果壳里的帝国的读后感大全
《果壳里的帝国》是一本由吴稼祥著作，三联书店出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：301，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《果壳里的帝国》精选点评：
●更像是一本学术论文，离俺们生活太远了。
●作为一名有职业病的编辑，这本书的编校质量实在看不下去
●作者比其在新浪微博上的立场要中性很多 此书很值得一读
●高中时候读的~当初是多么喜爱“国际政治”啊
●回学校借
●看在一堆材料的份上。。。
●其实我觉得写得不怎么样耶~
●规模效率大比拼。规模大，块大力足；效率高，变形金刚。想做大可以搞国家联盟；要效率？那得搞民主。
●: D815.4/6823
●规模效率大比拼。规模大，块大力足；效率高，变形金刚。想做大可以搞国家联盟；要效率？那得搞民主。
《果壳里的帝国》读后感(一)：很好,北大才子
北大的风格,思想很活跃,妙语不少,看了这本书后,对他的背景发生了兴趣,上网一查,原来此人是赵紫阳的幕僚,也是新权威主义的领军人物,并不那么反政府,现在这本书的出版也标志着他的被解冻,北大也是中国不多的一块自由之地.
《果壳里的帝国》读后感(二)：资与中国，更资于自己
资与中国，更资于自己
—《果壳里的帝国—洲级国家时代的中国战略》读后
啊上帝，我若不做那一场噩梦，
我即便是被关在胡桃核里，
我也可以自命为拥有广土的帝王。
—莎士比亚：《哈姆雷特》，第二幕，第二场 梁实秋译
在书的第一页上就有如上的题词，似乎在隐喻本书的书名，介绍书名的来源。但是在本书序言中介绍书的来源时，果壳里的帝国指的却是美国，或者说是霸权的帝国，而本书作者吴稼祥直接指出本书虽然“讨论的是国际政治，但旨在中国的远景改革，目的在于推动国内的政治文明进程”因此，在笔者看来，本书的标题实在是对文章的一个很贴切的概括，即是有主标题介绍国际政治，副标题给中国提供一个远景战略。而且，吸引读者的目的也达到了。
本书如果算上导论的话可以分为十个部分，即是一个导论，九章内容。而作者的编排布局在笔者总结之后可以分为：“指导思想”、“霸权的产生、兴起”、“反霸权的战略”、“中国的战略选择”四个部分，或者可以说成“霸权与反霸权”的互相斗争
作者在本书的开篇明目的就指出本书奉行的是自由主义原则，或者可以说是现实自由主义原则，结合了作者生平（本书作者是我国兴起的新权威主义的领军人物），在笔者看来该原则并不狭隘，反而眼光独到，作者将自由主义的原则不仅运用于国内，而且一直延伸至国际，认为权力必须实现相互制衡，无论是国内还是国际，接着提出“不受制衡的一国权力是专权，不受制衡的国际权力是霸权”。
按照此种思路，作者不断延伸，以国内为起点，推论国际霸权，避开国内的言论“禁区”，从而回至国内，也就是说作者所说“它（这本书）是一个飞去来器”。
本书围绕的是“霸权与反霸权”的斗争与策略，为了更好地论述该种想法，作者不仅借鉴了许多国际上有名的政治学理论，还在此基础上提出了许多理论进行佐证。主要有三种理论，即“ 提出了第四种战争状态，也就是‘其它国家和霸权国之间的战争状态’”、而且还论证了国家权力平均化的趋势，并发现了人权高于霸权的原则。然而作者最终的落脚点落在了人权上，认为“国际政治和国内政治一样，其源动力都是个人对自由与平等的冲动” 也就是作者提出的“人权高于霸权”的原则，后来又衍生出“低端人权”与“高端人权”的理论，得出“人权的发展推动霸权的消亡”并认为“只要世界上存在着人权问题，国内专制和国际霸权就不会消失，一个国家的国内人权问题的存在，在当代世界总会为其他大国推行霸权政策提供条件”，进而提出“国内人权平等化，意味着非霸权国的国际行为在趋同动力和联合动力 的驱动下实现分权化或一体化，形成与霸权国规模和效率相当的新行为体，如欧盟和俄国” 。
