The Holy Bible读后感精选

　　《The Holy Bible》是一本由Random House著作，$6.99出版的1112图书，本书定价：Mass Market Paperback，页数：1992-2-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《The Holy Bible》精选点评：

　　●Always

　　●“因为全律法都包在'爱人如己'这一句话之内了。”

　　●Holy Bible

　　●忘在家里了

　　●批判它必先了解它

　　●真理就在其中

　　●在我没有概念的时候 这本书显得那么晦涩

　　●推荐看英文版

　　●初中时每天抄一页的内一本，貌似旧约都木有抄完。

　　●硬着头皮，囫囵读完一遍。计划今年再读。

　　《The Holy Bible》读后感(一)：对我来说真心纠结

　　其实这本书是我的一个英语老师给我的，说是之前他的一个朋友上大学，英语专业的，买来的但是基本没怎么翻过。于是就给我了。

　　刚开始的时候是报着一种很神圣的心情来读的，读着读着就受不了了。

　　真心的对这本书感到纠结啊。

　　我正在惆怅应该用什么样子的心情来读，因为还是觉得读不下去。

　　如此神圣的书。

　　说实话，真心不敢读下去。

　　《The Holy Bible》读后感(二)：睡前的安眠药

　　余华说过，最想写的是圣经，“但是你即使给我一百年，我也写不出来。”

　　喜欢旧约，新约基本是不看的。

　　不去管那些宗教的寓意，单看它的文字，便知这的确是我等所不能及的水平。文字优美而精炼，不同于东方经书的典雅。或者说自从1611年《钦定圣经译本》出来后，它的风格便熏染了无数教徒，现代英语深受其影响。

　　现在这几天在看Exodus-出埃及记，很有意思。

　　无关信仰，有关希冀。

　　《The Holy Bible》读后感(三)：基督之外，别无拯救

　　《旧约》是神在厨房里，把基督做成菜，有几个孩子跑进厨房，神预先给他们品尝。《新约》是神把这道菜正式摆上桌，让所有的客人饱尝。

　　《旧约》里的属灵人，他们得救得胜，也是靠着基督，除此，神没有其他方法可以做成这事。没有一个人靠着行律法得救称义。律法时代，人靠着预尝基督得救称义，需要极大的信心。恩典时代，人只要愿意，就可以饱尝基督的救恩，是更为有福的。

　　在基督之外，别无拯救。

　　《The Holy Bible》读后感(四)：Holy Bible

　　这部《圣经》我下载到手机里，从2018年3月开始读，在等车的时候，在大巴里的时候，在等人的时候，即使在黑暗的时刻，我一直在读，一直读到今天，终于看完了第一遍。很奇怪，我并没有如释重负的感觉。如同还了一笔债一样，这笔债很久远了，今天写点儿什么，纪念这个日子，悄悄鼓励自己一次。在黑暗的日子里，我说过我要读不同版本的《圣经》，我记得那承诺。愿神赐给我才华，平静，时间和勇气。愿我一点一点实现自己的卑微的目标，愿坦然和平静成为我最后的神情。

　　《The Holy Bible》读后感(五)：论耶稣这个象征符号在使徒时代，中世纪，文艺复兴时代，宗教改革时代的意义

　　论耶稣这个象征符号在使徒时代，中世纪，文艺复兴时代，宗教改革时代的意义

　　说到这个题目，我首先想提一个人，他不是耶稣，不是宗教人士，甚至不是虔诚的教徒，而是一位怀疑论者，一位经验主义者，他的名字是David Hume,他是英国哲学家，历史学家，甚至是经济学家，他的Natural History of Religion是第一部对宗教在社会中的位置做出科学研究的著作，但我认为它所阐述的理论至今仍是很有用的，我将在我的论述中采用他的如下观点，（部分也是因为他是我最喜欢的哲学家，不是因为这本书，而是an Enquiry about Human Understanding,其中对induction和causation的论述让我折服，使我知道他是个讲道理的哲学家，而发现的这个，他也是个很好的散文家，他的文字很清雅，我的能力不胜任翻译他的文采，这里只能抄原文）：

　　“it is remarkable that the principles of religion have a kind of flux and reflux in the human mind, that men have a natural tendency to the rise from idolatry to theism, and to sink again from theism to idolatry.”

