《聂绀弩杂文集》读后感锦集
《聂绀弩杂文集》是一本由聂绀弩著作，生活·读书·新知三联书店出版的精装图书，本书定价：22.00元，页数：758，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《聂绀弩杂文集》精选点评：
●聂绀弩的杂文写的不好！
●《论柚子》尚可。余篇过目者，庸笔而尔。
●曾经沧海难为水，
●杂文写的比鲁迅好多了
●-_-通过他的文字我又重塑了一个血肉丰满的鲁迅……
●聂绀弩
●聂绀弩Against郑振铎|鲁迅。阶级分析。安利聊斋好动心。
●何必剑拔弩张
●说老实话，不是很喜欢他的文字
《聂绀弩杂文集》读后感(一)：寂寞斯人
聂绀弩这一辈子，最让我感动的是他不求平反。
被反是party说了算，连平反也是要经过party。
自己的生命是由自己掌控的。我的生命无需别人的首肯。
比起那些岌岌于为自己平反的人，聂绀弩是一个完完全全的爽朗君子，难怪章诒和要说，寂寞斯人。
不是心不起波澜，是自己的波澜不因别人对自己的“宽恕”而平，不因“自己的不平”而起。
不向任何事物低头。
杂文集没有读过。想读。
《聂绀弩杂文集》读后感(二)：聂绀弩·杂文·鲁迅
很少读杂文，但从不否认它的价值。不知道为什么，感觉杂文是最适合表达个人观点并最不崇尚形式主义的文体之一了。基本上想到什么就写什么，不必跟小说散文似的受情节氛围所拘束。在此书选两段个人比较喜欢的，如下：
【比如尼采，就是‘老子天下第一’的人物。他的话是在拔地几千尺以上的高空说的，她觉得太阳没有照过他，太阳自己应该会觉得厌倦，无论谁的吊桶放在他的井里，都会汲处出满桶的珍宝。我何以如此智慧，我何以写出那么好的书！不胜其我耽溺之情。我一心他要像传说里的水仙一样，因为常到水边去赏玩自己的倩影，终于失足落水死了。把“你是什么东西”表现得最充分的，恐怕要算杜林了。黑格尔算什么呢？达尔文算什么呢？马克思算什么呢？圣西门、傅立业、欧文、拉萨尔，碰着谁就给谁一顿辱骂。——《再论申公豹》】
【我尊敬阿Q。
他不曾说：“我的脸被赵太爷亲手打过，所以我了不起。”
也不曾说：“赵太爷打我，所以他不是东西。”
更不曾跑到赵太爷的仇家——假如赵太爷有仇家——捧着脸说：“瞧，我早就忠于府上了，姓赵德那老东西打过我的耳光，这就是凭据。”——《小雨点•怀古》】
读过聂绀弩的杂文以后，发现他受鲁迅先生的影响还是比较深的。他也不时地在文章里坦白对鲁迅先生的崇拜，至于对先生思想的解读和诠释，个人认为还是比较到位的。
聂绀弩在《从沈从文笔下看鲁迅》里写得很明白，也很客观。他先引用沈从文对周作人和鲁迅的比较评价：
【“周作人和鲁迅的作品……一个近于静静的独白，一个近于恨恨的诅咒。一个充满人情温暖的爱，理性明莹虚廊，如秋天，如秋水，于事不隔。一个充满对人事的厌憎，感情有所闭塞，多愤激，易恼怒，语言转见异常天真……”】
接着引用鲁迅先生的作品来为他申诉，说明先生并非是一个厌世骂世之人。他所引用的，字字铿锵：
【我想，骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们需得指出是可骂之道…… ——《通讯》】
再以鲁迅的《论讽刺》与《什么是讽刺》来指出骂与非骂，是有一条明确的界限的：【如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情。只使读者觉得一切事事，一无是取，也一无可为……这便是所谓的“冷嘲”。】
