《社会权力的来源（第一卷）》读后感锦集

　　《社会权力的来源（第一卷）》是一本由[英]迈克尔·曼著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：56.00元，页数：667，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《社会权力的来源（第一卷）》精选点评：

　　●长神马的……

　　●两厚本的巨著+跳脱的叙述方式，读得一愣一愣的。权力关系网络这概念看似花里胡哨，其实里面阶级、权力的分析多少有些新瓶装旧酒。不过他关于弥散性权力关系、尤其是基督教那段，还有蛮有意思的。另外，在叙述美索不达米亚、希腊、罗马的段落中，多少有些环境决定论+军事决定论的意思

　　●看了一点前言后，我的猜想：什么是社会权力？可以说是有组织的群体力量，最显见的是军事力量。群体力量分化后导致社会分层，分层后的利益固化与制度化，然后轮回。书不够好看。

　　●曼总能在习以为常的社会事实中提出耳目一新的视角，确实是非常迷人。不过我老师对曼的批评……嗯，学霸们的世界我不懂。以及，别骂翻译了好吗，整体来说翻得挺好的，读不懂就知道怪翻译……又及，评论里狂徒好多，想写一篇介绍曼的基本想法，又觉得便宜了他们

　　●体大思精，值得反复阅读思考

　　●已经是比较老的书了，不过比诺斯的书晚一些，可以配合着看。

　　●世界上居然有如此坑爹的翻译啊卧槽

　　●相当有分量的书，喜欢作者的叙事风格，不过读书笔记写的手都要断了...

　　●借了超过三个月逼近四个月，终于在图书馆翻完。大概念上确实无甚新意，当作又过了一轮世界史。但细节实在丰富。讲到中世纪时多次参考塔奇曼的远方之镜，呀，我刚读过，“与有荣焉”（大部分时候巨著提到的书都没读过）。翻译很粗糙。开始读下一卷。省图也是奇葩遍地，但阅读任务重，无心记录。

　　●翻过

　　《社会权力的来源（第一卷）》读后感(一)：一代宗师

　　第一卷《社会权利的来源》已是三年前读的，其中IEMP模式让我深受影响，从中也找到了好多的灵感与想法，对我非常有益。但是历史社会学并非像单纯的历史学一样，它是对过去进行研究，目的在于探寻社会是如何运作与变迁的。第一卷相对翻译的很好，读起来虽有理论，但还不是很难懂，多读几遍总能获益匪浅，但是第二卷译的真是难以理解了……迈克尔曼作为历史社会学的第四、第五代传承者，他凭着宏大而深厚的四卷本社会权利的来源必定在若干年后被公认为一代大师，三四卷译本已然到手，期待对她的研究。

　　《社会权力的来源（第一卷）》读后感(二)：头脑混乱的书斋社会学

　　大跌眼镜，居然这种作品还有追捧者。

　　作者左批马克思的社会经济学，右挞韦伯的意识形态主义，以创立的新社会运行“权力首要性”理论自居。其论点无非是不存在“单一”定义的社会（unitary，译者在此还要卖弄一下英语），即无法用简单的经济/阶级、意识形态/身份、政治/党描述“交叉重叠的社会权力网络”。这纯粹是本末倒置。社会学的目的是什么？是为了“精妙地”描述人类体系吗？我看不是，所有研究的目标都是寻找、把握、运用规律，推动人类在心智上的、物质上的的发展。借毛泽东的话，抓住一个时期的主要矛盾与矛盾的主要方面。从这个角度看，亚当斯密-马克思的唯物社会经济学，卢梭-韦伯的唯心社会理性主义，真正的学问。迈克尔曼不过是一套自创社会分类学的历史学考据学家而已，而他大受诟病的跳跃式历史叙事，也不过就是“以科学数据证明白人脑容量最大、因此人种最优秀”碎片式伪证的翻版。

　　马克思还是大家巨孽啊，唯物的“经济因素、经济基础、阶级”，对应于韦伯唯心论的“政治因素、上层建筑、民族国家”。这些都不是曼所谓的“社会的全面描述”，但这是抓住社会主要矛盾的巨手，伟大的资本主义病理学家，而马克思也并未自承能够给出医治弊病的灵丹妙药 -- “全世界无产者联合起来”，只能是一个浪漫主义者的人文情怀。

　　《社会权力的来源（第一卷）》读后感(三)：社会如何可能？迈克尔•曼给出了很cool的答案

　　迈克尔•曼，加州大学洛杉矶分校社会史教授，喜好探寻人类社会中权力的本质。据书虫汪丁丁介绍，他的写作方式属于“终生写作”——这部系列著作的第一卷发表于1986年，第二卷发表于1993年，长达七年的跨度才有两本著作，如此漫长的时间，确实能再造一个著作等身的易中天。

