《人生的起点和终站》读后感100字

　　《人生的起点和终站》是一本由东方出版社著作，CNY 16.00出版的130图书，本书定价：平装，页数：2014-4-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人生的起点和终站》精选点评：

　　●不是我喜欢的类型，读起来很累。中途放弃。

　　●第172本。很有趣，不过看的似懂非懂。

　　●南怀瑾这部以生死问题为切入点介绍佛家思想的谈话录深入浅出，生动形象，对于入门者相当友好，但是由于佛经深奥，现在的我仍是一知半解，还需深入思考。

　　●不知为何一直无缘去读南怀瑾（可能是太火所以有些排斥），不过从这本开始需要好好去读了。#谢谢面面推荐

　　●第一本完整看完的南怀瑾，内容简短经常，为人父母的人以及老人，都值得一读。

　　●用佛教的教义来解释和接受死亡。与正见相比，对佛教的解释更中国更玄乎了。怪不得说年轻人不要轻言修佛，这路太苦，修一个四不像更苦。

　　●十二因缘。关于人类生死问题的探究

　　●薄薄一本，非常珍贵。读多少遍都无妨。

　　●一切学问都是关于生命的学问

　　●讲得明白！可谓通达佛道矣。禅的功夫极深。还需咀嚼。

　　《人生的起点和终站》读后感(一)："瞥一眼到了S段新手大厅里可能会遇到谁。"

　　都尉李遵勗居士，临终画一圆相，又作偈献师：世界无依，山河无碍，大海微尘，须弥纳芥，拈起幞头，解下腰带，欲觅生死，问取皮袋？慈明曰：如何是本来佛性？公曰:今日热如昨日。即随声便问临行一句作么生，慈曰：本来无挂碍，随处任方圆。公曰：晚来倦甚，更不答话。慈曰：无佛处作佛。公于是泊然而逝。

　　参政钱端礼居士，字处和，号松窗，从此庵净发明己事。丁酉秋示疾，修书延简堂机，及国清瑞岩主僧，有诀别之语。机与二禅师诣榻次，公起趺坐，言笑移时而书曰：浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威力，亦不能免这一著子。天下老和尚，一切善知识，还有跳得过者无？盖为地、水、火、风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认自己。有大丈夫磊磊落落，当用处把定，如顺风驶船，上下水皆可。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸赐证明，伏维珍重。置笔顾机曰：某坐去好？卧去好？堂曰：相公去便了，理会甚坐与卧！公笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。

　　江阴黄毓祺介子居士，久依密云悟和尚，大有入处。后清兵入关，士被执石头城狱，越三日，将决矣，作绝命诗曰：剑树刀山掉臂过，长申两脚自为摩。三千善逝原非佛，百万波旬岂是魔？潦倒不妨天外醉,掀翻一任水生波！夜来梦作修罗手，其奈双丸忽跳何！从破瘴书寄牧云门禅师，然后坐脱圜中。

　　知府葛郯居士，自谦问，号信斋。得法于灵隐远。宋孝宗淳熙六年，守临川，有仁政。至八年，感疾。一日忽索笔书偈曰：大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。召僚属示之曰：生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死！若作生死会，则去道远矣。语毕，端坐而化。

　　太史蒋超虎臣居士，悟缘于金山铁舟海禅师，临寂留诗一律云：悠然猿鹤自相亲，老衲无端堕业尘。直向镬汤求避热，又向大海去翻身。功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人。只有君亲无报答，生生一念祝能仁。题毕，趺坐掷笔而逝。

　　《人生的起点和终站》读后感(二)：有一种学问叫故弄玄虚

　　网上已有许多批评南怀瑾的文章，更多是从文字角度指出很多错误，随即有许多追随者进行反驳，见仁见智，反而说不清。

　　从三个角度说三个问题：

　　一是作者的角度。一本有价值的书，作者应该是很高明的，至少比一般读者高一筹。无论是出于什么写作目的、动机，这样的作者都不会轻易迎合读者，这样才能让读者受益。南怀瑾的书多是文化普及，这是件好事。但普及不等于拉低文化让读者接受，虽然书中有很多对文化的敬仰，除此之外却没有什么高明之处了。

　　二是读者的角度。认真的读书者都希望从阅读中受益，这当然需要选择一些比自己水平高的书，在阅读时要仔细思考分析领会。可惜在现今的时代，读者更习惯于读一些一读就懂、没什么难度、不花费精力的书，读这样的书常常容易得到自我满足，这也是南怀瑾的书日益畅销的原因。从诸多评论中可以看出南怀瑾的书好懂、通俗、贴近生活。儒、道、释的典籍真这么易读吗？

