《温顺的女性》读后感锦集

　　《温顺的女性》是一本由(俄)陀思妥耶夫斯基著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：0.70，页数：117，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《温顺的女性》精选点评：

　　●虽然作品本身很是经典，读着还是各种纠结~

　　●相信每一个用心看陀氏的人，只要不是太冷漠太心不在焉，都会被他大段大段的近乎话唠式的人物独白心理独白与描述独白击中，而且往往是隐藏在你体内最隐秘的角落，有时候虽是残酷的，却是残酷的共鸣。《温顺的女性》是一个中篇，故事的开头就是疾风暴雨式的，故事的叙述者我是当铺中年掌柜，出身困苦饱受刻薄自私的姑姑蹂躏的小女孩去当铺换取卢布以便刊登求职广告时得到了他的青睐，他们结为夫妻，此情形下，小女孩似乎没有选择。但是她一直在自我挣扎，并且蔑视这位因为胆小懦弱害怕决斗从军营里退伍的小军官，虽然狗苟蝇营的中年掌柜因手枪事件证明自己并非懦弱，可依然改变不了小女孩对爱的执求，如其独白“她不愿意用二分之一或四分之一的爱情冒充十足的爱情来欺骗我”。女孩不想为以后的安定做违心的事，她跳楼自杀了，淌了“一小摊血”，这么死了。

　　●她是我为自己准备的唯一的人，此外，再也不需要有别的人了——而她现在全都明白了。

　　●《温顺的女性》和《小英雄》 靠压抑别人来获取满足的人注定得不到爱。《小英雄》里的小男孩像是《西西里的美丽传说》里的男孩，都对美好的女性有种天生想保护的心理，感情真挚又无私。要永远保持对美的热爱。

　　●想起鲁迅先生的伤逝。想来俄国文学应该对先生有些影响吧。待考证

　　●可怕的是注入内心的折磨。

　　●读陀氏的作品是内心的痛苦挣扎。

　　●沉默的爱，让人受伤。猛烈的爱，害死人。

　　●她为什么死呢？小说中从未提及她的名字。她从未被平等，温柔，热情的爱过。她觉得自己走不出因丈夫和世界对她这种女孩子的冷漠造成的绝望之境。她其实在答应婚事时就已经死了。

　　●实际上我觉得陀在写心理独白式的小说方面几乎无人能敌(心理细节刻画)，虽然他几部最出名的著作都不是。但是这种可恨之人的呓语，在精神错乱之际一大段暴风骤雨式地袭来，读者只能瘫软、被动地席卷入他们情感忽起忽落的絮叨、他们的焦虑和绝望。《小英雄》是青春成长类型的小说，是情潮涌动、得不到所爱的焦躁紧张，却仍为其献上自己的心、最终成长(陀很少写这个类型)。我更喜欢《温顺的女性》，这一次陀翁转换视角放到了施害者的身上——一个爱无能的人，他害怕献出自己的爱因此先以冷漠待人，先考验他的妻子(这可能是之前荣誉受挫的心灵创伤)。而当他发现他的妻子彻底心死时，他却感到喜悦，这又恰好证明了他不该去爱的前提。这时他才明白他如此深爱她，但覆水难收，人并不是可以简单地根据自己的意愿而处置的事物，而这已经决定了他悲剧的结局。

　　《温顺的女性》读后感(一)：《温顺的女性》读后感

　　一篇纯主观的主人翁视角文，陀翁的书似乎有个色调叫你认为的真理并不是真的真理。

　　跳出主人翁视角，看到的就是一个丈夫在对妻子无尽地冷暴力，还不理解妻子为何最后选择自尽。所以凡事多从不同立场看一下真的很有必要，所谓兼听则明。

　　这也促使我反思，平时生活中是不是有疏于或懒得沟通而带来的问题，遇事还是要多沟通，交流不同的想法，兼容不同的思想。说的容易，其实挺难。

　　《温顺的女性》读后感(二)：我们都曾是“小英雄”——读《小英雄》

　　相比陀氏的大多数作品，这个短篇既没有急促之感，也无意于让我们为主人公的悲惨故事而垂泪。他只是借一个十一岁的小孩子的身份，来表达对这个世界的看法，而那种朦朦胧胧的性早熟，则极容易勾起男性读者那些童年时与自己有关的独特回忆。

　　十九世纪的俄国总是让人联想起华美丰腴的妇人，夸夸其谈的年轻人，以及美轮美奂的城堡和开不完的宴会、享不尽的娱乐，当然，偷情也是必不可少的。这一切，在一个十一岁的小男孩眼里是怎样的呢？七月间，他暂住到莫斯科农村的亲戚家，那里宾客盈门，他也得以体会到了人间的百态。