其实评论鲁迅真的是一件很困难的事，因为先生已经离开了我们，现在的他只存在于笔者和读者之间，他们能写出一个怎样的鲁迅，我们能读到一个怎样的鲁迅。读聂也是为了更了解鲁迅。
不过，对于一点，大家还是有共识的。至少，对于细心读过鲁迅书的人，或者真正懂得鲁迅的人，应该明白他虽然揭发社会的黑暗。虽说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅为人处世的态度，但对于一些个人，几乎从来没有主动挑衅过的。我印象中记得当年有个人因许广平选择了鲁迅而不选择他的，他用文字在一份什么报上发起了对先生的攻击。先生看完便作罢了，也没跟他计较过什么。反而那个时候，有许多人，对鲁迅，却常常是“偏狭的”。一句“先生，这还不够退让么？”说得连我也心疼了……
最后允许我引用两段很喜欢的先生的选文来作为结束。因为，这希望便是我的希望，这不愿亦是我所不愿的……
【我的心也曾充满过血腥的歌声：雪和铁，火焰和毒，恢复和报酬。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗淡。——《希望》】
【有我所不意的在天堂里，我不愿去。有我所部乐意的在地狱里，我不愿去。有我所不乐意的在您们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的……我不愿…… ——《影的告别》】
《聂绀弩杂文集》读后感(三)：若论武略，黄埔二期；如论文才，他可以为相
若论武略，黄埔二期；如论文才，他可以为相
（综合非原创）
有人说，若论武略，聂绀弩可以为将；如论文才，他可以为相。只要单看他青年时代的传奇生涯，这一判断就不为过了。
回国后，他先任国民党中宣部总干事，又任南京中央通讯社副主任，以后又兼任《新京日报》副刊《雨花》编辑兼撰稿人。“九一八”事变后，他积极宣传抗日，因此被迫逃亡日本，在日本被关进监狱，后被驱逐出境。
1934年，聂绀弩受聘汪精卫控制的《中华日报》。当时，汪精卫与蒋介石有冲突，所以报纸时有攻击蒋介石的言论，聂绀弩趁机在该报创办副刊《动向》，成为进步作家继《申报》的《自由谈》之后的又一重要阵地，在反文化围剿中发挥了很大的作用。鲁迅给予了聂绀弩积极的支持，鲁迅1934年的杂文共61篇，其中载于《动向》的就有22篇。此后鲁、聂二人交往密切，鲁迅逝世后，聂绀弩和胡风、巴金、萧军等16人皆为启灵、安葬、送棺、抬棺入穴者。
建国后，冯雪峰对人说：“这个人桀骜不驯，都嫌他吊儿郎当，谁也不要，我要!”就这样，远在香港文汇报担任主笔的聂绀弩被安排到人民文学出版社。在人文社，聂绀弩主持整理出版了包括《红楼梦》、《水浒传》等古典名著，他自己则写了几十万字的古典名著的研究论文，成了颇有影响的中国古典小说研究家。基于他对古典名著的造诣，黄苗子给他的书房提了一个斋额：三红金水之斋，意思是：“三国红楼金瓶水浒之斋”。不想，“文革”一开始，这斋额首先受到冲击。一天，几个戴着红袖章的造反派来到聂府，指着那斋额问什么意思。毫无准备的聂绀弩急中生智，回答说：“思想红、路线红、生活红，谓之三红；‘金’是红宝书上面的烫金字；‘水’是旗手江青姓的偏旁，因为尊敬，所以不敢直接写出来。”几句话说得来人目瞪口呆，但还是一把撕碎斋额，骂道：“你是什么人，你也配!”