而给与笔者最大启发的就是作者所提出的“对内分权化”的战略，作者看来，一个中央集权的大国很难成为地区政治一体化的样板。加入中国缺席，亚洲的联合也只是做做样子 。但作者的该种想法却给笔者开拓了另一番思路，也就是换个角度看问题，从国际的角度看待国内的事物。并由此联想到我国的现行行政区划的设置以及其他的问题，认为，我国以后真正屹立于世界民族之林，也就是真正的和平崛起，必然要对内实行一番改革，而目前最重要也是呼声很高的政治改革迫在眉睫，而行政区划的改革是对外联合的战略铺垫；对外则是联合亚洲同文化圈的国家（该种与作者所倡导的整个亚洲的联合有所不同），组成作者提出的以海洋为边界的“洲级国家”联合抗衡世界上的霸权国，无论是美国还是接下来的霸权国。
最后要说的是，笔者理论水平有限，不能详尽地理解作者所要表达的意图，尤其是其中的许多国际政治学大师的理论，虽然在大二时期上过由研究国际关系的老师上的世界史的课，但是还是看得有些晦涩，但是作者在以上一、提出的许多理论对于笔者有许多的提醒作用，醍醐灌顶般，以前似是而非的概念在这里似乎都可以得到清晰的解答。该本书确实是笔者国际关系的入门之书！
《果壳里的帝国》读后感(三)：转载
吴稼祥：三辈子写不完的书
文/韩见 图/菲戈
吴稼祥家里的书基本上是 80 年代开始买的，成套的、通用的书放在客厅里，常用的书则在卧室。
吴稼祥如今最知名的身份是政治学者，年初，他的新作《公天下》作为广西师大出版社“新民说”品牌的第一批书目出版，核心是“多中心治理”。为配合“新民说”的创立，出版社邀请多位学者就中国的现状和出路问题进行了沙龙式的探讨，其间，印象里一向快人快语的吴稼祥却讲得不多。事后问他原因，他大手一挥，说没有争论的必要：“他们没看我的书，我这书写了 20 年，不是那么容易驳倒的。”
按吴稼祥自己的话说，政治学虽然是他的“合法妻子”，从政却不合他的本性。“小时候我背《桃花源记》，我哥哥在边上说，哎呀，背这些干吗，背点别的，你以后要做官的。我说，李白写诗的时候，谁是户部尚书？你说出来我长大就做官去。他说不出来。户部尚书是不小的官了，没人认识。所以以前我主要精力还在写诗上。”他曾是北大五四学社诗歌组的，“和海子一个组”，在正规出版物上发表过好几首长诗。提起这事他立刻蹬掉鞋子踩到床上，从卧室书架的上层取下两本诗集——诗歌至今是他的“情人”。
但他还有个“第三者”——经济学。那是因为考大学时阴差阳错地被北大经济系录取。本以为毕业后就一路从事经济学研究了，结果却被分配到中宣部工作，后来又去了中央书记处和中央办公厅，阴差阳错地如他哥哥所希望的，从政了。不过经济学训练显然对吴稼祥影响深远，使他比纯文科学者更注重论证的过程，也对自己逻辑推演的严密性相当自信，在他的理论体系里，经济学是很重要的分析工具。而且他反应极为敏捷，直接的表现就是说话语速飞快，可能连他自己也意识到不是每个人都能跟得上他的思维，所以一口气解释完一个问题之后，总要加一句：“我说的你明白了吗？”
因为做研究的关系，吴稼祥几乎没有时间看闲书，写《果壳里的帝国》时，“一柜子的国际政治全得看’，写《公天下》，则囊括了“诸子百家，《尚书》、《易经》和《二十四史》等等”。现在他家里的书基本上是 80 年代开始买的，成套的、通用的书放在客厅里，常用的书则在卧室。床被面对面的两排书架挤在中间，剩下的通道只能过一个人。他说他快要搬家了，新家在一楼，有一整个地下室可以放书。
那天，吴稼祥兴致勃勃地向我们展示了他电脑中一个从未公开过的文件夹“成长中的书”，里面文件夹套着文件夹，全是他未完成的书稿和写作计划，有些写了草稿或片段，有些则列好了目录。“这些估计要写三辈子，所以现在诗歌不大写了，一辈子要做那些必须做的事情。”目前他已基本编完了下一本同样和联邦制研究有关的书《自由与权威》，“不过出版至少要下半年，不能和自己的《公天下》争风头呀！”
吴稼祥家里的书堆得通道只能过一个人。
吴稼祥曾是北大五四学社诗歌组的，“和海子一个组”。
电脑中一个从未公开过的文件夹, 全是未完成的书稿和写作计划。
= 《外滩画报》W= 吴稼祥
：能不能简单解释一下“多中心治理”的论证过程？