　　人在很小的时候是不懂性的，就是上了一定年纪，很多人还是没有形成关于性的正确认识。有时，肌肤的亲密接触反倒不如偶然间眼神交汇那一刹那所引起的心灵悸动。当小男孩被金发美女捉弄时，他是既窘迫愠怒，又颇有些欢喜的。当小男孩无意的逞强而赢得大家的青睐时，他最喜欢的可能就是某人的微微一笑。看到她照顾病中的他，想着他所获得的拥抱和他盖着她带来的温暖的杯子，我心里竟有点嫉妒他了。当小男孩无意间撞到M夫人与情人告别，并拾起了夫人不小心掉落的信，他心里想什么我都知道。当M夫人因为信的丢失而失魂落魄时，他将信藏在给她的花束中，而她并不知道。还是蜜蜂帮了他的忙！当M夫人用花束驱赶蜜蜂时，信从花束中飞出来，那一刻，小男孩和M夫人心里的喜悦，自然是难以用语言形容的。

　　但是，一切都有尽头，尤其是对两种从根本上完全不同的喜悦——“我的胸膛急剧地起伏，一阵疼痛袭来，仿佛胸膛被什么东西刺穿了似的；泪水，甜蜜的泪水，夺眶而出。我用双手把脸捂住，全身像小草一样发抖，不禁完全沉溺在我的心灵的感悟和意外发现之中，沉溺在我的天性的初次朦胧的觉醒之中……我最早的童年时代就随着这一刹那结束…………………………”（117页）M夫人在两个小时后随丈夫去了莫斯科，小男孩跟她再也没有见过面。

　　“一虎一席谈”曾有一期节目做的是姐弟恋，嘉宾小鱼很感谢那个让他体会到了第一次的邻家姐姐。当时我深深惊讶节目的尺度有如此大，也很羡慕小鱼的经历。虽然我不是姐弟恋患者，但现在回想起来，我总觉得自己的小时候过得十分无趣。印象中最好的时光就是在夜幕还没有降临的傍晚，前院的姐姐在做完作业后，过来陪我玩玻璃球，那时的自己比小说中小男孩还小，也更加不懂事，会经常撒娇，欺负那个姐姐，有几次她好像还因我的无理取闹而被爸爸训斥……后来我们搬家了，离她家很远，去她家的时候越来越少，而我也渐渐长大，记忆中的她变得越来越模糊。不过，我仍然清楚地记得那些失去了确切日期的傍晚，那有漂亮姐姐陪我玩耍的时光。如今，她已嫁作人妇，且有了自己的孩子，我连逞小英雄的机会都没有了，想到这里，不仅有一丝怅然，“全身像小草一样发抖”。

　　《温顺的女性》读后感(三)：愿彼此相爱，至少不要互相伤害

今天竟然看了一个略冷门的小说#温顺的女人#。

豆瓣书评好少。。。

总体感觉就是这个丈夫真是叨逼叨叨逼叨没完没了的。

全文以男主视角困惑于妻子为什么跳楼自杀。

回顾“我是谁？她又是谁？”当铺大叔是如何乘人之危击败克死两任前妻的小老板儿，成功向妻子求婚的。

这一段我还挺喜欢大叔的策略的，运筹帷幄之中，决胜千里之外；兵马未动粮草先行；知己知彼百战百胜——莫非这位研究过中国古代兵书？！

回顾“我和她的婚姻生活”，丈夫执着于以救世主的人设博取妻子的尊敬，爱戴和拥护。（恕我直言，大概以为自己是个皇帝？！一八几几年的小说，行叭。反正他们也是沙皇时代。）

丈夫视角下的妻子就像个工具人。

通过碎片化的回忆，我们可以推测，这是一个比较好看的（不然当铺大叔也不会处心积虑娶她进门），心地善良的（会多给贫苦客人一些钱），清高的，对爱情比较理想主义的（不愿意用二分之一的或者四分之一的爱冒充十足的爱去欺骗当铺大叔。），内心非常纠结的，并且时常处于道德伦理和自然天性交战状态的小萝莉。

文中第一次正面提及妻子的年纪时，说她差几个月不到十六岁。

男主在妻子死后的几个小时，走马灯似的回顾他们的前半生，尽量想要把思绪集中在一个点上——我是爱她的，我们马上要去国外过安定的生活，为什么就差这五分钟人就死了？

絮絮叨叨和多角度的行文，一个精神过分紧张的，人格日常分裂的，前期极度sadism，中后期极度masochism的丈夫形象立起来了。

用佛教术语来解释——贪嗔痴怨憎会爱别离，求不得，这丈夫是一个没落下。

按西方上帝魔鬼的逻辑来解释——我是那常欲作恶，却永远为善的力量的一部分——是个有内心阴暗面普通人，挺常见的。

俩人都不是罪大恶极的人，也不算格外讨厌的人——一个读过#浮士德#的当铺老板，就和东三省唯一热爱#莎士比亚#的土匪一样，一定程度上反差萌；一个被生活毒打却依然保持善良和诚实的小萝莉，真诚又倔强。

