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现代学人与学术读后感精选

2020-12-13 02:49:46 来源:文章吧 阅读:载入中…

现代学人与学术读后感精选

  《现代学人与学术》是一本由余英时著作,广西师范大学出版社出版的平装图书,本书定价:49.80,页数:474,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《现代学人与学术》精选点评:

  ●默存先生冷眼热肠,生前所储何止汤卿谋三副痛泪。《管锥编》虽若出言玄远,但感慨世变之语,触目皆是。以上三节不过示例而已。先生寄赠《管锥编》四巨册,都经亲笔校正,尤足珍贵。寒斋插架虽遍,但善本唯此一套。噩耗传来,重摩兹编,人琴之感,宁有极耶!——余英时

  ●余英时的书写得真没劲,这样东拉西扯吹捧学人的小文章也集成书出版,囧

  ●看了陈寅恪和胡适的那部分,余下的有时间再看。陈寅恪先生应当成为一个符号,生当今日,先生之遗训不可忘,其晚年之经历尤令人倍感痛楚。而先生之诗极尽回环曲折,潜山28岁即能写出《论再生缘书后》这般文章,也只有叹服的份,虽有几处难免穿凿附会之嫌,但其大结论应当不差。胡适诸篇一般般,从我所看到的些许余氏文字来看,似乎余氏过分依赖各种「解释模式」,「内在理路」、「智识主义」与「反智识主义」等等,观一代学术流变之大势固然可取,然若求其本其源,似乎难得其要,这一点在《中国哲学史大纲》与史学革命一节中套用库恩范式尤为明显。

  ●余英时的这类文章,既精到又动情。写陈寅恪的几篇正合我最近的兴味。不过似乎有些不好的东西,造成了偏颇与穿凿处。但“古”今之情还是深为慨叹的。

  ●逝者已矣,愿精神长存

  ●这本相对好读很多…

  ●有几篇在别的书里读过了,余英时的文集编撰真是有点儿乱

  ●余氏有史笔与才情,文字有感染力。剔除其政治倾向外,所论皆大体不差。

  ●约三年前读过,这次选读部分。

  ●余氏擅八卦。

  《现代学人与学术》读后感(一):人物评论的杂烩

  有些细节不错,比如胡适的异国情缘八卦。总体比较琐碎,读来不够畅快。相比较于对陈寅恪、胡适、费正清等人的评论,余老还是更熟悉他自己的老师。犹记风吹水上鳞一文最可读,也最有启发性。

  “学者不可有门户,但不可无宗主。”读书人当以此自勉。

  《现代学人与学术》读后感(二):由“痛哭古人,留赠来者”说起

  余先生在书中对陈寅恪先生的《柳如是别传》里的稿尽说偈最后两句“痛哭古人,留赠来者”有着重的笺释。看这一段时突然有一个奇怪的联想,因为《柳传》中有一处学术界已共知的考证疏漏,即关于钱谦益被捕入狱的时间,牵涉到了一百多页的内容,在下在此斗胆也作一假设,这个疏漏是否是陈寅恪先生故意设下的呢?求证方家。

  《现代学人与学术》读后感(三):狠角

  《郭沫若传》:

  沫若怎么会自甘沉沦?在他的心底蕴藏着英光正气,他要向自视甚高的“国粹”先生们挑战,特别是要向标榜“整理国故”的不可一世的胡适之流挑战。就在鲁迅逝世的那一年,沫若从报刊上见到胡适大言不惭地声称:“今年美国大选时,共和党提出格法诺·兰登来打罗斯福——有人说:你不能拿没有人来打有人。我们对于左派也可以说:你不得拿没有东西来打有东西。”对于如此这般狂妄的论调,沫若以为只有靠实战才能取胜,即准备拿点他们所崇拜的“东西”,货真价实地“打”得他个落花流水。

  余英时:

  governor被郭翻译成格法诺,可怜的Alfred M.london被老郭活生生的改了名字,的确成了“nobody”打“somebody”

  omeone:

  余英时太狠了,前中科院院长郭沫若同志的英语水平可能的确因此而无法翻身了。

  郭沫若翻译的那些英语的诗啊小说啊还能看么?