　　三是出版社的角度。出版社是有责任心出版好书的，也有利益心出版畅销书的。南怀瑾的书这么多人愿意读，出版社没理由不维护、不出版。

　　南怀瑾的问题是个让人忧虑的问题，类似的还有电视、电影篡改历史、胡编乱造等问题。如果传统文化都变成了快餐，不用他人毁灭也会自毁之。

　　（西方的传统经典，如柏拉图、亚里士多德等，何故从未出现类似的南的解读书籍，值得深思。）

　　《人生的起点和终站》读后感(三)：人生的生与死，就是不得不来，与不得不走

　　网上很多人说南怀瑾先生的书，有很多错误的地方，可能是我自己的程度比较低，看了《金刚经是什么》立马就对南怀瑾先生路人转粉，觉得受益匪浅。

　　前两天突然看到了这本《人生的起点和终站》，看到豆瓣评分还不错，所以就果断入手。毕竟生死事大，人生中其他事情说来都是小事。特别是近些年，外公、奶奶、外婆接连去世，看到父母年龄渐高，自己也不再是十七八的少年也是朝着奔三去了。

　　死神举着镰刀，我们挨个过这生死桥，谁人能免？

　　如果没有提前认识到生死到底是怎样一件事，感觉人生活着有点不明不白的感觉。

　　《人生的起点和终站》这本书非常薄，9.3万字，基本上花了三个小时读完，内容描述非常直白，却也让我对“生死”这件事有了一些不同的认识。

　　1、人的灵魂，在佛学里头叫“中阴身”。我们都是被唯物主义教育长大的，大多数人的信仰基本上也是不坚定的，你相信有灵魂的存在吗？佛教里面是相信的，“三世因果、六道轮回”，每个人都有不只一世的经历。人死后，会有停灵，基本上十个小时左右，逝者的“中阴身”就会觉醒。只是他们看得到我们，我们看不到他们。中阴身存在一定时间后就会沉睡，转入轮回或者进入极乐世界、地狱。

　　2、寿终正寝是福报。正寝，就是在自己的房子，自己床上谁了一辈子，正常地死在那里。现在，人越有钱，地位越高，反倒越不能寿终正寝。现在，人们也不是寿终正寝了，而是寿终医院，在医院插一堆管子，知道最后折腾一番，才能让病人好好走。

　　3、“积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。”穷苦的人拼命赚很多钱，死了之后财富终会消散。地位高了一定会下来，上台一定要下台。大家聚会在一起，总有分开的时候。所有生命开始的时候，已经注定最后会死亡。这就是佛学里面的无常，生命无常，无道理可言。

　　4、人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。佛说众生皆苦，所有的人一辈子都活在苦恼之中。人生八苦：生老病死，求不得，爱别离，怨憎会，五阴炽盛。“百年三万六千日,不在愁中即病中。”学佛的意义，就是帮助每个人“了断生死”。

　　“无缘之慈，同体之悲。”我们所遇到的人，上一辈子我们不知道会跟我们是什么关系，下一辈子我们也不知道会有什么样的交集，所以诸恶莫作，众善奉行，没有条件的慈悲和帮助别人，这是每个人的正确道路。

　　《人生的起点和终站》读后感(四)：一本关于生命从何而来，死如何而去的书

　　我们都知道人类整个的文化，不论中西，一切的学问，都是为了追寻生命的问题。但是，最终没有一个明确的说法。说来说去，都会上升到经济学，社会学，政治学，物理学，归结为哲学，然后导归为宗教。

　　因为无法证明，所以只能是信者了之，不信者摇头叹息。

　　南师在这本《人生的起点和终点》里言简意赅的阐述了人的出生及死亡的问题。如果你追究，南师如何知道，实在无趣。这是有人求教南师关于生死大事的问题，南师现场回答，所以整本书应该是当场录音之后听打整理出来，继而结集出版的。这样的一大好处就是，语言非常的口语化，阅读的整个过程，犹如南师亲临，面对面听授一般，自然随和且亲切。

　　我阅读的是2014年的版本，已经很老了。没有新版的图书将其重新编辑之后的条理和逻辑，只是简单分为六讲，通篇读下来，我总是瞻前顾后，读到后面，忘记前面。所以，不断的返工。遇到精彩的地方，也会不断的重复来看。只叹自己生不逢时，没有福报亲自感受南师那日的风采。