在“文革”时期，聂绀弩被判“无期徒刑”，1976年，他混在一群被特赦释放的国民党战犯里，才结束了近十年之久的铁窗缧绁之苦。此后他体弱卧床，偶写诗文。1986年3月26日，他对守候在病床边的妻子周颖说：“我很苦，想吃一个蜜橘。”吃完后，他说：“很甜，很甜。”接着，就睡着了，再也没醒过来。诗人艾青说，聂绀弩的死，是仙逝。
《聂绀弩杂文集》读后感(四)：聂绀弩论武大郎
论武大郎
聂绀弩/文
武大郎安分守己，勤勉而良善，顺从他的妻子，友爱他的弟弟，和邻居们从不发生什么纠葛，是好人和良民的标本。然而他的老婆被人奸占了，他的性命断送在奸夫淫妇和“马泊六”手里了！岂但如此，还落下一个“王八”之名，千百年下，好开玩笑的常用他的名字作揶揄别人的用语，好像他不是好人和良民的标本，反是王八的标本！这是怎样一个不问是非，不分青红皂白的人们！活在这样的世界上和人们中间，用胡风先生的话说：就是“在混活里面”！
请问：他犯了什么罪，应该得到这样的结果？
他矮。这是他的错么？王矮虎也矮，为什么不但不失掉老婆，反而得到老婆呢？
他样子不漂亮。这又是他的错么？“不意天壤之间竟有王郎”，这是晋朝一位阔太太讲的话。那位王郎，样子就不漂亮，虽然不能可太太之意，也没有得到武大郎的结果呀！
他没有学问。但西门庆又有什么学问呢？最没有学问的莫过于晋惠帝了，他说：“天下饥，何不食肉糜？”但还做皇帝咧！
他的老婆太好看。笑话，西门庆有六个“房下”，一个赛似一个地好看。
他穷。对了他穷，但颜回也穷，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”；原宪也穷：“捉襟则肘见，纳履则踵决”，穷人实在太多了！
这些原因，分开来看，一个也搔不着痒处；但合起来，武大郎就死于非命了。
武大郎穷，卖饮饼，大概没有读书。从优生学的立场说，是一种愚劣的人类，根本就没有传种的资格，不应该有老婆。放宽尺度来说，他可以娶老婆，但须有个限制：愚劣的男性只能跟愚劣的女性配合！武大郎如果讨一个粗脚大手，笨嘴笨舌，有水牛般力气，帮她的丈夫挑水，砍柴，生火，合面，挑着担子到街上喊：“热炊饼啊！”那才真是天生一对，地造一双，龙配龙，凤配凤，一定会夫唱妇随，白头偕老的。
然而他的老婆却是那如花似玉，千娇百媚的潘金莲，于是，“天下从此多事矣”！诗曰：“骏马每驮痴汉走，巧妻常伴拙夫眠，世间多少不平事，不会作天莫作天！”多少高贵人家，三妻四妾，粉白黛绿，争妍取怜，谁也不哼一声。贫贱人只讨了一个老婆，那老婆不过模样儿长得好看一点罢了，天下之人就如此愤愤不平，好像一定要他和她分散拆开，最好叫那“巧妻”陪他——那位作诗的“巧夫”同眠，这才天公地道，心满意足。
有道是：“千夫所指，无疾而死”，武大郎就死在这“千夫”的“指”里！人，只要有钱，有地位，堂堂一表，不管怎样为非作歹，卑污贫贱，坏得像西门庆，或者还坏十倍百倍，都可安享天年，生荣死哀。贫贱丑陋，不管如何良善，如何爱妻友弟睦邻，不损人，不利己，只靠自己的劳力养活自己和家人，别的不说，就是老婆好看一件事，也可以死于非命。这似乎不像人间；的确是事实，武大郎的结局，是个有力的证据。
有这样的意见么？武大郎不过小说上的一个不重要的人物，那事件也不过是一件偶然的事件，用不着据以愤世嫉俗。
我决不愤世嫉俗，但也决不停止把旧世界的真情实态指示给你。
不错，武大郎是个小说上的人物，但为什么一定不重要呢？世界上最可贵的是这种人，最多的也是这种人，不声不响，忍辱含垢，克勤克俭，用劳力养活自己，养活家人，同时也养活全世界。没有这种人就没有世界，为什么不重要？——乱扯了！我是说在小说上，他不占重要地位！——你这样说，为什么？《水浒》可以没有他么？《金瓶梅》可以没有他么？没有我聂绀弩，《大公园》还是《大公园》，《野草》还是《野草》，文坛还是文坛，世界还是世界；但没有武大郎，想想看，《水浒》就不成为《水浒》，《金瓶梅》更不成其为《金瓶梅》了。他在小说上的地位比你我在这现实社会占的地位重要得多。
