《清代学术概论》读后感精选

　　《清代学术概论》是一本由梁启超著作，上海古籍出版社出版的平装图书，本书定价：17.00，页数：93，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《清代学术概论》精选点评：

　　●唉，熬夜赶论文都是因为自己作死

　　●任公

　　●现在看来有诸多错漏。然文笔劲道，讲述趣味横生，总结清代学术脉络清晰，取舍有度，建立起来的学术系统基本上和现在认同的无异。

　　●完全是在完成老师任务的我

　　●【中国政治思想史】后面所有的内容都不及导读中关于梁启超的个人经历来的震撼，历史真的太奇妙。需做一下笔记。

　　●正在读，还没有看完，但有一种让人想一口气读完的诱惑力。

　　●粗讀任公清代學術概論畢。此上古2005年版12年2印，其質量實在不敢恭維。引文宋楷錯出至七八處以上，標點缺失亦有之。任公此書，亦極富條理，然如蔣百里之序所言，亦有未備者。而其肆意篡改原本，知任公者當已釋然。世人推重此書，殆以其學術眼光及其概述能力也。可收藏之。

　　●清学盛极一时名家辈出，光是看经史考证一节就令人咂舌。今古文之争与正统派之流弊姑且不论，光是其中的考据功夫，今人也要感到汗颜了。 最近苦于左传论文，在这一点的认识上才真正叫感同身受。也即书中《十驾斋》与经传释词之例。今人往往知桐城而不知戴段二王，也罢。说梁任公治学不精，这一点，他自己倒是清醒得很。述及自己的那几节评价也很中肯，非气度广者不能为也。此书最大的收获是任公一颗诚心。可惜书中预言至今仍是憾事。清代与文艺复兴比较后的原因分析相当有启发性，衍声与衍文的变化问题尚可再做探讨。没有一节专门提到俞曲园，好吧…… 上个月买了本谈朴学的书，这样的话寒假回家就可以看。可惜还是泛泛而过，云烟过眼不知能在脑中停留多久。经学博大，现在竟不知从何下手。文字功夫是顶要紧的。只今唯劝自己戒骄戒躁，笃笃而行才好。

　　●树立清代学术思潮非常清晰 我导推荐的入门级读物

　　●另一版。

　　《清代学术概论》读后感(一)：不用看我

　　很抱歉写这篇书评，因为确实了解的不多，只是继续求证我的豆瓣号是不是好了，这是个非常严重的问题，本来写书评就是为了让更多的书友看到自己的观点理论，但是由于豆瓣这个很鸡肋的折叠，使我的生活就变得很难过o(╥﹏╥)o，我想大家也可能深有体会吧，人这一辈子短短几十年，除了上学，我们有能有多少抒发自己观点的平台，毫无疑问，豆瓣是个很好的平台，只不过……这里没法说算了

　　《清代学术概论》读后感(二)：一口气读完

　　昨天下午开始看这本书，今天下午读完，足以证明它本身的价值。对于这本书，我读的速度很快，基本没有做什么笔记，所以能在此跟大家交流和探讨的东西也没有进行整理，但是总体的感觉和轮廓还是有的。相关类的书籍，我以前只看过《经学历史》，对比下来，对于清代学术的发展，虽然梁启超的此书不能说是尽善尽美，但相对于《经学历史》还是要略胜一筹，评价更公允，少门户之见；介绍更详尽，这也是限于《经学历史》之字数，实不可深咎。梁启超对于自己和康有为的评价是否得当，但能进行自我批评，这种精神和勇气还是很值得我们后来者学习的。

　　《清代学术概论》读后感(三)：梁启超

　　读书笔记7：清代学术概论

　　自秦之后，中国的思潮有四个阶段，汉代的经学，唐宋的佛学，宋明理学，清的考证学。每个时期按照佛教术语讲又可以分四个阶段，生，住，异，灭。即启蒙，全盛，蜕分和衰落期。梁启超属于清代学术的蜕分和衰落期。

　　1860年之后，中国全面倒向西方，中国近代史就是一部向西方学习的历史，首先洋务运动起来，甲午海战使得中国知识分子觉醒，坚船利炮救不了中国，需要向西方学习先进的制度，于是康有为，梁启超公车上书，百日维新，得到光绪皇帝支持的君主立宪制失败，谭嗣同人头落地，梁启超亡命日本。而后革命派起来，精神领袖章太炎，政治革命家孙中山，章太炎在上海的苏报发表，驳康有为论革命书，轰动全国，随后被迫害入狱，梁启超同老师决裂，走向共和。中国成立亚洲第一个民主共和制度政府，但是最先进的制度依然没有能够救中国。中国的知识分子们再次求索，他们发现再好的制度如果国民不行，还是无用，五四新文化运动爆发，提出了启蒙，要改变中国的国民性。

