《性谈牡丹灯笼》影评精选
《性谈牡丹灯笼》是一部由曾根中生执导，小川节子 / 谷本一 / 原英美主演的一部爱情 / 恐怖 / 情色类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《性谈牡丹灯笼》精选点评：
●http://www.hmicol.com/blabla/thread-1067-1-1.aspx这里有
●配乐不错，画面比较唯美，故事太俗套了。
●音乐棒，有竖琴和爵士的调子。镜头棒，故事略像聊斋。就是女演员都丑了点。
●普通鬼故事，到后面变二逼了，弄得跟聊斋电视剧似的。各种对比的意图太明显，很拙劣。
●已有
●看了再说
●看不下去了，这是鬼片
●不粉红。不如聊斋。
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●看以前的片子，有许多有趣的地方。比如于仁那对死的时候。于仁被血弄滑到顺势就把刀往自己的方向拉了下。那个奸夫他分明拿刀扎进了自己身体和左臂的缝隙间。影片最后那对夫妻为了钱财而出卖了新三郎，这个有点预料之外。对于早期的电影能拍成这样，还是比较推荐的。
《性谈牡丹灯笼》影评(一)：我的收看簿：《性谈牡丹灯笼》
古典鬼怪志异类故事改编成情色电影，香港在上世纪九十年代也这么干过，而且成品还为数不少。然而那些纯以服务观众眼球为目的的裸露注定成不了气候，同是这类题材，日本电影人对《牡丹灯笼》所做的改编就相当不错，很能让人联想起邵氏曾有过的李翰祥。虽然肉欲场面并不稀缺，却没有港产三级里所弥漫的那种廉价的淫欲感，气氛什么的都得到了相当好的衬托，男女主角的相貌也颇出众。对真爱的同情，对人性的鞭笞在该片都有所体现，值得一看。
《性谈牡丹灯笼》影评(二)：盂兰盆节 --其实是鬼片
卖碟的都当情色片卖，其实是鬼片。
短短67分钟的片长，很小倩，很聊斋。小时候看聊斋，最佩服那些精悍的小文，短之又短，最喜欢的故事是《酒虫》，想让我爸也养一只（我爸也天天喝俩小口），将来长大了好开酒店用。
这60分钟的小电影，果真也什么都有，爱情，神佛，阴谋，背叛，情色……气氛上，比中国所有电影电视版本的聊斋都更有聊斋原味，为什么？就是得了言简意赅的真意。不渲染，不加工，就集中注意力讲故事，其他的事情观众自己琢磨去。
女主角家里姓饭岛，大概就是饭岛爱的祖宗了。
另外好笑的地方是我手里这个版本，居然是艺术洁版，在亲热戏时打了马赛克？！而且是雾化的马赛克，和影片缥缈的气息很相配，第一次见到这样精致的马赛克，算是开了眼了。
《性谈牡丹灯笼》影评(三)：古典艳情怪谈片
三年前第一次看这个片子的时候，觉得故事情节有点像《警世通言》里的故事：含冤死后的女鬼硬是要把生前的爱人害死一起去做地下夫妻。总体看起来也不算太恐怖，也不算太色情，没啥大不了滴。
最近集中看了一段时间的九十年代香港三级片，果然，有了比较才分得出优劣。第二次再看这个片片，印象完全改观。
感觉整个画面的色彩非常的和谐：当男女主人公相遇、相爱时，以清新明快的绿色为主，连女主人公身上的和服也是粉色的。只是，那绿色和粉色都有几分暧昧，当向后面的诡异转换时就十分自然。后半段是人鬼痴缠，气氛诡异，以冷色调为主。女鬼出来活动都是晚上，所以四周都是黑色，而女主人公的和服以及头饰都以白色为主，还有女管家手里的灯笼在暗夜中发出的昏黄的光——简直就是一盏引魂灯。
