《违背我们的意愿》读后感1000字
《违背我们的意愿》是一本由[美] 苏珊·布朗米勒著作，江苏人民出版社出版的简装图书，本书定价：31.00元，页数：447，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《违背我们的意愿》精选点评：
●资料挺详实的一本书，种种分析都挺全面。可以用作基础读物来做信息补充。
●一个美丽性感的女人，似乎天生就会面临这样的矛盾。她有光滑的肌肤，比例和谐的身材和完美的腿部线条，男人们愿意看她穿着或暴露或繁复服饰，以此来显示高贵。而另一方面，她的美丽给她带来无尽的麻烦，她必须面对无数淫邪的目光以及其中潜在的被强奸的威胁。她修长柔弱的小腿帮不了她，优雅的流苏裙或是性感的迷你裙无法有效还击，高跟鞋更会阻碍她逃跑的进程。反抗一个男性强暴者，她要面对失去生命的危险。从10岁甚至更小，到80岁甚至更长，她们一直处于需要男性保护的境地，而如果她们的父兄或是丈夫无法起到保护作用甚至拳脚相加时，法律亦无法起到保护的作用。
●最后一章好战斗、好女权。已豆列。
●本书最精彩的地方应该是在第十到十二章，看见美国民众也曾对强奸有很多误解，甚至是崇拜我就放心了，这说明只要教育到位，女性站起来男性不得不重新认识他们的地位，重新了解平等，这么多年大人们告诉我们晚上走路要和男性一起才安全，女人为什么一定要把安全寄托于男性呢？男性大概也很害怕有一天女性不再需要依靠男性了吧。
●第一章短短篇幅就充满了不准确和臆想，暴露了作者的不谨慎；之后是大篇幅的事例搜集，不过没有打消对其准确性的疑虑；第十章之后完全具有革命性的意义，可以想见对1975年世界的冲击；总体而言论证性不强，很多观点都是借来的或者经验式的
●前面一大半篇幅读得可谓痛苦，不仅由于内容，也因为翻译
●一种完全利用体能优势的犯罪，对人的双重侵害，应该得到更多的重视。其中对战争中的、暴动中的行为的例证和分析，可以作为一种“为什么好人会做出这种事”的一种思考角度。坏的体制可以使好人变坏，我已经读了一些相关的论证，但对于强奸，仍然难以理解。
●“我们对于卖淫合法化这个观点的恐惧，不是因为它不能阻止强奸，而是因为它将这样一个概念制度化：男人即使没有神圣的权利，也有通过金钱获得进入女性身体的权利，而且性作为一项女性服务不应该拒绝文明的男性……把享用性作为男性力量和特权的附属品的错误观点仍会在精神上支持强奸犯。”
●女性和男性的完全不同的立场；未曾看到的战争侧面
●里面部分内容比较无聊 部分内容我不认同 部分内容之前在一些地方看过。在70年代是比较震撼的，现在再看有点过时。原来被强奸的时候，还是要反抗的。以及，我有点想去学格斗了。讲女权的书目前基本没找到质量很高的。
《违背我们的意愿》读后感(一)：对战争的恐惧
这本书是好几年前读的了，当时有位好同事是我的供书商，每次都会到他那里混书看，我想不是他，我不会读到这本书。
如今已经记忆不清书中的具体内容了，但是读这本书时心里的恐惧感现在仍然能够清晰回忆起。一本强奸题材的书，书中大篇幅讲了战争时期的强奸，我想让人感受到的不仅仅是来自对强奸的恐惧。更多的感觉到了战争对人性的摧残，以至于读完这本书我于之恐惧的都脱离了强奸这个事情，感到更深害怕的时对于战争这件事情，给人们带来的身心灵上的伤害。
《违背我们的意愿》读后感(二)：不是人
从两性地位上看，女性对于男性-不是人。