W：所谓霸权确立，就是一旦开始专制，就要扩张。我有一个“谷堆原理”，谷堆要堆得高，脚就要长，不然不是倒了么？拿破仑专门说过，我为什么要打仗，因为我不扩张就不能体现这么高的权威。但是扩张会达到饱和状态，饱和状态我是有定义的，第一是国家大到一个程度，就停止扩张了，因为收益和成本相等，这是严格的经济学定义，没有人驳得倒的，再扩张就负数了，得不偿失，叫做“收益极限”；第二是从资源动员的角度来看，因为投资人越大，资源动员就越多，而在农业经济时代经济几乎没有增长，那么人口增加、粮食减少，投资人再要多拿，老百姓就活不下去了，这个时候就不能扩大了，这是“身体极限”；第三个就是“能力极限”，扩大到这个程度，你的武装力量就不能在指定时间内投送，信息不能有效反馈，扩张就应该停止。
然后来讲“多中心平移”，你要不平移，权威上升，自由就下降，所以规模扩大了，就平移一个曲线，每一个曲线就是一个多中心治理。我不想自吹自擂，我想到这个论证是全球第一的，很精密很完美很漂亮，谁提这个问题我都保持缄默，看懂了再说。有人问，如果说一个大圆盘上面有很多小圆盘，它们向同一个方向旋转的话，离心力不是增加了吗？他是认真考虑过的，我说还有向心力啊，小圆盘自转的时候是有向心力的，你想想星系就明白了，如果没有多中心治理会怎么样呢？那就是彗星，就会散掉。
：你所说的多中心治理是在一个层面上的还是多个层面上的？
W：多层多中心，每一层都是自治。为什么瑞士那么小的国家在欧洲那么突出？就是因为它是联邦制最早的国家，1290 年。还有荷兰，半联邦制的小国。这两个国家是世界 500 强最多的国家，为什么？因为把每个人的能力发挥到极限。这是规模和活力的问题，规模一大，活力就没了。
：那么中国的特殊性问题存在吗？
W：不能说中国没有特殊性，超大规模就是中国的特殊性，还有好多特殊性，比如西方的文化基因是逻各斯，我们的文化基因是道。前阵子王义桅来找我，我把他的书批了一通，《海殇》，他的观点我都不赞成，没搞清楚文化基因。但他心情好，给我批了以后还笑眯眯，不像我心情不好。但是这些特殊性都不足以拒绝民主，什么意思？因为民主是个工具性的东西。我研究了整个世界从古到今的民主理论，它们都可以打一个集装箱，叫“微观民主理论”。我的理论第一是功能主义的，第二是宏观民主。我通过结构来论证民主，和个人权力、天赋人权一点关系都没有，就是为了多中心治理能够维持，规模和活力能够兼得。这是对当代民主理论最伟大的贡献，他们不懂。
：你为什么心情不好？
W：哈哈，你抓我漏洞。我的心情不好是结构性的，不是状态性的，结构、功能、状态是三部分，我已经生气了是状态，有时生气有时不生气是功能，老生气就是结构性。开玩笑啦，我一般很少生气，一般就郁闷 5 分钟，因为所有事情我都往最好的地方设想，往最坏的地方打算。中国人最大的问题是没有西方那种理性主义。目的理性和手段理性，手段理性是你确立了目的，如何达到，如果达不到，或者不利于达到，就选择其他手段，而不是不择手段；目的理性是达到了，带来的收益是正的还是负的，对周边的人什么影响，反过来会不会影响你⋯⋯我们不考虑这个，玩命在那儿搞，所以对人类本性有点小失望。不过没什么，我什么都经历过了，天上、地下，人间、地狱，国内、国外，政治、经济、商业，人家说大丈夫的三条标准，贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈，还不够，还要加上宠辱不能惊，这就完整了。
：你写过一本《邓小平：思想与实践》。
W：我的第一本书就是这本，是研究邓小平的第一本，不会有更早的了。当时杨尚昆要了 100 本给中央军委学习，邓家人也看了，希望我给他写个传记，当时我觉得自己能力还不够。英国出版社也一直约我写邓小平传记。
：会写吗？
W：会写。我肯定要比傅高义写得好，我给他讲课的，在哈佛讲了半年多，每个星期讲一次，他每个月给我 520 美元。他要我给他讲的，我肯定像猫教老虎爬树一样，真招没教给他，不然我不是傻了？所以他的东西写得很一般（笑）。