《夜晚的书斋》的读后感大全
《夜晚的书斋》是一本由[加拿大]阿尔贝托·曼古埃尔著作，上海人民出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：319，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《夜晚的书斋》精选点评：
●真心喜欢，文字的美，从那天一直来到了几个月后的今天，我感觉有种幻想在书里面，其中有我对于明天自己的书房的想想
●书斋与书的神话
●坐拥书屋，感觉就像是拥有了整个世界～感觉真好～ 关于书的排序，书斋，时刻><
●more than that
●阅读是使书籍复生的仪式。
●觉得罗罗嗦嗦的。。。而且还是借阅 最后终于没有耐心读完
●阿尔贝托还是挺认真的。
●有点无聊，讲读书的，写的很优雅，但是书卷气味很浓，不是我喜欢的风格。
●讲的是那些爱书的疯子们。
●夜里躺在床上看书的感觉是最好的。。。
《夜晚的书斋》读后感(一)：持续两年了
这本书应该是很有意思的书
属于考据型
我喜欢这种类型的
有种看侦探小说的快感
但是
感觉翻译的很有问题
好多地方是迷迷糊糊的
似乎译者也没有完全去领会作者的意思
更不用说做到信达雅的
《夜晚的书斋》读后感(二)：一本图书馆研究史
读这本书，惊讶于作者的专业，对图书馆研究的专业，作者对世界各地大大小小各种形态的图书馆和藏书楼做了深入的研究并且加入了自己的评论。
书名叫《夜晚的书斋》，很容易让人联想到一个冬日的夜晚，书斋主人在一个温暖的屋子里坐拥书的怀抱的情景。书中有这么一段描写：
我记得在少年时期曾经怀着惊异恐慌的心情看着我的书架逐渐被填满，仿佛他们自己每夜都在生长，直到一点空隙都留不下来。新书平躺在那里，像躺在早期的抄本图书馆那样，一本上面又摞上一本，旧书白天占据着为它度量好的位置，到晚上却成倍地增长，使新来者走投无路。我的周围——地板上，墙角里，床下，书桌上，书堆都在慢慢变高，把整个房间变成腐生植物的森林，树干威胁着要把我们赶出去。
后来，在我多伦多的家里，书架放得到处都是——卧室，厨房，走廊，于是，甚至带顶的门廊里也有书架。我的孩子们都抱怨，似乎需要一张图书馆阅览证才能回家。尽管给了书籍这么光彩的地位，他们仍旧永远不满足。
很有意思的一段描写吧。另外还有一段印象比较深刻的是作者对图书馆目前作者的评论，他这样写到：自从图书馆变成人人可以进出的地方，图书馆里挤满了人，有的睡觉，有的做学校的功课，有的聪明家伙在编电影剧本——总之，干什么事情的人都有，只是没有人来查阅图书馆的藏书。
想想每次去图书馆，确实看到如作者说的景象，当一切变得太容易得到，人们似乎越来越不珍惜书籍带给我们的快乐和力量，真的是在图书馆里做什么的都有，但真正在那里借书看书的人却相对比较少，想一想吧，当你进入图书馆的时候，你在干吗呢？
《夜晚的书斋》读后感(三)：一本关于图书馆的百科全书
继《阅读史》之后，阿尔贝托·曼古埃尔的新书《夜晚的书斋》（The Library at Night）仍是讲述关于书的故事。《阅读史》是将个人的阅读和阅读的历史结合起来写，《夜晚的书斋》写作方式与之有些相似，每一章基本上都是从作者的书斋说起，然后展开至世界各地的图书馆及这些图书馆中的图书的命运。
不同于《阅读史》的是，曼古埃尔在《夜晚的书斋》的前言中就申明说不打算编一本图书馆的历史或一本图书技术史。他用十五个关键词把全书分为十五章，每章一个主题。与博尔赫斯的小说中充满神奇魔幻色彩的图书馆和图书不同，也与福柯从机构表象的演变来揭示隐藏着的权利运作方式变化的写作不同，《夜晚的书斋》像是关于图书馆的一系列札记。其中吸引人的就是图书馆：从已经消失的亚历山大图书馆到哥伦比亚的驴背上的图书馆，从敦煌藏经洞到米开朗基罗设计的洛伦佐图书馆，从彼得拉克到卡内基……《夜晚的书斋》的写作放弃了写史的雄心，全书由十五篇漫谈式的散文组成，但是混沌之中却自有其秩序，由于不受史学著作编年、纪传及国别等的文体束缚，作者在每个关键词下随意跨越时空，从世界各地从古至今一些著名图书馆的建筑风格、管理、图书排序到图书馆命运以及新技术对传统图书馆的挑战，《夜晚的书斋》几乎是一本关于图书馆的百科全书。
