走去。他不知道路在哪里，只便往自己喜欢的景致那边走去……
这一尾泉在这方流淌叮咚，大概有一千年了吧。
芭蕉师傅是第一个见到这泉的人。那已经是三百多年前了哦。真久远呀……
三百多年来，泉继续着自己的叮咚叮咚……
这是一尾很纤细的泉水。在接近山顶的地方，一个古冢旁边，有几颗不大的石头筑成了细巧洞穴，洞穴里有一个很浅很小的小水洼儿，泉水就是从那里流下来。山势很陡急，泉水顺着山势往下流淌，不断地会跌跌落落，一忽儿击出一抹儿小水潭，一忽儿连成一挂不足三尺的小瀑布，总之，流到芭蕉师傅饮水照影那里的时候，已经数不清有多少个水潭，多少个瀑布了哩！只是，不管如何艰苦，如何跌得疼痛，这尾柔弱的泉，从来都这样流淌着，没有一天断流过。
泉一直蜿蜒婉转在浓密无比的树荫下。仿佛一千多年来，应该是没有见过阳光。大概，他不知道阳光是什么模样？真是一尾可怜的泉唷！
风信子花凋落之后第一个夜晚，风很大雨很急，泉水咕咚咕咚不断往下汹涌着，水势不可一世地大……山泥给雨冲得松软无比；一棵陪伴了泉有一千三百多年的老香樟树，实在经不起风雨的磨折，轰然倒在泉的上方，在窄窄的泉上架起了一座又长又宽的桥。
风雨一直放肆到第二天黄昏之前。山里仿佛变成了水的世界，樟树的叶子上，槐树的叶子上，都串串滴落着水晶般透明的雨珠儿；车前草的花柱儿上，雨滴不情愿地裹在蜘蛛网里，甩也甩不干。到处都是湿漉漉的模样……
泉的水流渐渐平静缓慢下来，虽然不如往昔的清脆悠扬，但是含含糊糊也有一番新的风致。
在松尾芭蕉师傅饮水照影的地方，突然现出一道清新优雅的霞光。原来一千三百年来，那棵老香樟树，刚好挡住了朝阳与夕阳。
泉，笑眯眯地望着那一抹彩霞，温柔地让霞光把泉水染成俏丽缤纷的颜色……
《松尾芭蕉散文》读后感(四)：我读俳句之松尾芭蕉
我喜欢的一些俳句，在这里——来自松尾芭蕉。
暖帘之内 可爱北堂梅。
无人探春来，镜里梅自开。
寂静呀，蝉声渗入岩石。
朝露湿瓜泥，黑汚而冷冽。
俳句是，对沉浸中国古诗日久的人来说，会觉得它清浅如儿语，禅意有余、诗意不足；应该放下这种文化骄傲感，越过固有的诗歌印象，谦逊一点，来读俳句。
这样，豁然开朗，俳句原来是未有诗之前的诗，短小、精悍，专注于瞬间事物，不铺排、不雕琢，它的余韵，如果形诸文字，那才是诗。这就是俳句的珍贵之处，它着意于转瞬即逝的状态，如卷须上的朝露，透明而易逝；如一声磬响，之后又静寂如常。万物都会消失，俳句是为了留住事物的消失，而不是事物本身，所以，它简短，破空而来，倏忽即逝，与它描摹的事物之美相呼应，是一种引导而不是代替——引导读者进入想象空间，它转身退场，让你自己的心神放开，去联想去体会。
俳句，是最有时间感的诗歌形式，“一沙一天堂，一花一菩提”，从一朵花的荣衰窥见宇宙之变迁，体现“纳须弥入芥子”的佛教宇宙观，更体现禅宗静观内省的精神。
俳句又称俳谐，日文形式上只有一句，但一定要有“五--七--五”的调式，共十七个音。 日文是复音文字而中文是单音文字。常见的中文翻译，都是翻译成整齐的七字句或五字句，这样的形式主义译法，实在是个陷阱——读这样的俳句，乍一看，就是写坏了的中文五言、七言呀，平仄、韵律都不对，意象也奇怪，顶多就是竹枝词的水平。
其实，这是译者没有深刻理解俳句，以至于以形害意了。倒是老一辈翻译家林林，青年时留学日本，与民俗学家钟敬文是同窗，他在八十年代初翻译的俳句，才是形神兼备的佳作，我喜欢的松尾芭蕉俳句，皆出自他手。
他并不排斥五字句或七字句，比如他的“无人探春来，镜里梅自开”“六月岚山云遮峰。”但他更能根据俳句内涵，选择不同形式，自由体或五字/七字体，长短句，都可用。这样才准确传达俳句的神韵。
比如“静寂呀，蝉声渗入岩石。”与“四周多岑寂，蝉声入岩石”（陈德文译）相比，自有一种活泼灵动的意味。“瀑水滔滔下，山花纷纷落”（陈译）与“棣棠落花簌簌，可是激湍漉漉？”（林译），后者更跌宕、更兼具声音与动态。
芭蕉的名句是——“古池塘，青蛙跳入水声响。”？还是“寂静一古池，蛙入扑通响。”？我青睐前者，不以辞害意，直白而意深，前者传达得更准确。
芭蕉一生热爱旅行——近年也有人考证他是一名忍者，旅行只是他为主公送情报而掩人耳目的说法——除俳句之外，他还有许多旅行纪要文字，如有名的《奥州小道》，陈德文译来，文白兼顾，雅致传神，我十分喜欢。可能是为了行文语气的美观一致，他所译旅行纪要里的俳句，都是五字句或七字句，与纪要正文（又称俳文）倒是和谐，但稍削弱了俳句本身的神韵，是为白璧微瑕的遗憾
《松尾芭蕉散文》读后感(五)：松尾芭蕉的风流