　　谈及生死，南师先从死开始讲起，讲到各种礼葬先辈的方式，比如之前人都说寿终正寝，而现在极难，都是寿终医院，断气了直接送到冷气间，然后车子来了送到殡仪馆，殡仪馆马上放到冰库，这还是好一点的，差一点的就是直接把你衣服脱光，男女老幼泡在那个防腐的池子里，像死鱼一样。然后等到了时间出殡了，拉出来水冲洗干净，化化妆，衣服床上，嘿，很完整的啦！生命，有什么道理！真是毫无道理的。

　　从土葬到火葬，这些都不过是一种方式。是我们世俗的人能看到的。那么死之后呢？有灵魂存在吗？有轮回存在吗？还是真的一死百了了？

　　南师说人死之后到再次转换一个生命以前，会有中阴身的存在。中阴身不能算是鬼，比鬼厉害，有5种神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。人死之后，等他醒过来，就是中阴身起来了。因为有神通，比如宿命通，他会知道自己多生多世的一切事，一幕一幕像电影一样，当然速度绝对比电影的快进还要快，然后你知道为什么变成男的，变成女的，变成畜生，鬼，这一世成为什么样子，一生的遭遇，思想情绪习惯，都是阿赖耶识的种子变成现在的行为和现象。而自己这一生所作所为加上第六意识的累积，又变成阿赖耶识里未来生命的种子，因果就是这样来的。

　　佛教里有一些很有名的偈字比如“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”、“欲知前生事，今生受者是，欲知来生事，今生作者是”都是很好的说明了三世因果，六道轮回。

　　当然了中阴身的其他神通，大家一定也都知道一些传说。比如中阴身没有空间的阻隔，只要想到自己的亲人或情人在美国，马上就能到。还可以听到世俗的人说话，但是中阴身说话，我们是听不到的。

　　中阴身有如神仙一般的能力，不过有两个地方是不能去的，一个是产房。去产房就转生了。二个是菩提道场，就是开悟的地方，因为那里都有智慧的光明，中阴身进不去。

　　当然中阴身不是所有人死了之后都可以得到的。那些大善人，有修行的人，死了之后没有中阴身，一断气就升天了，或者修成功的出家人及在家人，往生极乐世界或其他佛土，有些事气没断就已经到那里了，不经过中阴身。大恶人，直接下三恶道了，不会有中阴身。

　　我们会在家人失去之后，请法师做法事，都是七七四十九天，分头七等，七天一个时间段。这说明，中阴身是有生死长短的，七天一个变化。所谓的超度，就是为中阴身超度。

　　当中阴身投胎，人就出生了。

　　当一对男女发生关系，与中阴身业力进的，就会被吸引来。那是中阴身会产生性欲的念头，如果是想和男性，也就是自己的父亲发生关系，就会投女胎，如果是想女性，也就是自己的母亲发生关系，就会投男胎。 当然了，不是所有的都是和性有关。有些中阴身，就像做梦一样，忽然感觉刮台风，又打雷，下大雨，害怕了啊，赶紧跑，看到前面一个茅草屋，或者一个山洞，哎呀有地方避雨了，赶紧转进去，乖乖的，你投胎了，而且是生在贫苦人家。然后也有一些中阴身，走进一个地方，哎呀，风和日丽，建筑宏伟，你就进去玩玩啊，这下，投胎了，生在了富贵人家。

　　当然这些都是受业力的牵引。所谓的业力也就是你做人的时候，所作所为起心动念的行为产生的种子。不是所有入胎的人都能出生。有些业力就是让你腹死胎中，有些是一出生就死，还有一种情况，胎里死的，会有另一个中阴身进去，或者出生死了也会有另一个中阴身进去，所以很复杂。但都脱离不了业力的牵引。

　　南师在书中还讲了很多其他的，我就不一一在这里赘述。比如佛菩萨乘愿再来，是不是都有隔阴之谜，三十三层天人都是如何生育后代的，中阴身在胎中是如何成长变化的等等。

　　全书南师给我触动最大的一句话，在这里分享给大家：“你们问我人生的问题，我平常告诉你们，人活了一辈子，就是三句话---莫名其妙的生来；无可奈何地活着；不知所以然地死掉。

　　希望你有缘看到这本书，思考关于生命的从何而来，死该如何而去。