悲剧在于互相伤害。

愿人们彼此相爱。

——最起码不要莫名其妙地仇恨那么深。

　　《温顺的女性》读后感(四)：大叔与小萝莉的悲惨故事——读《温顺的女性》

　　陀思妥耶夫斯基给我的印象是——一个话涝，或者说更像是一个十足的神经病。我之所以这样说，一点儿没有贬低他的意思。正常的人谁会像他那样喋喋不休呢？正常的人谁会经历过那么多沉重而难堪的苦难呢？每次读他的小说，我的心里都很紧张，而且时不时地热泪盈眶。我想，喜欢读他作品的人都是一边读一边备着纸巾吧！陀思妥耶夫斯基那家伙就是有这样的魔力，除非你冷血，否则你肯定会被打动。

　　也正因为如此，陀氏的作品从来都不会是轻松的读物，它们不是你在暖气旁、空调边，坐在舒适靠椅上，或倚在床头的催眠书，而是需要你站着读的书，即使是在人潮涌动的地铁里，如果你手持一本陀思妥耶夫斯基的作品，你肯定会忽视周围的一切，动情时还会在大庭广众中落下泪来。——这样的惺惺相惜，现在还有吧？

　　在相当长的一段时间里，我有意避开陀氏的作品，尤其是在读了《涅朵奇卡·涅茨瓦诺娃》之后。我承认，我有点儿怕他，我担心自己沉浸到某种痛苦里不能自拔。这次，从图书馆借来了这本《温顺的女性》，是外国文学小丛书中的一种。我曾经读过这套丛书中的《人鬼之间》，好极！我尤其喜欢伍端端老师设计的封面，雅致的很。

　　现在该谈这本书了。

　　这本小册子只有117页，名为《温顺的女性》，实则包括陀氏的两部作品——“温顺的女性”和“小英雄”。我先来说说”温顺的女性“吧。

　　与陀氏的其他作品一样，他这次同样用一种急促的疯话展开叙述。故事的主角是一个开当铺的大叔和一个从小失去父母、被姑姑养大并折磨的小萝莉。小萝莉即将被狠心的姑姑卖给已经克死了两个妻子的肉铺老板，她为了挽救自己，就当一些东西，以筹集在报纸上登求职广告的费用。她始终没有找到主顾，却意外得到了当铺大叔的青睐。大叔慷慨解囊，将小萝莉从水深火热中解救出来。按说，这应该是个幸福的故事，两个人好好过日子呗。可是，小萝莉也是个善良的人，因为她对穷苦人的同情，多给了些钱给前来当东西的老婆子，大叔生气了！大叔也是个善良的人，也受过三年的苦，他也不想开当铺，但为了以后不开当铺，现在只能好好经营。两人的矛盾爆发了，本来小萝莉就看不起这种剥削人的行业，又加之外人的介入，从而引出了大叔的“不光彩经历”——大叔从前是个贪生怕死，不敢与人决斗的，被辞退的军官！平时大叔故作深沉，这样的丑闻更引起了小萝莉的看不起。虽然大叔用另一件事表明了自己的勇敢和不怕死，但是，从后面语焉不详的叙述中，我们不得不相信，他当时在军队里的确是胆小的。既然一切都已经清楚，大叔深爱着小萝莉，小萝莉也明白了自己的重要性，原谅了大叔，那她为什么还要跳楼呢？而且，只差那么五分钟，她有可能就被他制止了。但是，他只能救一时，救不了永远。她始终都会离开他的。我想，她之所以选择自杀，是因为她不想活在矛盾之中，她不想为了今后的安定而现在做一些违心的事。除了这种解释，还有其他的吗？陀氏说，“我们遭了天谴，一般说来，人们的生活都遭了天谴，我的生活尤其如此！”现实生活只能让我们活得卑微，如果不想卑微，那么就只能去死了。

　　虽然这是发生在大叔和小萝莉之间的故事，但一点儿也不浪漫，读着读着就让人想哭。我起这样的题目，没有丝毫哗众取宠的意思，而是因为陀氏自己在文中多次表现了主人公的大叔心理，比如“我已经四十一岁了，而她只有十六岁。这把我迷住了。这种不平等的感觉，它甜蜜极了，甜蜜极了！”（18页）又比如，她已经死去，而他看着她的尸体——“她躺在棺材里显得多么瘦小啊，她的鼻子显得多么尖！她的眼睫毛像一支支的箭。要知道，她落地什么也没有摔破，什么也没有摔断！只不过淌了那一小滩血。有那么一茶匙。内部震荡。我有一个怪念头：要是不葬那有多好？因为假如不把她抬走，那么……”（61页）诶，死则死矣，只能愿逝者安息罢了。