少有爱惜着读一本书的时候，每次都恨不得一口气读完一本书，但《松尾芭蕉散文》一书却让我不由放慢阅读速度，只肯在暮晚时坐在檐下，慢慢地读上几十页，用了差不多一周，方依依不舍读完此书。就象小孩舍不得一口气吃完可口的零食，时不时拿出来看一下，尝一口。
五月在贵阳，哑默大师指着拉波特的《画布上的泪滴》一书告诉我：“这本书我读了十年，没读完，不是读不下去，而是感觉很好时拿起来翻几页，感觉太好了，舍不得读完。”当时不理解他的感觉，等到自己终于也碰到一本好书时，自己也自然地舍不得读完了。
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“四月中旬之天空，尚残朦胧之色。短夜月雅，山野嫩叶簇簇。天欲曙而杜鹃啼。黎明自海上来。上野一带麦浪渐红，渔人宅畔芥子花开，若隐若现。”这样的文字，如何肯囫囵吞枣？
松尾芭蕉是俳句大师，其散文不多，几乎都为游记、题辞。游记有《野曝纪行》、《鹿岛纪行》、《笈之小文》、《更科纪行》、《奥州小道》、《嵯峨日记》。松尾的文章若与中国古代大师们相比，文字粗简，不算优秀之文，远远不能与苏轼柳宗元等唐宋八大家相提并论。但是我喜欢松尾，并不因为他的文采，反而因为他不着迹于文采，只用最简洁的文字记述自己的想法、生活。中国散文容易变成卖弄文采，词章之华盖过真情实感，“文胜质则野。”这是中国古代散文的主要问题。中国现代散文，则容易变成记事公文，“质胜文则史。”但在松尾这里，则做到了“文质彬彬，然后君子”。
窃以为，散文的魅力不在于文采，不在于叙事，在于它透出的人生智慧。诗歌是对世界的咏唱，小说是虚构一个世界，而散文，则理解世界。要真实地喜欢上散文，要上了年轻，经历过世事沧桑之后，才明白散文妙在何处，美在何处，年轻时喜欢的散文只是文采取胜的那种，等你渐渐老去时，你会发现那种真情实感的，透出人生智慧的散文更是上品。
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再说到风格，古代散文是有风格的，今天的散文是风格模糊的，我想这与出发点不同，今天的散文写出来是要发表的，发表就要有市场，要符合编辑口味，要有“卖点”，是按照商业机制来运作。个性被压在共性之下，散文本质要屈服于商业色彩。
古代散文则不是这样，它没有稿费可言，没有读者可取悦，所以可以按自己的想法去写，去营造自己的风格。风格是“手工业时代”的事物，在“商业时代”风格是不被允许的，只能存在“伪风格”。相比之前，古典作家们的散文都有强烈的个人风格，而今天的散文作家们，面目是模糊的，抹掉名字，分不清是谁的作品。
在一个欲望增加的年代，很少看见那种简约、枯淡、空灵的风格，因为这类风格已经不抢眼，引不起速读时代的兴趣，所在我们的散文作家们越写越长，越写越浓，才会有余秋雨那样的长散文、大散文，因为它有卖点。试想出一本全是空灵智慧的短文章的书，会畅销吗？不会！《松尾芭蕉散文》就只印了6000册。这当然不是出版社的问题，而是这个时代不允许那些农业时代的东西继续存在并畅销。
但我喜欢松尾的风格。《〈种植茑萝〉辞》一文中如是写：“杉木氏正英游好士利休之茶道，乐居于植竹之庵。此庵不大，只可坐三四人。其庭古朴而巨石纵横。周围草木茂密。竹丛中可见茑萝缠绕。”简洁而有味。“其间，芭蕉逐渐将俳谐改成一门崭新的艺术，创立了具有娴雅、枯淡、纤细、空灵风格的蕉风俳谐……他倡导所谓‘不易流行’之说，主张作风脱离观念、情调探究事物的本质，以咏叹人生为己任。”译者前言所言甚是。
所以我会喜欢这样的文字，因为它是独有的，是“不易流行”的，超出了当代的复制，超出我们对散文的商业观念。
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这些日子总在暮晚坐于檐下读这本书，或者暮晴，或者暮雨，每日读上数十页，心静、身轻，雨中或雨后群山作背景，正是读此书的绝妙环境。
因为喜欢，所以摘以下片断：
“访问某家，逢主人去庙中进香，留一老仆守庵。此时，院墙上梅花盛开。余曰：‘主人不在，但此梅花以主人之面迎我。’老仆对曰：‘不，这是邻家院墙，梅花也是邻家树木。’”（《垣穗梅》）潇洒如此！
“余每为一睹我草庵之初雪，即使外出居于别处，一旦阴天，便急忙归家，以待初雪。如今，终于到了腊月十八日，久久盼望之初雪终于降临。”（《〈初雪〉辞》）刻意得可爱，风流得可爱！
“尾张十藏，号越人。因生于越中之国也。以粟饭、紫薪而隐于市井中。二日作而二日游，三日作而三日游。性好酒，醉而气平。唱平家琵琶之曲。此人，我友也。”（《赠越人》）写人简洁传神如是！
另外，此书封面、装帧、插图，皆可打满分。