只是财产，只是具有价值的商品。
女性小心奕奕的保护着自己身体的纯洁性，以期待换取最大的生存利益。就像我们小时候，家长给男孩子们玩具枪让他们学着在游戏中击打搏杀竞争，女孩子被套上小花裙红皮鞋，并被告知不能弄脏衣服。男性学会了在社会竞争抢夺资源，女性学会了保持柔滑皮肤装扮自己，然后就是一轮以婚姻为名目的长期合法卖淫。女性以身体和家务劳动生育子女换取男人的保护和照顾，以及生存所需的房屋食物。如果在这项买卖之前，女性被强奸，那她就失去了市场价值。
“强奸，在父权社会的家长眼中，是对新交易法的违反，说白了既是盗窃了他呢人的贞操，贪污了他女儿的市场价值。”“强奸确实的被写入了法律文本之中，但不是以女性身体完整权的侵犯罪，而是作为男性对男性的财产侵犯罪。”
有两句话记得非常清楚，“如果女人要适应社会，一定量的受虐倾向是必要的”“女性是男性保护下的殖民地”
看这本书的过程很痛苦，里面太多的实例数据表明案件表明着作为女性所承担的苦难和折磨，以及主流社会的藐视和忽略。
很多话堵在嗓子里，组织不起来，他们成了一个个难以下咽的玻璃渣卡着。
《违背我们的意愿》读后感(三)：违背我们的意愿（1）：强奸发生的特殊环境
这本苏珊布朗米勒写的书，电子版本不好找，只有新浪iask资料里有，但是由于版权原因不让下载，最后我在淘宝上买了它中译版PDF文档。我在kindle上断断续续花了一个星期读完了。《违背我们的意愿》这本书给了我很多新想法，尽管这是一本1975出版的老书，其中很多观点和表述已经不适应当今社会了。从第八章往后，内容越来越吸引人，精彩的部分很多，我做了些摘抄。
第八章标题为“权利：机构和政府当局”，主要讨论强奸发生的特殊环境。这章开头写道：
“强奸体现了男性雄风，但某些强奸犯的优势不仅表现在体能上，还利于作案的特定环境，从而使受害人无法从痛苦中解脱出来，奴隶时期的强奸和战时强奸就是例子。另外，强奸犯也可能强奸信任或依赖他们的女性，这种关系本身就具备强制性和破坏性，令受害人无法抵抗，立场模糊，意志衰弱，例如医生告诉女病人性欲冷淡的处方就是与他发生性关系。这位医生就是在对脆弱的受害者实施强奸。尽管病人后来渐渐意识到自己遭到了性侵犯，但法院无法认定这种感情上的威胁是否处于暴力强奸。”
“同样，在强奸约会对象及有过性关系的人的案件当中，双方特殊关系也削弱了受害人的反抗能力。这时，强奸犯对受害人的威胁表现为可预见性的行为（expected behavior)。约会时，侵犯者的行为超出了正常交往范围，令约会不快，使女方无法接受男方行为，但是——于礼节，只能忍受或设法摆脱，不愿与侵犯者发生正面冲突。对于这些案件，警察常常如是说：”事后她改变了主意，认为遭到强奸。”他们并没有意识到，受害人只有在事后才能勇敢面对遭强奸的事实。”
“即便与强奸犯有约的受害人提出起诉，在法庭上并不能获得法律支持，也无法获得舆论支持，因为受害人行为的模棱两可（我在“受害人”的部分中进行了讨论）对其极为不利。每当听到类似案件，我都忍不住站在女性角度高喊：“笨蛋，为什么早没看出情况异常呢？”当然，这恰恰就是此类问题的关键。有人曾尝试用客观标准判断强奸案，但引起了争议，因为强奸行为是由主观因素决定的。
《违背我们的意愿》读后感(四)：身体，权力的战场
违背我们的意愿 Against Our Will：十分尖锐的一本书