　　小说的结尾写得特别感人，明知她不曾爱过自己，但他仍希望她能醒来。

　　“哦，你不会爱我——不爱我就不爱我，那又怎么样？一切都会照这样下去。你只会像对一个朋友似地对我说话——好，我们会觉得快活，会快活地笑，彼此注视着对方。我们本会这样生活。万一你爱上了别人——嗯，那就爱吧，爱吧！你会跟他一起走，一边笑，我呢，就从街对面看你们……啊，我一切都不在乎，只要她能睁开眼睛，哪怕睁一次也好！睁一忽儿，只要睁一忽儿！就像不多久以前那样瞅我一眼，当时，她站在我面前，发誓说：她要做一位忠实的妻子！呵，她只要看一眼就全都明白了！”但是，她终究不能再醒来了。

　　陀氏在最后，凄凉地说道：“‘人们，彼此相爱吧！’——这是谁说的？这是谁的遗训？钟摆无动于衷地、可恶地响着。夜里两点钟。她的鞋放在床前，仿佛在等她起来……不，说真的，明天人家把她抬走以后，我会落个什么样子呢？”是啊，明天你会落个什么样子呢？而生活，还在继续。

　　愿人们彼此相爱。

　　——最起码不要仇恨那么深。

　　这也许是陀思妥耶夫斯基所有作品的主题。

　　感谢成时老师流畅动人的译文，让我能以母语的方式领略到陀氏的魅力。面对所有出色的译者，我们都应报以真挚的谢意——这往往是阅读翻译作品的人所忽视的。

　　《温顺的女性》读后感(五)：口口声声“她她她”，从未走出“我”自己

　　陀思妥耶夫斯基笔下“小人物”形象中有一特殊的类型，其典型有戈利亚德金（《双重人格》）、福马·福米奇（《斯捷潘契科沃及其居民们》）、地下室人（《地下室手记》）等，这一类人物身处社会的底层或边缘，由于才能平庸、地位卑微、生活窘迫以及遭受屈辱而产生心理扭曲和分裂，带有自恋的特质，并或多或少地具有施虐与控制的倾向。《温顺的女人》中陈述者即当铺掌柜的形象即属于这一类人物。他们不同于另一类施虐者，例如来自上流社会、精明冷酷而志得意满的瓦尔科夫斯基公爵（《被侮辱与被损害的》）。他们施虐和控制的动机是维护自尊的需求，而其自尊建立在对一个理想自我形象的想象和迷恋之上。总地来说，这一类人的自恋并非源于实际生活中的成功所带来的正面自我认知，而是面对屈辱和忽视、面对生存的焦虑和自我认同的焦虑时，为了避免心理失衡而采取的防御机制。

　　一、自恋的成因与表现

　　心理防御机制是个体面对挫折和冲突的时候，为摆脱焦虑感而进行的自觉或不自觉的心理调节过程，它具有多种形式，如合理化、拒绝、替代、升华、反向形成等等，自恋也是一种面对外部创伤事件，尤其是面对伤害到自尊和自我认同的事件时产生的心理防御机制。

　　自恋者按照症状可以分为两类：显性自恋者和隐性自恋者。二者共同的特征有：相信自己具有优秀的才能和品质（理想化的自我形象），因而十分关注、迷恋乃至吹嘘自己的形象（自我钦羡）；不切实际地要求外界注意和认可自己理想化的形象，认为自己应该拥有特权或优越的地位，或坚信自己现实的遭遇是不公正的（特权感） 。

　　自恋者从不切实际的自我形象中得到的高自尊是不稳定的，因而带有很强的防御性，只是显性自恋者的防御多表现为攻击，而隐形自恋者则表现为降低自尊水平和退缩 。一般来说，显性自恋者的性格更为自信，拥有更强的控制力和攻击性，自尊水平更高且更稳定，较不容易受外部事件破坏，其对自身和生活的满足感也更高。而隐性自恋的特征在于，其理想化的自我形象更为脆弱和不稳定，容易受到生活中创伤事件的破坏，对外界尤其同伴的认可更为依赖；这种脆弱性导致隐性自恋者对焦虑、抑郁的情绪更易感，他们因为现实中破坏其自尊的因素很多，所以对自身条件和现实生活常感到不满 ，更容易出现幻想、逃避现实和自我封闭等退缩行为，以求在自己能够控制的小范围内保持其优越地位与外界认同。这样的人在营造自己的优势地位时，也倾向于挑选弱者作为自己控制的对象，以避免控制的过程中出现重大的挫折，因为任何挫折和拒绝都会导致其自我崇拜的危机。