　　五四运动两大主将，胡适和鲁迅，胡适说，在一个遍地奴才的国度里，是无法建立一个真正自由民主的共和国的。鲁迅说，什么叫中国文化，中国文化就是奴才侍奉主子的文化。在欧洲启蒙运动六百年，五四一百零二年的时候，复旦大学的一个教授悲哀的同他的学生们说，现在看来，启蒙在中国还是失败了。启蒙是什么？不是去除蒙昧，传播科学，而是树立独立的人格，什么是独立人格？道德自律的主体。中国文化非常的顽固，奴才思想根深蒂固，领导发一个信息，马上一堆[强]，其他部门发个邀功请赏的又是一堆[强]，而后自己部门马上也去找找有没可以邀功请赏的东西。但凡可以被贴上标签分类的群体都可以称之为没有独立人格。鲁迅只有一个，胡适也只有一个，你很难把他们归到一类去，谭嗣同死前说，吾华人慎言华盛顿，拿破仑矣，志士仁人，求为陈涉，杨玄感，以供圣人之驱除，死无憾焉。

　　《清代学术概论》读后感(四)：外证与内证两个路向

　　《清代学术概论》读后感(五)：读后琐记

　　本书概述明末至清末近三百年的学术进程，并非严格意义上的学术史，而是一部以 “时代思潮”为主线，刻意挖掘时代思潮的变化。与梁启超《近三百年学术史》、钱穆《近三百年学术史》这些学术史著作有所区别。

　　《概论》寓论于史，将梁启超对清代学者的研究成果的主观认知整合为一本书。从清学产生的原因、清学的发展阶段、各阶段的代表流派中的代表人物、各流派思想产生的来源、内容、成就、缺失，梁启超将清学划分为启蒙期（顾炎武、胡渭、阎若璩qu；反对明学有三个方向）、全盛期（惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之）、蜕分期（康有为、梁启超）、衰落期。涵盖出清代学术发展的过程，论大于史，学术性较强。并不时与西方文艺复兴时期、相对比，眼光开阔。使人能够马上抓住清代学术的脉络。

　　但个人认为，清学与文艺复兴完全不同，虽然都是所谓“复古”，文艺复兴是一个开始，而清学是一个结束。

　　清学复古为自保

　　文艺复兴复古为创新

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　　个人感想

　　梁启超，历史书上的照片眼睛大凸嘴大脑门，也是因为扎辫子的原因，印象中一直是戊戌变法中的那个脑袋一热就要奋起改革的青年人、没胆量跟着戊戌六君子一起慷慨就义、林徽因的公公。未曾想到他的学术水平也如此之高。

　　才疏学浅，对于清代学术的全部认知大部分来自于中学历史，只知道顾炎武、黄宗羲、魏源、背过谭嗣同、龚自珍的诗，但是梁启超说他写的不好==，此前对于清代的学术了解甚少，只知道《四库全书》《康熙字典》通过这本史论结合的书，总之对这方面的内容知道的非常少。这本书加深了对这一时期学术成果的体会。

　　文白相结合的书，虽然不长，但读起来不容易，再加上对于书中的学术了解太少，都造成了读书的难度，共鸣较少。

　　朴学的中的正统派学风特色中提到的孤例不证、多比较、进行窄而深的研究、文贵朴实简挈，对于日常写作有重要的指导作用。

　　书中对于梁自己的评价也十分中肯“启超之在思想界，其破坏力确不小，而建设则未有闻”。

　　提供了做学问的方法，戴震“不以人自闭，比以及鄙人...”提醒我们以后的研究只能够应该注意的方面。有质疑精神、处处洞明皆学问。提供了一些研究方法。

　　下面是随手记录的笔记

　　【第七章 顾炎武与清学的黎明运动】

　　……其论著书之难，曰：“必古人所未及就，后世之所不可无，而后为之。”

　　【第十四章 戴震和他的科学精神】

　　震十岁就傅，受《大学章句》，至“右经一章”以下，问其塾师曰：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此先儒朱子所注云尔。”又问：“朱子何时人？”曰：“南宋。”又问：“孔子、曾子何时人？”曰：“东周。”又问：“周去宋几何时？”曰：“几二千年。”又问：“然则朱子何以知其然？”师无以应。（据王昶《述庵文钞·戴东原墓志铭》）此一段故事，非惟可以说明戴氏学术之出发点，实可以代表清学派时代精神之全部。盖无论何人之言，决不肯漫然置信，必求其所以然之故；常从众人所不注意处觅得间隙，既得间，则层层逼拶（zan，三声），直到尽头处；苟终无足以起其信者，虽圣哲父师之言不信也。此种研究精神，实近世科学所赖以成立。

　　【15章 戴门后学】王，科学研究法，注意、虚己、立说、搜证、断案、推论。

　　【第十九章 校勘学和辑佚学】

　　我辈今读之，诚觉甚平易，然在当日，固发人所未发，且言人所不敢言也。

　　【21章 清学全盛的时代环境】 吾常言，欲一国文化进展，必也社会对于学者有相当之敬礼；学者恃其学足以自养，无忧饥寒，然后能有余裕以从事于更深的研究，而学乃日新焉。

　　【32章 晚清西洋思想之运动】 盖如久处灾区之民，草根木皮，冻雀腐鼠罔不甘之，朵颐大嚼，其能消化与否不问，能无召病与否更不问，而亦实在无卫生良品足以为代。

　　殊不知凡学问之为物，实应离“致用”之意味而独立生存，真所谓“正其谊不谋其利，明其道不计其功”

　　【结语】 学者的人格者，为学问而学问，断不以学问供学问以外之手段

　　学问之价值，在善疑，在求真，在创获。

　　凡属学问，其性质皆为有益无害，万不可求思想统一。