　　这就是摇摆理论，oscillation theory, 它的理由是如果一个原始偶像崇拜的地区崇拜很多偶像，那这些偶像的能力是有区别的，一定有一个能力最高的deity。因为他能力高，人们都更崇拜它，这种崇拜的过程会提高它在宗教神话中的地位（类似于中国民间的关公崇拜），不断的提升最终成为简单的almighty，甚至他最完美的作品和他相比对不过是dust and rubbish,他的这种完美，不可见，不可接近超出了我们能比较的范畴，也就是说我们不能直观的理解。这样就开始了相反的过程，他需要一个比他低的中介或是臣服于他的agent(这个词中文一般翻译成代理，但实际上中文是没有agent这个概念的，它在西方语言里指具体事件真正的施动者)，这个demi-god或中间者，分有了一些人性，更让人觉得亲近，使普通信众可以在某种程度上直观理解他。但他们逐渐成为了受奉献者和新偶像。但当他们的地位过高时，一神其实就不存在了，他们原先存在的意义也没摧毁，也就是说，他们自己毁掉了自己，人们又返回到纯粹的一神教。

　　以上所说是Hume的摇摆理论和他的论证。

　　下面看它在基督教实践中的体现。

　　圣经里关于基督是人还是神的论述是前后不一致的，虽然整体上说基督即是完全的神又是完全的人，但有些章节更偏向于他是神，比如JOHN 1,11-14,( King James Version)”He came unto his own, and his own received him not. But as many as received him, to them gave he power to become to the son of God, even to them that believe on his name: Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of the man, but of God. And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.”但在使徒时代耶稣的这一方面并没被强调，更强调的是两点

　　1） 如THE ACT OF THE APOSTLES 2,22(如上)“Ye men of Israel, hear these words; Jesus the Nazareth, a man approved of God among you by miracles and wonders and signs, which God did by him in the midst of you, as ye yourselves also know;”,强调了基督的一个象征意义：上帝在这个人身上显了神迹，而他是我们之间一个，所以上帝存在。

　　2） 如同上 2，38（如上）“Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost.”他们是使徒，他们为什么传播教义，因为不论谁藉着他的名受洗，就会缩短罪的期限，圣灵就会降临于那人，死后就不会下地狱。

　　而中世纪形成了系统的基督教神学理论

　　对后世影响最大的就是St. Augustine的

　　他认为上帝有三个being，分别是圣父，圣子，圣灵。同时他又认为人是生来有罪的，所以人要爱上帝才能进入上帝之城，这就出现love of nature和love of God的区分，他认为人类的一切的爱都应该是因为对上帝的爱而产生的，别的爱都是原罪的体现，所以要爱上帝，爱自己的邻居（自然状态下人不可能爱自己邻居，他认为，爱邻居是爱上帝的一个最好的体现）。另外上帝才是完全的person，人只是部分分有了它而已。还有就是他认为上帝已经创造了一切，发生的，没发生的，都从他原来的seed中来的。这也是基督教命定论的由来，在命定论里，上帝总是高高在上的，因为他拒绝再参与。从这些，他把上帝放在了人自然状态的对立面，到具体就是灵肉的对立，这导致了只后两千年对灵的提高，对肉的贬低，因此他把基督放在上帝的一个位格里高高在上了。

　　根据Hume的理论，这反过来会导致教会的迷信化，也就是说偶像崇拜化，它真的发生了。

　　首先在教派分裂之前的拜占庭，9世纪的破坏圣像运动的失败。结果是大主教最终承认崇拜圣像就是崇拜本人。

　　其次在西欧世界，教会的仪式化，clergy的神化。

　　再次是Augustine那里把耶稣和上帝部分等同了，反而给只偶像化崇拜耶稣提供了方便

　　我从中推测出在普通信众中普遍盛行对基督的偶像化崇拜。虽然没资料。

　　它最大的证明应该是文艺复兴了吧

　　文艺复兴我不谈宗教理论，从艺术理论和作品说事儿

　　文艺复兴时期的绘画大多数还是宗教题材

　　这大概证明了先前有宗教绘画的传统吧

　　不同的是它开始运用以人的视角看世界的透视方法

　　也就是说人的地位提高了

　　看Michelangelo(法语拼写是Michel-Ange)的the Creation of Adam

　　那里的上帝都是和蔼可亲的还挺帅气的老爷爷了，何况是他的儿子呢

　　这是崇拜人的时代

　　这时的耶稣是最完美的人。

　　根据Hume的理论，又该摇摆过来了现在

　　于是宗教改革

　　关于新教中耶稣的意义

　　我是通过一个美国的新教朋友教我读圣经时告诉我要注意的段落时理解的

　　因信称义的过程是通过耶稣完成的

　　他让我读的是这一段:

　　ROMAN 5,6-11

　　内容这里不引述，大概意思是耶稣是没有罪的人，我们信他为我们受难，并且为我们复活，我们shall be saved from wrath through him，他救赎了我们，从而我们才有了义

　　这里突出的是耶稣是Agnus Dei

　　通过他体现了和传递了上帝对人的爱-