  看来学术腐败渊源甚早啊。

  《现代学人与学术》读后感(四):最是文人不自由

  我常怀有一种无益之事与有崖之生相交胜的情绪。这自然可说得是我作为庸人的自扰,然则要在纷乱中平定下来委实不易。检之典册以为消遣,结果随便一眼瞧去,斯文古今无有无忧之时,真是“尧舜其犹病诸”了!一个人到了不得不托命于文字的时候,生涯大概总要算是憔悴到头了罢,但有时竟会连作诗也不能。中国的环境是向来以离群之马为害的,朱元璋先生不是把隐居之士视作是对他的统治的不满吗?呜呼,于是一并搜出砍头拉倒。须要大家和气碰面时候互相拱拱手笑成一团了,这天下斯乃太平起来。 近来榆中的天气也可怪,又天威不可揣度地降温了,逼得人只能把衣柜底下的衣服再倒腾出来。书桌上的书渐渐堆垛不住,收拾了一批置在床底下。其实只要是书,端庄肃穆,旁逸斜出,总是累累若春花秋叶一般可爱的。何况情在言中,意在弦外,岂亦在斯乎?岂亦不在斯乎?文中自有不能搁置者。看看文章,编编笔记,总算也在做一点事。做着这等事,真是虽生之日,犹死之年,很可以驱除寂寞的。 下午,开始读余英时的这本《现代学人与学术》;之前已经读过《钱穆与现代中国学术》和《重寻胡适历程》,重出文章有三之一,倒是免却了很多闲功夫。作为一个牵涉人物更多的更完整的专题,近五百页的篇幅,神气自然要充足得多,自可入乎其中以体前人之幽情。便是之前心目中的离奇和芜杂,也好似销减而给一种无声的沉痛笼罩了,转成嘴角的一点悲凉与滑稽的笑。文艺与政治的歧途,是古今文人遭遇不烦的一个恒久的话题,但没有哪一次是比读陈寅恪先生的诗更为凄惨的了;是所谓字字血泪者也。赖有余英时的笺释发皇幽绪(虽然有些地方的确失之穿凿,比如比附陈夫人事),遂得以一窥其中兴亡遗恨也。 寅恪先生一向以为知人论世,“必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。”这种“他人有心,予忖度之。”(《诗•小雅•巧言》)的觉悟,斯是人文科学不可隳堕之真理,不与时俗转移升降相浮沉也。余英时的考究本事有没有达到最终的效果可以另说,但是这种方法他无疑是把持住了。我逐篇翻阅此书时,就情不自禁怀想起这些鼎鼎的名字背后的伟大人格了:钱穆、陈寅恪、胡适、牟宗三、顾颉刚、洪业、费正清。凡这些,都是极其鲜明活泼的;都曾是使我耸然震动的力量。他们的书,有的我是读过的,有的没有,而且具体的观念也有确实不能同意的地方;惟独在精神上,是除了十二万分的尊敬之外什么也没有的。至于别的地方看到的一些汲汲于说明他们也有阴暗人格的卑琐议论,是不足与论也。 这三十三篇文章,多是考订与议论参合的评述,不唯有对师长前贤的温情与敬意,也有一些有趣或者不那么有趣的学林掌故,或有不尽实在之处(他对郭沫若是很有些成见的),然而他或者也只能这样。这里的文体也很杂乱,因为是或发微或追忆,或慷慨或悲痛,经了相当长久的时间与环境的凑合。鲁迅在《中国小说史略》的题记里说“大器晚成,瓦釜以久,虽延年命,亦悲荒凉”。那个忧郁的日本诗人岛崎藤村亟称许他这样的黯然。读完这本书之后我不知怎么就联想到了这句话,也许是有意识的,也许是无意识的,然而我或者也只能这样。

  《现代学人与学术》读后感(五):本卷引用西书

  值得注意之点:心理分析历史学(Pyschohistory), 历史写作(historical writing), 典范(paradigm),东方主义(orientalism)...

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