流萤集读后感摘抄
《流萤集》是一本由[印度] 泰戈尔著作，外语教学与研究出版社出版的平装图书，本书定价：9.90元，页数：167，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《流萤集》精选点评：
●流萤集是睡前每天读读看完了的，也是高中时候园丁，飞鸟，新月一片里最喜欢的集子，无非是实用性高，模模糊糊的，意境化高句子又短方便用在作文里。
●The butterfly counts not months but moments，and has time enough。O(∩_∩)O很美的短诗
●闪闪发光，而且是在夜里。
●I leave no trace of wings in the air, but I am glad I have had my fight.
●外研社的书，很严谨
●最后一篇是徐志摩的文章，徐同学确实有才华，那个年代青年的思想也确实不同于今日。
●9/50 of 2017. Tagore is a god-send. "Some have thought deeply and explored the meaning of thy truth and they are great; I have listened to catch the music of thy play and I am glad."
●个人感觉泰戈尔的诗，温婉细腻但不像戴望舒一般娇柔造作，灵动智慧但不像庞德一般深奥晦涩，借物喻理但不像黑塞一般拘束严谨。
●欣赏不来
●万事良悠悠，营营何所求。轻灵从容和。诗中多对立，但不是斗争，有些是不同层面，更多是可以互生互化至抵和谐的状态。瞬间被捕捉，延伸，诗人甚至重新定义了时间，在我就是万物的敞开中，放射纯洁意识的白光，而难能的是，从未忽视幽暗。
《流萤集》读后感(一)：温柔的光
让我的爱
像阳光一般将你围绕
同时又给你
璀璨的自由
对照阅读泰戈尔的原诗，郑振铎的译本是一座无可逾越的高峰，其文辞清丽隽永，言有尽而意无穷，李家真的译本好些地方则雅有余而信不足，行文内在的韵律有一定缺憾，反倒是书中附录《1913年诺贝尔文学奖颁奖辞》的译文精准优美，令人惊艳。
以上只是个人愚见，如有雷同，纯属巧合。
《流萤集》读后感(二)：泰戈尔的诗中出现最多的人称是“你”
泰戈尔的散文诗中出现最多的人称是“你”。大多数情况下，这“你”是抽象的用法，指的是“梵我一体”的神。诗人常常把近乎崇拜的赞美献给笔下的“你”，而且大部分赞美都非常深刻，以充分体现出梵－－这神性的真理。泰戈尔的“梵我同一”的思想，是一种古印度的智慧。虽然在生活的表象中，在我们的日常活动中，我们看到和听到的都是及其平常的人和事，但诗人却总可以发现超越于表象的东西，感受到隐秘的冲动。诗人在万物的生长和凋零中，在对邻人和家人的爱当中，领悟出神的慷慨而宝贵的赐予。
这神，不是一般意义上的上帝或神灵，而是充实于宇宙，无处不在的最高实体（“梵”）。在泰戈尔的诗里，神不是远在天国，高高在上的，而是与人同在。神也不统治人，驭使人。相反，神创造和延伸自然，赐予人生命，启迪爱。 爱他人，就是体验到神，就是聆听神。在一切自然、和谐的关系中，在人与人的爱，不论是亲情还是爱情中，神与人合而为一。 诗歌，歌唱美丽的自然，歌唱人类的情感，也就是赞颂神。 这里揭示的是这种神人关系：神以倾注生命为快乐，人以得到神的庇护而幸福。 神不但创造人，而且神通过人实现自己的神性。这神与人的相容，神性和人性的交织，是一切爱，幸福和希望的源泉。万物都是神灵的使者，当我心里有爱的时候，神和我们在一起。
《流萤集》读后感(三)：啦啦啦啦
第一次读完一本诗集，我一直觉得读小说无关乎内容，读得其实是一种感觉，现在看来读诗大概也是这样，读这本《流萤集》，感觉还不错。
摘抄了5首最喜欢的
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42
I touch God in my song
as the hill touches the far-away sea
with its waterfall
我在自己的歌声中触摸神明，
一如山丘用瀑布
去触摸遥远的海洋。
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47
Life’s errors cry for the merciful beauty
that can modulate their isolation
into a harmony with the whole
生命中的错误渴求慈悲的美
将它们孤立隔绝的旋律
融入整体的和谐乐曲
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78
The faith waiting in the heart of a seed
romises a miracle of life
which it cannot prove at once
藏在一粒种子心中的信念
预示着一个
不能即刻证明的生命奇迹
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178
Truth loves its limits,
for there it meets the beautiful.