　　曼教授的著作虽不足以放到国内评职称，但在理论探寻的路途中，曼藉此赢得了与马克斯韦伯等量齐观的赞誉，而作为社会思想的里程碑，曼的著作“表现出惊人的广博、罕见的深刻和雄辩的理论。”。

　　建立一个完备而巨大的理论框架，一方面来自方法论的选取，更重要的是从新的不断生成的社会史资料中汲取养分。社会的动态演化是曼氏理论的核心思想，他是一位出色的调色家，巧妙地糅合了“冲突论”分析视角（马克思主义）和“复杂论”分析视角（韦伯主义），那么，社会如何可能的大致原理可以依循如下原理：社会权力可能存在四个来源，而且社会权力以符合每一权力来源技术特征的方式对社会加以整合，从而形成异质社会网络之间交错重叠的复杂关系。而这种社会网络最终表现为可观察的制度化结构。

　　在这两类裂隙之内生活的人们，因有了创造力而有着追求幸福生活的无限欲望的人们，于是可以追求自己的生活目标。注意，这里，曼与马克思主义者站在同一视角下。他相信，正是社会冲突，以及冲突中相对而言生活在裂隙之内的那些弱势群体，正是他们对既存制度的反抗，成为社会演化的动力。

　　《社会权力的来源（第一卷）》读后感(四)：一部有关一种抽象事物--权力--的发展报告

　　这是一本历史社会学著作，按宏观微观来分，是属于宏大叙事的那种，（微观的就是戈夫曼的符号互动之类了），作者在书中用一句话概括本书内容就是：一部有关一种抽象事物--权力--的发展报告。

　　像社会学家中的很多人（如马克思、韦伯、帕森斯）一样，作者也试图从纷繁的历史抽离出一般规律，他的主要观点是：人类社会是多种重叠交叉的权力网络的组合体。他的IEMP模型认为权力的四种来源为：ideological power、economic power、military power、political power，对应的实现手段为

　　I(意识形态)，两种，超越性的社会权威观念、内在精神

　　E（经济)，实践环网

　　M（军事），集中强制

　　(政治)，两种，领土集中、地缘政治外交

　　权力类型分为两个向度：

　　深入型-广泛型

　　权威型-弥散型

　　集体型-个体型

　　作者声称，“书中对各种权力来源的特点及其复杂的相互关系已经有所涉及，目的在于揭示那些把权力来源视为社会的独立因素/维度的一般理论（如马克思主义、新韦伯主义）所遇到的难题。”

　　在四种权力来源的相互关系方面，作者认为没有明显的程式化的一般模式，他不赞同马恩的“历史唯物主义”，认为“经济权力关系（社会阶级）不能证明自身是最必要的，阶级斗争不是历史的火车头”，不赞同帕森斯的文化决定论，也不赞同一些军事理论家认为的军事权力是前工业社会的决定力量。而对于韦伯的各种社会权力来源关系的不可知论不甚赞同，认为还是存在某些不全面的模式。

　　此书较难读，肯定是常读常新的那种，读书顺序，最好先读前言、译后以及第16章，然后再读中间各个章节，这本书是第一卷，讲前工业社会的，第二卷是讲工业社会，读的时候--如果对世界历史生疏的话--得和《全球通史》之类的书同看了。译者很对口，是研究世界史的，翻译质量不错。

　　一点小感想：

　　1.knowledge is power，这句培根的话被翻译为“知识就是力量”，我琢磨着也可以领会为“知识是一种权力”吧，君不见现代社会，分工日趋细密，对专家（当然也有“砖家”）的依赖日益俱增，话语权也是power啊。

　　2.作者在第5章批评了比较社会学的一种做法，认为“不可能用同样的比较范畴和概括来涵盖处于不同历史时代的社会”，我想，以前听到的一种说法，古代乃至近代中国的GDP都是世界第一，这种比较有意义吗？在前工业社会中去比较GDP？

　　http://en.wikipedia.org/wiki/Special:Search？search=Michael+Mann&fulltext=Search

　　《社会权力的来源（第一卷）》读后感(五)：【转】姚朋：迈克尔·曼的社会权力史及权力史观述评

　　【摘要】迈克尔·曼是第三代历史社会学家中的杰出代表。他的社会权力史别出心裁、匠心独具，理论上讲是马克思·韦伯“社会理想型”研究方法的延续。曼的社会权力史涵括整个人类史，其解释力强、角度新颖、理论性强。迈克尔·曼的《社会权力的来源》以四卷本形式分析社会权力及其来源。是一部引起社会学、历史学、政治学和人类学等学者们最多赞赏和批评的作品之一。但是，其权力史仍是欧洲中心主义的，并且在其中，作为历史组成部分的个人消失了。