伏羲伏羲的读后感大全
《伏羲伏羲》是一本由刘恒著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：8.55，页数：514，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《伏羲伏羲》精选点评：
●古老的中原大地，被命运欺凌的女子，乱伦而又绝望的性爱，大红的底色，还有生命被摧残之后绝望的呐喊与反抗。
●跟电影情节是很不同的，染坊这个场景更能让善于表现色彩的老谋子发挥。 很多不错的小说都攻下三路，什么时候中国人能坦坦荡荡大大方方谈下三路，什么时候就能自在些了。 05152014重读，结尾不同。附录有用
●阴郁。
●辣椒水 肥皂丸 水醋 搅菜大木筷等等
●a very disappointing psychoanalytic move
●与电影《菊豆》相比，少了些人性的极端，更逆来顺受，隐忍逃避。
●还改编为电影了的
●算是关于性压抑性苦闷性崇拜的一个好故事，顺带提一句，张艺谋的菊豆是根据这个改编的
●已经厌倦这种裤子一脱就在地里开干的套路了，能不能换个事写啊（补必读书目中）
●纠结。
《伏羲伏羲》读后感(一)：小说难以忘电影的项背
小说与电影《菊豆》有很大差别。最后的人物尤其是菊豆的命运，小说中菊豆平安无事，还生下了与杨天白以叔侄相称的杨天青名义上的二儿子。同是天青的私生子却有着不同的身份。天青的第二个私生子却重蹈天青的覆辙，如私生活混乱、作风不好。小说中的本部分情节给人阅读时，并没有太大的心灵和情感冲击。电影中的菊豆一把火烧了染布坊，也将几代人的恩怨情仇化为灰烬。老谋子在这里安排，突出菊豆的主角地位，彰显人物的悲剧命运。 所以，我觉得小说远不及电影那样好看，那样能突出人物的悲剧命运。可以说老谋子的电影是小说的脱胎换骨、二次创作。
《伏羲伏羲》读后感(二)：伏不祸羲，天杀的人。
经同学推荐来看这本书。
雄性激素分泌旺盛，控制不了自己的视觉，听觉，和感知神经。对菊豆与这俩个男人所做之事想入非非。恨，这作者缘何不写的更加直白，不更加容易让读者在脑海里有一副清晰的画面。而是给你个"俩个人在做着不可描述之事"的轮廓，让你自己去想像，去意淫。
一直秉承的是"为时代所迫，每个人都在被时代推着前行"。菊豆受得是"男尊女卑，为人妻就要三从四德的思想"，但凡他的丈夫对他有一些夫妻之情，她也不会去干这种背后被人议论之事。
伏羲，不祸，为留后，做尽天杀的事。只可惜，善良之人，留得一双男儿，到头来却只能叔侄相称。
《伏羲伏羲》读后感(三)：内心的渴望与道德的审判
叔叔、侄子、嫂嫂三个人的故事。
弗洛伊德没感觉到，爱伦坡的色彩倒是挺重，似乎有点好奇，有点压抑，又有点恐怖，因为看到开头，基本就能断定结尾是个悲剧。
我觉得奇怪的是村民们的反应，村人的闲话也只写了一个傻二的疯言疯语，在农村，年老体弱的叔叔、年轻貌美的嫂嫂、年轻力壮的侄子，外人很难不会去编排什么，编排既是窥探他人隐私艳事的欲望，更是对当事女人的意淫。作者的解释是，男主被黑心的叔叔压迫，整天干活干傻了，这个解释不能说明叔叔死去后的情节，更不能解释说，干某些事还需要多高的智商。
那么，作者的这么安排倒不如说是有意为之，因为，三人之间发生的事，一直都只是在三人之间，没有外传，直到最终结局。这其间，没有人言人语的压力，一切的压力都来自于对未来的恐惧，来自于道德良心的审判。一边是原始的欲望，一边是道德的恐惧，走在道德的钢丝上。
生不逢时！
《伏羲伏羲》读后感(四)：伏羲伏羲 叹息叹息
最近才知道《菊豆》是根据它改编的，于是兴趣大起的我立马去图书馆借了这本书，用了一个下午的时间看完了这个悲剧的故事。杨金山是悲剧的，他穷其一生不过过是想讨个儿子传宗接代罢了，一生精打细算却落个如此下场。王菊豆是悲剧的，她错了吗？我认为没有，杨金山将他娶回家后，她本本分分的尽着妻子的义务，可是杨金山却把自己的不幸全部施加到女人的身上，她饱受凌辱，她渴望做一个真正的女人，是种种悲剧造就了菊豆和天青这对苦命鸳鸯。杨天青是悲剧的，早年失亲，无奈寄居叔叔门下，过着长工的生活，他任劳任怨勤勤恳恳，可是在性懵懂时期遇到了自己的婶子菊豆，他不懂得之间情爱，只是一种原始的本能和对婶子的怜悯，让他慢慢的接近婶子，到最后爱上婶子。他的一生的转变是从儿子天白对他恶语相加时开始的，从那时开始他就变成了另一个杨金山软弱而无能，最后成为一个悲剧。杨天白的悲剧来源上一代，他连自己的亲生父亲是谁都不知道，他维护自古以来的纲常礼教，他发现自己的哥哥和母亲偷情，他无法亲手结束这一切，无奈无奈啊。伏羲是中国神话中的人文始祖，他象征着中国传统的礼仪纲常，作者用伏羲伏羲为题代表了一种对传统的质疑，但最终这些都化为一句叹息罢了。
《伏羲伏羲》读后感(五)：俄狄浦斯情结：《伏羲伏羲》中的自然关系与社会关系
读罢《伏羲伏羲》，印象最深处莫过于两代人的伦理关系。在这一场人伦与人性的纠葛中，我认为杨天青和杨天白两代人都有俄狄浦斯情节：杨天青对杨金山的恨、对王菊豆充满原始的热情使他“杀”死了杨金山的余威，霸占了他的婶子。而杨天白对母亲也有一种维护，这种维护不仅是为了母亲不受外人伦理道德的谴责，更重要的是维护母亲在自己心中的圣洁形象。另一方面，他又痛恨着杨天青，即使杨天青向他坦白了当年的一切，天白仍然选择仇视自己血缘上的父亲。在两代人的爱恨纠葛中，杨天青只能自溺。
杨天青和杨天白身上体现着共同的俄狄浦斯情节，这种情节深层次下更是自然关系与社会关系的对抗。人性之善与恶只是人类社会内部角度的看待，而人类的原始欲望才是自然关系的重要发展动机。《伏羲伏羲》描述了社会关系被淡化（杨金山势弱）后自然关系的迅速滋生，但最后社会伦理也终是压制了自然欲望。
只是这出悲剧，并非是人伦的胜利那么简单。参看刘恒的其他小说，如《狗日的粮食》《贫嘴张大民的幸福生活》等，以及同时期其他作者的小说，不难看出自然关系与社会关系的相互斗争，或者说相互挤压。人作为两种关系的主体，如何找到平衡点，将是一个值得永远探索的话题。