第一次，有人着手完备地追溯、梳理这一纵贯于人类各个历史时期的身体（权力）现象：强奸。[苏珊·布朗米勒（Susan Miller）](https://www.makers.com/profiles/591f27815bf6236c3464b1c4)，一个出生于二战期间、在纽约布鲁克林长大的犹太女孩，在她40岁那一年出版了《违背我们的意愿》。2000年，此书被纽约公共图书馆列入「20世纪100种最重要图书」。
身体，历来就是权力的战场。可怖的是，掠夺和毁灭大多数时候行进于缄默之中。「妇女关于强奸的传说大都从未诉诸法律，充其量是一部关于权威地位男人滥用职权的口头史。」「在他们创造的二元对立中，一方干什么，相对的另一方就会被干。这个信念决不仅仅出于无知和迟钝，是对男性特权的过度自信。」
为什么写作此书？苏珊·布朗米勒说，「是因为身为女性，一个改变了强奸看法的女性。」投身于政治运动之中，苏珊·米勒布朗开始发现自己所受的教育忽略了一些真正重要的问题：她从未真正学习该怎样看待男女关系、性、力量、权力。
她开始追索这些问题的答案；显然，现有的心理、社会、甚至动物学家的诠释，都不能让她满意——
性精神紊乱研究先驱克拉夫特·埃宾（Krafft Ebing）、弗洛伊德、阿德勒、马克思、恩格斯均对强奸问题要么三缄其口，要么蜻蜓点水。没有人倾听和正视那些屈辱的泪水和不完整的身体。即便是同为女性的海伦娜·道尔奇（Helene Deutsch）、卡伦·霍妮（Karen Horney）、安·兰德，曾刻画了女性对强奸的恐惧及幻想，但在苏珊看来，她们依然无视男女两性的现实。
gt; 用性作疗方的医生，将常规检查变成病人无法制止的体检的医生或牙医，[掠食影坛新人的野心制片人](https://www.wikiwand.com/zh-hans/Me_Too)，将学生兴趣转向自己研究方向的教授……
50年后的今天，苏珊·布朗米勒所描绘的事件，依然频频见于我们这个时代的报端。权力的梦魇始终萦行，暴行的阴影也远不仅仅笼罩在女性的上头，还包括孩童、男性——事实上它也从来不止步于性别和年龄。
《违背我们的意愿》读后感(五)：违背我们的意愿
这是阅读苏珊•布朗米勒的第二本书，《违背我们的意愿》，三十多万字，全书十二章，用了大量的篇幅列举史料，从史料中为我们呈现了关于强奸问题的形成和演变，并在最后一章中简洁有力地做了综述。
也许对于每个女性来说，成长中都不会少的一个环节就是对于自己身体的疑惑，以及以此带来的家长对我们的忠告——切实保护好自己的身体不受侵犯。但在这种观念的灌输过程中，相对于保护自身安全，家长的言语似乎在闪烁其词着什么。它向我们透露出了一个隐秘的信息，这在成长的过程中逐渐被参悟。那就是女性对自己身体并不具有自主的决定权和评判权，身体是被家长制的伦理之网紧紧裹挟住。一旦身体遭到损毁，这个个体也将失去既有的大部分价值，同时还要承受莫须有的责问和诬蔑。
尽管几乎每个女性都会意识到强奸这个问题，但并非每一个女性都会认真地去反思这个问题。我们总是认为：这个问题离我们太遥远，考虑一些更为切实的问题才是首要。也许是这样吧，对于不搞女性主义研究或者社会学研究的人来说，劳力费神地去思量这个问题就好比总是担心臭氧层哪一天会彻底破掉一样，杞人忧天而已。只是，当这个问题忽然间出现了，猛然闯入某个女性的生活中的时候，她恐怕要承受突如其来的压力、困惑和痛苦。