真理热爱自己的界限，
那是它与美相会的地点。
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223
My mind has its true union with thee, O sky,
at the window which is mine own,
and not in the open
where thou hast thy sole kingdom.
天空啊，
我的心真正与你交融的地点，
是我自己的那扇窗户，
不是开阔的外间，
那是专属于你的国土。
《流萤集》读后感(四)：“诗圣”泰戈尔不是通常意义上的诗人
泰戈尔的作品弥漫着一种恬淡、静谧、飘逸、肃穆的意境，如珍珠般闪耀着深邃的哲理光芒，读来发人遐想，让人陶醉，其中蕴涵的精深博大的人生哲理启示，总能令人感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞，在唤起人们对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心的同时，也启示着人们如何追求现实人生的理想，让整个人生充满欢乐与光明。泰戈尔的诗被人们当做“精神生活的灯塔”。泰戈尔曾经说过：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”泰戈尔不是通常西方意义上的诗人，也不是通常中国意义上的诗人，在他的本土，诗人之意比以上所称要大得多，那更接近于古代意义上的圣哲，或我们说，预言家——凡人和神明之间的一座桥梁。尼赫鲁一干人以“祖师”称他。他和甘地作为两个方向上的巨人共同孕育了印度独立解放的一代人。用现代身份来定义他，必须加上更多字眼：思想家、哲学家、宗教家、教育家、社会改革家、诗人、音乐家、剧作家、画家……只保留其中任何一个领域，他的成就都足可傲世。他的通广深厚，近世也许只有少数几位人物堪可比肩：歌德、托尔斯泰……诚如其研究者、孙女婿克里希那·克里巴拉尼所说：那些只能通过译文了解罗宾德拉纳特的人，难以对他天才的博大和深邃作出任何正确的判断。泰戈尔的散文诗中出现最多的人称是“你”。大多数情况下，这“你”是抽象的用法，指的是“梵我一体”的神。诗人常常把近乎崇拜的赞美献给笔下的“你”，而且大部分赞美都非常深刻，以充分体现出梵——这神性的真理。
泰戈尔的“梵我同一”的思想，是一种古印度的智慧。虽然在生活的表象中，在我们的日常活动中，我们看到和听到的都是及其平常的人和事，但诗人却总可以发现超越于表象的东西，感受到隐秘的冲动。诗人在万物的生长和凋零中，在对邻人和家人的爱当中，领悟出神的慷慨而宝贵的赐予。 这神，不是一般意义上的上帝或神灵，而是充实于宇宙，无处不在的最高实体（“梵”）。在泰戈尔的诗里，神不是远在天国，高高在上的，而是与人同在。神也不统治人，驭使人。相反，神创造和延伸自然，赐予人生命，启迪爱。 爱他人，就是体验到神，就是聆听神。在一切自然、和谐的关系中，在人与人的爱，不论是亲情还是爱情中，神与人合而为一。 诗歌，歌唱美丽的自然，歌唱人类的情感，也就是赞颂神。 这里揭示的是这种神人关系：神以倾注生命为快乐，人以得到神的庇护而幸福。 神不但创造人，而且神通过人实现自己的神性。这神与人的相容，神性和人性的交织，是一切爱，幸福和希望的源泉。万物都是神灵的使者，当我心里有爱的时候，神和我们在一起。
在《泰戈尔回忆录》中，泰戈尔记录下了他神奇的彻悟自觉体验： “一天，在很晚的下午，我在我们乔拉桑科房子的屋顶凉台上散步。晚霞的余光和苍白的黄昏合在一起，那景色仿佛使来临的夜晚，对我有一种特殊的奇妙魅力。连毗连的墙壁都美丽地放光。在这个世界中揭开了平凡的盖子，我想，是不是暮色中有什么魔术使它这样呢？决不是的！
我立刻看出这是夜晚的效果照到我的心上，它的光影把“我”湮没了。当“我”在白日强光中奔腾的时候，我所知所觉都和它混在一起，被它藏过了。现在这个“我”被放在背景里去，我就能看到世界的真实的一方面。这一方面是不平凡的，它充满着美和欢乐。
从这次经验以后，我屡次试验故意地压抑我的‘我’，仅以参观者的身份去观看世界的效果，我的努力总会得到一种特别愉快的报酬。我记得我也试着向一位亲戚解释怎样去看世界的真面目，以及在这幻象之后的，我们自己的感觉上的负担怎样随之减轻；但是我相信我的解释没有成功。
以后，我又得到一次彻悟，这彻悟在我的一生中持续着。”