　　二、《温顺的女人》中主人公的自恋特质

　　通过分析《温顺的女人》中叙述者主人公的的自白，我们可以发现这个人物具有明显的隐性自恋特质，这些特质表现在以下五个方面：

　　1，自我关注和自我钦羡

　　在主人公对整个事件过程的回忆中，主人公对自己行为、思想和情绪的关注远远多于对妻子和其他人的关注，主人公一次次地脱离对事件本身的描述，转而向读者强加自己的观点、重复自我辩护，这些占据了很大的篇幅。在进行每一个举动时，主人公都有意识地不断观察自己和欣赏自己例如在向穷女孩求婚的事件中，主人公多次强调“我的话不光是说得很得体，就是说显出了我这个人有教养，而且说得不落俗套” 、“我很欣赏自己这种严厉的语气” ，等等；即使在承认自己缺点的时候，内心对于这些缺点也毫无惭愧，而是迷恋： “没有感到任何难为情，坦率地向她说明，第一，我不是很有才能，不是很聪明，也许还不是很善良，还是一个相当自私自利的平庸的人（我还记得这句话，当时我是在去的路上想好的，我一直为这句话感到得意）……这些话都是我怀着特殊的自豪感说出来的” 谦卑的表白实际上成为一种自我迷恋的表演，主人公为自己展现出直率、得体、不落俗套等理想品质而感到得意。

　　3，自我封闭

　　独白中提及主人公的过去、主人公对社会的态度的段落揭示了主人公自我封闭、敏感多疑的性格特征。主人公的自我封闭一方面来自之前遭受屈辱和忽视的经历，一方面也是其自恋的需求，因为外界的其他人更可能给予拒绝的回应，从而伤害其自我形象，使其产生焦虑情绪。主人公声称：“你们都排斥我，你们，就是大家，都以轻蔑的沉默驱逐我。你们用使我终生难忘的屈辱回报我对你们的满腔热情。因此，现在我有权利用一道墙把我自己同你们分隔开。” 主人公将自己的孤独和封闭完全归因于外部，认为一切都是他人的错误，自己的举动时完全合理的。这本身也是维护自尊不受触碰的防御行为。

　　3，对现实的不满和拒斥

　　主人公在自白中多次强调，自己无比憎恨当铺，开当铺只是为了“挣钱，然后找个安身之地，拋开过去回忆，过新的生活” 。当铺掌柜这一身份携带着极负面的社会评价，使主人公处于道德弱势，自尊时时受到威胁，内心难以逃脱焦虑。因此主人公对现在的生活极为不满，希望攒够钱离开这个环境，去过符合自己理想形象的生活。之所以强调要换一个环境，是因为这样更容易获得理想的新身份并取得新环境中他人的认同，从而摆脱旧身份和与之联系的旧创伤。可以说主人公内心的“稳定”全部有赖于此，如果不达到这一目的，无法维护其自尊不受现实的伤害。

　　4，理想的自我形象

　　主人公始终有一个非常清晰的理想自我形象。在不得不经营饱受蔑视的典当业时，主人公将自己理想化为一个忍辱负重、宽宏大量的、“世界上最正直的人” ，认为自己的事业“艰巨，无声无息，默默无闻，没有耀眼光辉却招致诋毁，做出许多牺牲却没有一丝荣耀……在人们的眼中被看成卑鄙小人” ，但仍旧“严厉，高傲，不要任何人的精神安慰，默默地受苦受难” ，是一种壮举，并且引用歌德的诗句来抬高自己的身价。在幻想未来的时候，主人公又给出了自己作为一个事业成功、生活幸福、性情善良的富人的理想形象：“在克里米亚的南岸，在丛山和葡萄园中，在自己用三万卢布购置的田园里度过自己的余生，最主要的是要远远离开你们，但不怨恨你们，心灵怀着理想，心头有自己珍爱的女人，如果上帝肯恩赐的话，还有一个家庭，同时要帮助周围的居民。”

　　5，要求外界认可

　　主人公的自尊由于建立在一个不切实际的自我形象上，因而非常不稳定，需要不断从外界得到确认，主人公需要一个能够满足其自恋需求的“朋友”。但他人的举动并非主人公可以预测和控制的，而一旦遇到挫折又会大大加重主人公的焦虑，因此主人公需要对“朋友”施加控制，使其只可能给出正面的回应。这就是为什么在主人公理想生活的图景中必须有一个提供理解、尊敬和依恋的妻子角色，而且这个妻子必须是“温顺”的，也就是可预料、易控制、不倾向于给出拒绝或攻击等负面回应的。在与穷女孩结婚后，主人公坦言：“暗淡无光的过去和我的无可挽回的被败坏了的名誉还是时时刻刻都在折磨着我……我把她接进家门的时候，我的想法是，我找到一个朋友，我太需要朋友了。但是我也知道得很清楚，这个朋友是需要驯服的。” 可以看出主人公可能长期以来一直在试图寻找并塑造一个符合要求的妻子。