曼古埃尔说，“夜晚的书斋似乎就沉浸在这个世界本质上混沌的一片欢乐之中”。这样，他的书就不可能向百科确属那样仅仅是客观的解说和描述。他在寂静的夜晚在书海中遨游，他体会着与先贤对话的快乐和神游古今的自由，同时也与图书馆和图书的命运联系在一起。他为一些珍贵图书的毁灭而悲哀，为伊拉克、黎巴嫩等因为战乱而导致的图书损毁而喟叹。图书馆作为图书的一个集散地，它所承载的是人类的知识和记忆。从古至今不知有多少图书散佚、消失和被窜改。图书馆的命运往往和民族、国家的命运是联系在一起的，一个政权对待图书馆和图书的态度也反映出他们对待一个国家或民族的文化和记忆的尊重程度。《夜晚的书斋》中纳粹德国查禁和焚烧犹太人图书只是人类焚书史上的一个片段。当然，因为人类对未知的渴望、对保留民族记忆的责任感，才有了纳博科夫的姐姐面对苏德交战的枪林弹雨，去找即将溃败的德国军官要回图书馆的书。相对于对图书馆和名家的介绍，书中这样的小人物的小故事，更加体现了人类对知识的信仰和通过书获得精神解放的热望，也更让人感动。曼古埃尔始终没有就书谈书，他将书和人类的命运结合在一起。本书的第一章是“书斋—神话”，主要记述古埃及人试图通过修建亚历山大图书馆征服时间的努力，最后一章是“书斋—家”，书成了人类的栖身之所。从神话到家园，人始终在书中寻找安身立命的所在。
博尔赫斯在被任命为阿根廷国家图书馆馆长时，在一首诗中写道“我心中一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样”。天堂不会像图书馆这样命运多舛，不过对于喜欢读书的人，读到《夜晚的书斋》这样的书也是一种幸福。
《夜晚的书斋》读后感(四)：书斋轶事
近日恢复了图书馆之旅。十月之初的夜，满是秋的凉爽，清淡的桂花香若隐若现、似有还无，甚是怡人；骑车穿行在被两侧梧桐树遮蔽了大半夜空的街道，听着音乐，想着心思，心里有着难得的平静，一点点的哀而不伤，一些些的幽而不怨；仿佛就这样一直骑到天之涯、海之角、时间的尽头也不会觉得疲倦。
到了目的地，才发现昔日宽敞的图书馆阶前的广场被扩张的街道给侵占了，显得逼仄而陌生。进了空荡荡的借书室，书籍陈设和数量倒没啥变化，像一个高瘦单薄的人落寞得站在一角。有人说，图书馆反映了一个社会、一个民族、一个城市的品格，这样看来，和雨后春笋般涌现的时尚商场以及不断攀比追高的城市地标建筑相比，这个城市的品格倒是十数年如一日：急功近利，文化贫瘠。空有国际大都市之名，徒有富丽堂皇之外表，却无相匹配的类似伦敦大英图书馆的文化艺术中心，甚至连难得一见的"文化坐标"都不能相容，很快要从城市中心被挤到城郊边缘去了。
在上架新书中随意翻翻，这本《夜晚的书斋》吸引了我的眼球。带回家，花了一夜一日，跟着Alberto Manguel在书斋轶事中游历：从古到今，从埃及到欧洲，从丝绸之路到西方世界，从《创世纪》中象征人类征服空间的欲望“巴别塔”的建造到公元前三世纪出自托勒密国王征服时间的雄心“亚历山大图书馆”的创建，从纸墨图书馆的变迁到电子古登堡计划的成型，从藏书的编目秩序到阅览室的几何形状，从书籍收藏的空间到书页背后的心思到想象中的书单，从对图书的选择所赋予的图书馆的排斥性到影子图书从书架缝隙中悄悄说话的历史，从书籍聚集的机遇到图书的流失幸存，从纳粹焚书到英美霸权听任巴格达图书馆被毁，从米开朗基罗到狄更斯到博尔赫斯，奇闻趣事，层出不穷，天南海北，上下几千年，称得上是一次愉悦的旅程。
之所以强调夜晚的书斋，Alberto的理由是：只有在天黑以后，罗马智慧之神Minerva的猫头鹰才会起飞，白天的理性秩序模糊了，书斋里的书跨越不同文化、时代建立了亲密关系，文字从此处到彼端有了回声，整个世界在想象中重新构建，书斋因此而沉浸在混沌的快乐之中。