其次，那事件为什么是偶然的呢！他姓武行大，偶然；他的老婆叫潘金莲，偶然；那奸夫名叫西门庆，更偶然。但像他这样地位的人，有了好看的老婆，不能保住，甚至性命也要陪上，这件事却决不偶然。
我是一个小城市里生长的，那城里的事情有许多我都熟悉。低三下四的穷家小户，比如差人、打鱼佬、裁缝、厨子、皮匠、剃头佬、武大郎的同行等等，女人常常不好看。如果有好看的，不管是老婆也好，女儿也好，首先就一定要偷人；不偷只算例外。
偷同等地位的不是没有，多数却是偷那些有钱有势人家的少爷或店铺老板。其次是逐渐把偷偷摸摸的事变成公然；再就变为职业，原来的职业反变为副业，或者根本放弃。穷家小户的美人儿，总是老爷，少爷，先生，老板们宠幸的对象，或者共同荣幸，或是独自宠幸，例外几乎没有。
岂止我们那儿，在旧世界里，什么地方不是这样？想想《复活》的女主角吧，想想《金瓶梅》里面的春梅，宋惠莲，王六儿，贲四嫂，如意儿，李娇儿，郑爱月吧！想想《红楼梦》里的香菱，平儿，尤二姐，袭人吧！想想《日出》和《雷雨》吧！无论怎样的美人儿只要出身寒微，结果都一样：不是西门大官人之流的“房下”，就是外室，再不就变成妓女，女伶，交际花，舞女，女招待，女擦背，女向导，伺候大官人们。
武大郎的老婆被奸淫被占去，是偶然的？
旧世界的强盗，痞棍们，什么都要抢到手，权力，名位，高楼大厦，绮罗纹锦，珍馐美味，黄金，外钞，一切一切，而最别致的一种东西（是的，东西，这里决没有修词上的毛病），便是美人——我似乎有点侮辱女性，但无法，事实如此！我愿女性们也跟我们一道想想这怪事，在抢的过程中，少不了有些牺牲者，牺牲的样式又名目繁多，武大郎不过是其中之一。
婚姻应该以爱情为基础。没有爱情的婚姻，哪怕只是片面没有，也不应该存在。潘金莲不爱武大郎，爱西门庆，除了从封建道德的立场看，她没有错。她的本意，不过是调剂调剂生活的枯窘，后来因为武松的巨影威胁她，这才一不做，二不休，置武大郎于死地；终于自己也被杀掉。我们也许应该同情武大郎；但从旧世界的妇女生活的无边黑暗这一点看来，潘金莲是不是也值得寄与若干同情呢？
问题不在这里！问题在：你所说的应该作为婚姻的基础的爱情，究竟是一种什么东西？爱情，不错，应该有它的崇高，圣洁，使人勇敢，使人趋向战斗的一面；但同时也有卑贱，丑恶，甚至流血的一面。我们虽不赞美用自己的血灌溉爱情的人，但有时也无法吝惜一掬同情之泪；至于倚仗恶势力，拿别人的血来培养自己的爱情，无论是什么威胁着她，都是可耻可恨的，纵然是无知到像潘金莲，也无法饶恕。
但问题还不在这里。问题在：潘金莲这种人的爱情，永远无例外地向着西门庆，永远无例外地不向着武大郎。当然，武大郎穷，社会地位又低，样子又丑，也没有功夫温存老婆，有什么可爱呢？至于西门大官人，那太不相同了，怎样的一表人才，怎样的一身穿着，怎样的一派淡吐，怎样的知情解趣呀！多么足以使人一见倾心，相见恨晚，情甘意得，死心塌地呀！
想想《简爱》吧，她知道她的主人爱她的时候，是怎样的衷心感谢！想想贾瑞吧，王熙凤对他是怎样的残忍！想想宋惠莲，一被西门庆宠幸，是如何趾高气扬！爱情，至少，在某些女性那里，是长着一双势利眼的！
婚姻应以爱情为基础，这是一句好话。但在旧世界，在有着西门大官人和武大郎的分别，有着贫富贵贱的分别，有着阶级的分别的旧世界，爱情本身，这里专就女性方面说，永远长着势利眼。蛟龙不是池中物，美人儿绝不是贫贱人的被窝盖得住的，除非女性自己有了觉悟。
历史上有一个女词人朱淑贞，她的名句是“月上柳梢头，人约黄昏后”，嫁给了一个木匠，我们同情她；《西青散记》上有一个才女双卿，嫁给一个农夫，我们又同情她！为什么呢？这样的佳人，本应该嫁给达官贵人英雄名士，今竟为贫贱的工农所有，未免委屈了！如果朱淑贞、双卿值得同情，为什么她们的丈夫，讨了“人约黄昏后”的老婆的丈夫，尤其是惨死的武大郎，反而是不值得同情的？
亲爱的哟，把你的观念改变过来！