另外两对男女，在看似如胶似漆的情爱实则脆弱到不堪一击，一百个金币就让他们自相残杀。由此可以引出鬼片的一个逻辑，鬼杀人害人从来都是假以手段，也即鬼实际上没有直接杀人的能力，只能制造幻象扰人心智，让人自己伤害自己。
总算把故事编圆了，看上去也算有因有果，不会叫人看了有模不着头脑的感觉。不像最近看的一些九十年代三级片，逻辑矛盾，错误百出。可见，在镜头审查越来越宽松的今天，三级片如果仅有露点或者暴力镜头是不够的，只有找到和露点以及暴力相配合的天衣无缝（做不到天衣无缝，至少要让人相信）的故事情节才是王道。
就画面的处理，也不像后来的艳情片那样露骨，画面暧昧而不暴露，但是却达到了春意盎然满室暖香的效果。比如有一段女鬼与男人做爱的镜头：屏风遮掩，仅仅露出的女人着袜的双脚以及赤裸的小部分小腿，还有颈部——这些都算是女人最令人遐想的部位，给受众留下了足够的想象空间。跟邵氏早期的《金瓶双艳》、《风月奇谭》等三级片有异曲同工之妙。不像最近在看的香港九十年代三级片，开头总是女人洗澡，片子里面总是有一堆为了露点而露点为了做爱而做爱的镜头，不但没有唯美的感觉，质量也很粗糙。
《性谈牡丹灯笼》影评(四)：艳与寂
牡丹灯笼：艳与寂
书生与女鬼的故事，在日本和中国却有不同的表达，不同的演绎，不同的情调，不同的美学。同是《牡丹灯笼》，中国的女鬼纠缠的是书生，日本版的则是落拓的浪人。在情欲的角力场上，浪人的选择似乎是更合情理的表现，至少武士比书生更胜近性场角斗士的角色，更能满足若渴的女鬼的欢心。日本版的影片去掉了小说开始女鬼前身的女人和浪人的恋人关系，是对男女情欲的更赤裸更原始的描写，一段近似中国《白蛇》遇雨的场面，揭开人鬼情的序幕：油纸伞，开满白花的原野，急雨，清澄的天空，花木扶疏的庭园，日本人的清浅的唯美色调与中国人的浓墨重彩大异其趣，却似乎更有一种韵味。而和服的色彩同样清淡而多变，不若中国人的粉红骇绿，表面的清素和隐隐露出一角的大红，更显得撩人的性感。同样在欢爱场面的铺陈上，由于日本人对性的态度的坦荡，显然更能演绎迈克的《爱煞》意境：“情迷意乱，露冷衾暖，浪语倾诉，无尽爱慕”。一夕的欢爱之后，中国女鬼是恨不能立即投身转世，将露水姻缘延续为符合伦理道德的现世姻缘；日本的女鬼执恋的更可能是那一夕间的爱欲，留得一刻是一刻。于是她们的故事的结尾也不一样：在中国版里，她历尽人间或鬼域的风霜刀剑，最终转化成人或永远与他阴阳相隔，而在日本版里，她竟然可以破掉道士的符咒，而掳去浪人的灵魂，在幽幽的牡丹灯笼导引下，和其同归黄泉。最好的中国女鬼故事，根底里都是世俗的、人间的，而最好的日本女鬼故事，却常常是病态的、唯美的、幽冥的、归空的，弥漫着一股“艳与寂”的浓烈况味：艳是欲仙欲死的爱欲，寂是必然的死亡归宿，最终爱必得在死中才得到最高形式的完成。
其实无论中国还是日本女鬼的故事，最摄人心魂的，透露的还是现实底下呻吟辗转的女人的命运，正可以迈克的《奈何天》概括：
滴翠飞红香风扑面，醉春色冉冉露笑颜
繁华盛世浮生迷恋，夜未浓绵绵梦魂牵
山光水影万化千变，无限情悄悄落人间
缠绵缱绻妩媚娇艳，多少恨袅袅化成烟
良辰美景似水流年，花憔悴痴痴对谁言
离合悲欢沧海桑田，春易老黯黯有谁怜
烟消云散物换景迁，尘缘断茫茫两不相见
几番风雨千般熬煎，多少愁袅袅化成烟
看遍地芳菲桃李争放，想无限旖旎风光
叹春去秋来空惹悲伤，怕荡漾在水中央
在男权的世界里不论怎样溯洄从之，溯洄游之，太多的中日女鬼，最终还是落得荡漾水中央的归宿。