　　三、主人公对妻子的控制

　　为了消除妻子的“成见”，亦即消除妻子对主人公品性和职业的蔑视，主人公开始控制和“驯服”妻子，希望能让她承认主人公的优越地位，并以仰视的眼光认可主人公。在这场婚姻中，妻子相对于主人公客观上处于完全的弱势地位：首先，二人社会地位相差很大，妻子是非世袭贵族、小官吏家庭的孤女，被两个姑姑支配、胁迫，而主人公却是“来自上层社会……堂堂正正的退伍大尉，世袭贵族，自由自在的一个人” ；其次，妻子身无分文，而主人公经济状况稳定；而主人公已经有丰富的社会阅历；最后是在年龄和社会阅历上，“我是四十一岁，她刚十六岁” ，年少的妻子体态娇弱，性格温顺、天真、纯洁而轻信，缺乏社会经验，这必然激起主人公在生活上和情爱上占据绝对主导地位的快感，使他陶醉于这种“非常愉快，非常愉快的”“不平等的感受” 。

　　主人公清楚地意识到，处于绝对弱势的妻子只有一点优势，即其道德上的优势，她可以凭借自己清白的道德和勇气来蔑视向社会妥协、从事典当业的主人公。这种蔑视虽然使主人公不快，但在他看来少女的理想主义和骄傲由于其他所有方面的弱势，不会对他的控制计划产生实质上的阻碍，但却能加大表面上的难度，让他在“驯服”中得到更大的满足，因此主人公说道：“我自己就喜欢高傲的人！当你……嗯，在你确信自己对他们有威力的时候，高傲的人就特别好……我是多么自鸣得意！”

　　在主人公对过去家庭生活的回忆中我们可以看出，他使用了多种手段强化二人的不平等，抬高自己在妻子生活中和感情上的地位。而且在每一次这种行为获得预期效果之后，他都产生了很大的满足感。控制的手段主要有如下几种：

　　1，展示经济上的不平等

　　虽然妻子明显在经济上处于弱势，但主人公依旧不断向她展示自己对家庭财物的支配权，单方面规定和更改家庭的每日花销，对妻子喋喋不休地谈钱，并强调一切必须服从他的赚钱计划。他要求妻子参与当铺的经营，但不允许妻子在财务上有自己的见解。在争吵时，他更是向妻子宣布“钱是‘我的’，我有权利用‘我的’眼光来看待生活” 。

　　2，营造信息上的不对等

　　主人公认为自己必须是一个无法猜透的“谜” ，才能获得妻子的敬重和顺从。因此虽然妻子最初常常“兴高采烈”“轻声细语地（天真无邪的、令人迷醉的轻声细语！）述说自己童年、幼年时代的一切，讲述自己的家庭，自己的父亲和母亲” ，主人公却从不透露自己的任何信息。当妻子对他曾经逃避决斗、流落街头的丑闻加以质问时，他也以沉默应对而不置一词。他对此解释道：“我是性情高傲的人。我指望她……‘自己看清楚’这个人，理解这个人！我……希望得到她的充分尊重。我希望她站在我的面前，为我遭受的苦难而祈祷，——我是受之无愧的。……假如我自己向她解释，开导她，讨好她，请求她尊重我，——这就等于乞求她的施舍。” 为了保持自己的地位和权威，主人公向妻子隐藏自己的所有弱点，使自己处于暗处，让妻子与他相处时产生不可接近的敬畏之情，维持不平等的关系。

　　3，强调妻子的依赖性

　　主人公一心将自己打造成妻子的救星和保护者的形象，并希望妻子出于感激而服从他的支配。例如回忆自己从折磨死两任妻子的商铺老板手中“救出”她时，他想“那时是把她从什么样的污泥中拉出来的！其实她本该明白这一点，理解我的行为是可贵的！” 妻子没有自己的财产，因而提出不要嫁妆，而主人公执意自己出钱为她置办嫁妆，理由是“谁能够为她做点什么呢？” 婚后，主人公先是严格规定每日的生活费和看戏的频率，之后又破例给妻子意料之外的惊喜，以期得到妻子的感恩。