Alberto认为：小到私人书斋，大到公共图书馆，它们的作用之一就是与时间的压力做斗争，把过去的片断记忆带回到现在。使读者能窥见其他人的内心秘密，不论有多遥远；也使读者通过别人的故事明白自己的处境。不过，另一方面，书虽然通过故事以及第三者的声音让我们知道不曾受过的苦难，苦难本身却只属于受害者。在此意义上，每个读者只能是局外人。
对爱书人，书斋是家，人是异乡客，也是游子。书在我们的阅读中一遍遍复活，书与书的关系，是剪不断的，是绵延的。前书是后书的预兆，后书是前书的回声。书，强化了记忆，避免了遗忘；而记忆，就是力量。
此书起始于一个问题：既然我们的宇宙缺乏意义，缺乏明显的目标，既然我们的追求注定要失败，我们为什么还要在繁浩卷轶中苦心孤诣地去追寻意义和秩序？
此书终止于一个个人的答案：也许是安慰，也许，是安慰吧。
我的：既是力量，也是安慰，更是陪伴。
你的呢？
《夜晚的书斋》读后感(五)：小感
书籍也许不会改变我们的苦难，也许不会在险恶中保护着我们，也不会告诉我们什么是善与美，而且肯定不会终止我们走向坟墓的共同命运。但是书籍给予了我们很多可能性：改变的可能性，受到启发的可能性。每一本书绝对有它的知音，而且，来到它的知音们的面前，便是这本书最美丽的归宿。“不论书写得多好，很可能无法减轻伊拉克或卢旺达悲剧中一丝一毫的痛苦；但是，不论书写得多坏，遇到了命中投合的读者，也可能成为神明的福音。”
刚刚翻开这本书，我就又在心里回味了一遍从童年时代就有的梦想：拥有自己的一个图书馆，说得普通而温馨一点，就是书斋。人总是要求有一样东西是能代表自己的，人人潜意识里面都会有写自传的冲动，我也不例外。而对于我来说，拥有一个自己的书斋，里面摆有我喜爱的书籍，无疑是最特别的一种自我表达的形式，可以说一个人的图书馆就是这个人的代表。
这本书的各章节是以与书斋有关的各属性，来命名的，比如“书斋——秩序”“书斋——空间”……它向我们展现了整个人类文明史中，书与图书馆对人类精神生活带来的影响和回忆。在书中我读到不少秩事。笛卡尔在雅典学院中自己的书斋的门上，贴有一个条幅，上面写着：不懂几何学的人勿进。仔细地想，一个人走到跟前，如何判断自己是否“懂”几何学？于是，自认为自己懂几何学的人进去了，与笛卡尔交谈。可能笛卡尔就想要自命不凡者交谈。
见识到各种图书馆。亚历山在图书馆算是一个比较早的图书馆了，它与巴别塔拥有着同样的雄心壮志：后者欲在空间上与天连接，而它则企图在时间上包罗万象。在这个图书馆出现之前，所有的图书馆都只是存放两种书：一是供私人阅读的私家藏书，另一种是政府的书库，用于存放各种书面文檔。巴黎的国家图书馆在外形上像是四本打开成直角的书。柏林自由大学的图书馆被设计成人脑的样子，外号“脑袋”。后来有许多的图书馆被设计成单一的拱顶笼罩着圆形的空间，阅览桌从中间向四周摆成辐射状，因为这样管理员可以在中间的突出地位观察整个图书馆，大英图书馆的结构就是如此。总之，图书馆的形状是很重要的一个因素的，气氛会受到馆内馆外环境的影响。
看到与图书馆有关的形形色色的人，当然也包括不少与书结为形影不离的朋友的大文豪、思想家。他们每个人都有嗜书癖。一位纽约的43岁居民，一直不愿意把10年前的杂志扔掉，以致家中各个角落都堆着高高的书，有一天终于被自己的书海淹没了。直至消防队前来，才费了九牛二虎之力将那些像灾难一样的书本清理掉，从书海中将他挖掘出来。听起来甚感到好笑。杜威绝对是图书史上最显耀的明星之一。虽然他提出的用十进制数字来对图书进行编号的方法在今天看来没什么新奇的，但是在他之前人们可是费了好一番工夫，来对不断增多的图书进行编号，但都没有如此地清晰和方便。对于莱布尼茨来说，图书馆的价值只在于其内容以及读者对内容的利用，而不在于藏书的数量和珍藏的稀有程度。他在这方面是个完完全全的实用主义者。他还主张，小型书比大的对开本好，因为小型书节省地方，没有华而不实的装饰。
回想一下自己的一天吧！有哪些时光可以与漆黑的夜在书斋中停留的滋味相媲美呢？夜晚的书斋，仿佛是荒野上一个独立的存在，它发出自身的光芒，让里面的人尽情地沉浸在一种混沌的疯狂之中，享受着大脑里不断沸腾思想的欢乐。