如果说在日常生活中我们小心翼翼地过活，也许能够避免使女性受到性攻击。但是遇到战争，恐怕没有哪一个参战国的女性能够躲过这一场天灾劫难。不仅对战败国，一时的战胜国也很可能在之后被反扑的过程中让女性承受灭顶之灾。并不能企望正义的一方就不会出现这种低劣的问题，在战争中，道德根本不是问题，政治是统领一切的指挥官。譬如，苏珊在书中就指出，二战当中苏军对德国纳粹进行反攻的时候，也对德国妇女进行了大规模的强奸。他们在政治上得到了支持，那就是去报复那些曾经玷污和屠杀过你们的妻女的敌人吧。强奸并不因为战争的正义性就会消除，女人成了政治的牺牲品。
苏珊用了大量篇幅分析战争中的强奸行为，在这种极端状态下，可以清晰地看出，强奸并不是有些别有用心之人所说的那样仅仅是施暴者的性冲动所致。强奸问题在动物中并不存在，作者指出，强奸的重要功能是“有意识的威慑功能”，它是要让弱者在心理上对强者产生天然的畏惧，同时强化强者的地位。因此，对于身体的侵犯，不仅仅存在于男人对女人，也同样可以听到看到一些有关男人侵犯男人、女人侵犯女人，甚至极少数的女人侵犯男人（比如关塔那摩中女狱警对男囚犯的性虐待）的新闻。
性和政治有着深厚而微妙的关系，只是在平常生活中我们并不曾这么去想，我们只是习惯性的以为性只关乎性，只关乎男人和女人，或者确切地说是男人对女人的需要。然而只有当权者深谙性的要义和秘密，它是暗藏的匕首和巨大的转舵，操控了它也就在政治上有了可以翻手覆手的一项权谋工具。仅仅是回顾中国的千年历史，看那些时而被禁锢，时而又张扬，台上美化，台下淫邪的性文化，就可以瞥见当权者究竟要做些什么。远的不说，在上个世纪六七十年代的那场浩劫中的一些史料中，性被大面积、深层次地禁锢，我们在通过正史回望的时候是看不到这些被刻意回避和掩盖了的性政治的，只有在零零碎碎的民间史料中我们方会渐渐悟出，那些时代的人们张口绝对不谈性，是因为他们的性爱对象被迫嫁接到了领袖偶像身上（这在当今时代依旧可以看到，譬如朝鲜的政治模式）。《一九八四》里面那种黑暗森严，逻辑扭曲，性观念畸变的时代其实我们刚刚经历过，而如今，在我们大步迈向新世纪的今天，在我们以为我们和国际接轨的今天，其实我们尚没有完全从那场黑暗的统治时代中走出来。
性和政治的关系在苏珊的这本书中并未涉及太多，但苏珊很清晰而透彻地在最后一章中给我们总结了有关女权遇到的多面扼杀和女性的反击。譬如，在苏珊谈到自由主义时可以看出，虽然自由主义号召人性的解放，但是在对待女性的政治立场上仍然沿用传统的价值观，这就不可避免地忽视了有损女性利益的一系列观念和方式。而对于如今我们司空见惯的明嫖暗娼，即便在有的国家来说卖淫和色情不合法，但却有绝大多数人潜意识里认为是合理的，尤其是男性，而女性即便对此不赞同，却也没有并且无力反对。这在文化和观念上进一步强化了卖淫的合理性，通过价格购买性交易不被认为是嫖客的可耻，反而被认为是控制强奸行为的有效方式。当那些头脑里被这种观念挟持的人对此点头称道时，女权主义又跌入了一个难以脱身、继续前行的沼泽。
看看苏珊写的这句话：
“我们对于卖淫合法化这个观点的恐惧，不是因为它不能阻止强奸，而是因为它将这样一个概念制度化：男人即使没有神圣的权利，也有通过金钱获得进入女性身体的权利，而且性作为一项女性服务不应该拒绝文明的男性……把享用性作为男性力量和特权的附属品的错误观点仍会在精神上支持强奸犯。”
精辟的一段话直指出男权阴谋对卖淫的辩护。
作为一本女性主义的启蒙书来看，值得一读。