　　4，对妻子进行心理虐待，其中又包括：

　　a. 拒绝和忽视

　　在婚姻初期，妻子对主人公还是怀有感激和爱意的，不时会兴高采烈地与他谈心或感情冲动地主动拥抱他。但主人公认为“这种冲动是病态的，歇斯底里的，而我需要的是踏踏实实的幸福，出自她对我的尊敬的幸福” ，因此拒绝妻子的示爱，冷漠地对待她的热情，并且以每次冲动后第二天必然吵架的事实佐证自己的应对是正确的。可以想象，如果妻子不是在正常的交流中遭到拒绝和忽视，应当不会积累愤怒并在第二天对他爆发。主人公对妻子的拒绝和忽视意在造成妻子在情感表达和交流上的挫折，逼迫妻子改变自己天性使然的、直率天真的方式，而遵循他单方面规定的温顺、忠实、稳重的方式与他交互。

　　. 贬低妻子的心智、观点和能力

　　主人公对妻子的贬低主要针对两个方面：性别和年龄。在性别方面，主人公强调男女在个性方面的不同，以论证女性相对于男性的劣势，他认为“女人……不能不完全听命于男人。女人没有自己的独特个性……就是这种无个性把女人给毁灭了” ，直到妻子以自杀表达了坚决的反抗，他依然拒绝承认女人有独立的个性和意志，可以想见，在过去的家庭生活中，主人公很可能多次向妻子灌输类似的观点；在年龄方面，主人公以妻子年少无知为由，直接地对妻子缺乏社会经验的理想主义表达轻蔑，“直截了当地和残酷无情地（我要着重指出残酷无情）用两句话向她解释说，青年人的豁达是很可爱的，但是——这种豁达一文不值……那是毫不费力就得来的，不是在生活中磨炼出来的……还是从事业上看看你们吧！” 他一方面贬低妻子道德和勇气的价值，一方面否定妻子在实际生活和经营中的能力。主人公不断将消极的评价强加给妻子并试图使其内化，其意在打击其自尊和自信，使其更不敢坚持自己的独立意见、对他在精神上和生活上更加依赖和顺从。

　　c. 限制妻子的社交活动

　　早在结婚之前，主人公就规定妻子“没有权利离开家。没有我，她哪儿也不能去” 。通过限制妻子的活动范围、禁止她在外独自活动，主人公断绝了她形成自己的社交圈、参与社会活动的可能性。一方面，被局限在家庭事务和当铺业务中的妻子将逐渐丧失与社会的联系和相应的社会能力，反过来更加依赖于家庭和当铺；另一方面，妻子不能从外界得到信息来源和情感支持，她正常的需求只能依赖于主人公在信息和情感上的施舍，而这个过程是完全由主人公单方面控制的。

　　d. 出示武器恐吓妻子

　　面对同样受过屈辱、性格刚强的妻子，主人公的手段不仅没有达到预期的效果，反而激化了夫妻之间的矛盾，加重了妻子对他的猜疑和蔑视。妻子对他冷笑、不留情面地嘲讽他，破坏他制定的经营和生活上的规矩，最终竟至于与其之前一同在军队中服役的同伴约会，以便打探他的过去。虽然明知妻子没有不轨的意图，主人公仍然当着妻子的面将手枪掏出来放在桌上，没有理会妻子苍白的脸色和惶恐的目光，一言不发地躺到床上。这一举动有明显的威胁意味，推动妻子产生杀死他的念头。

　　e. 使妻子产生负疚感

　　当妻子持枪站在床前犹豫时，主人公睁了睁眼以示自己并没有睡着，又闭上眼静待妻子的处置。他认为如果“她猜到了真实情形，知道我并没有睡着，那么我就是以我凛然赴死的气魄镇住了她……此时此刻我们之间正在进行一场较量，可怕的生死搏斗，进行决斗的正是昨天那个因为怯懦而遭同事们驱逐的胆小鬼” 。这一举动是非常需要勇气的，可以想见主人公对维护自尊的需求强烈到何等地步。妻子放弃杀人并大病一场时，主人公却为洗刷自己了卑鄙胆怯的形象而极为得意，认为妻子“永远失败了”，“被战胜了，但是没有得到宽恕” ，并坦承“有的时候我内心很痛苦地可怜她，尽管是这样，可是有时一想到她的屈辱我就由衷地高兴。我们两人的地位是不平等的这个想法使我高兴” 。主人公通过向妻子证明自己不是“胆小鬼”，也通过对妻子既往不咎、宽宏大量的表现，消灭了她唯一的优势，即道德的优势。妻子从此不再有任何依据维持自己的独立和自尊，丧失了所有蔑视和拒绝主人公的资本，并在负疚感的压迫下开始谨小慎微、唯唯诺诺，变得极为温顺。

　　5，迫使妻子接受其爱情

　　在利用负疚感消除了妻子的道德优势并使其身心受到极大折磨、完全落入绝对弱势地位后，主人公的计划只剩下一步，即获得妻子的爱情和忠诚。在主人公发现妻子开始当着他的面忘情地唱起歌时，震惊过后是一阵狂喜。这种情绪在读者看来可能难以理解，但从主人公的角度上看则十分合理：“她把我忘记了” ，对主人公来说，这不仅意味着妻子由于负疚而背负的道德压力有所缓解（这一点使主人公不快），同时也意味着她不会再像谋杀未遂的那个冬天中那样出于负疚而害怕主人公、抗拒和他接触。在驯服了她的高傲后，主人公终于可以向她敞开自己、开始博得她的忠贞爱情，而不必担心遭到她之前的那种蔑视了，这或许是主人公狂喜的来源。我们从他之后的行为中可以看出他如何迫使妻子接受自己的爱情并作出许诺：一方面，他一反常态，疯狂地对妻子示爱，强调妻子对他的重要性，例如“越来越强烈地俯伏在她脚下，吻她的脚，吻她的脚踩过的那块地，膜拜她……不停地重复说：‘我什么也不再问你了，决不再问了，你什么也不要回答我，你根本就不要把我放在眼里，只要让我从角落里看看你就够了，你把我当做自己的一件东西，自己的狗’” ；另一方面，他对妻子交代了自己的所有秘密，“把一生中连自己都回避的问题都向她摊开了……我对她解释说，开当铺仅仅是我的意志和头脑的堕落，是我的自我谴责和自我炫耀的个人打算。我解释说，在戏院小卖部那个时候我确实是胆怯了……可是到后来又不愿意承认这一点，于是就折磨所有的人” 等等，并痛心疾首地向妻子承诺要开始诚实的新生活。这些的反常举动使妻子受宠若惊、自乱阵脚。值得注意的是，在争取妻子爱情的过程中，主人公对自己进行了各种贬低，似乎不符合其维护自尊的需求。但实际上，早已真正在两人关系中占据绝对优势的主人公，完全不需要担心这种行为会导致妻子对自己的鄙视和拒绝，他的自我贬低和自我暴露更接近于对理想的情人求爱和忏悔行为的一种表演，其中固然有期盼得到爱情的热忱，但更多则是以自己的优势、结束冲突和改变生活的希望为筹码，迫使妻子出于情理作出爱情承诺的控制手段。在得到妻子“我要做您的忠实妻子，要敬重您” 的承诺之后，主人公终于在成功的狂喜中“跳起来，像发疯似的拥抱她，像久别重逢后丈夫第一次吻他的妻子一样吻她，吻她的脸，吻她的嘴唇” 。

　　综上所述，主人公为了得到一位理解并尊敬自己、认可并参与自己的生活、对自己爱慕而忠诚的妻子，对妻子施加了一系列控制手段，其最终要达到的效果实际上是将自己的家庭“规矩”、生活见解和理想的自我形象强加给妻子，使其从内心里自愿地认同，并从妻子的肯定中得到对自我的再次确立，满足自己的自恋需求。

　　但妻子终于意识到自己无法完成誓言。她知道了主人公的实际情况，从心底里仍然无法接受他，而且明白自己受了他的控制，在经济上、生活上、道德上都已经绝无可能摆脱劣势，只能遵从他的安排继续当一个温顺的妻子。这种彻底丧失自尊和自由的绝望让妻子选择了跳楼自杀。主人公对这一事件的反应耐人寻味，他痛苦地疾呼“你可以不爱我，那就不爱吧……你只需像对朋友那样跟我说话……假如你爱上另外一个人，嗯，随你的便！你可以跟他边走边笑，我可以站在街对面看你们……啊，怎样都可以，只要她再把眼睛睁开，睁一次也好！睁一刹那，只要一刹那！再看我一眼，就像不久以前那样，那时她站在我面前，发誓要做忠实的妻子！” 妻子的自杀带走了主人公唯一一个获得外界理解和认可的来源，无怪乎他面对妻子的尸体呼天抢地，声称只要妻子活着怎样都可以了。在独白的最后，主人公终于从一开始归罪于妻子转变为承认“我折磨了她” ，但继而又将悲愤指向“黑暗的保守势力”“自然界” 等等，指责它们造成人在世界上的孤独处境。他病态的自恋不仅扭曲了与妻子之间本可以维持的爱情，也使自己无法对自己的问题进行反思，难以摆脱一无所有的孤独境地。

　　参考文献

　　1、陈燊. 费·陀思妥耶夫斯基全集[J]. 2010.

　　2、江雅. 隐性与显性自恋者在同伴拒绝下的攻击行为差异的实验研究[D]. 西南大学, 2007.

　　3、郑涌, 黄藜. 显性自恋与隐性自恋:自恋人格的心理学探析[J]. 心理科学, 2005, 28(5):1259-1262.