日本社会的诞生（岩波日本史 第一卷）读后感100字

　　《日本社会的诞生（岩波日本史 第一卷）》是一本由[日] 吉村武彦著作，新星出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《日本社会的诞生（岩波日本史 第一卷）》读后感(一)：适合对日本史有一点点了解但是了解不多的人

　　我觉得这个书适合对日本史有一点点了解但是了解不多的人，比如我……前面讲绳文弥生时代的，这个也只能靠考古学的东西，所以其实对一般大众不太友好。但是讲得也恰到好处，基本都是点到为止，而且叙述很通畅，反正个人认为这部分还不错。这部分一个特别核心的内容就是日本的水稻文化，围绕水稻文化的建立，可以清晰看到日本文明受外来的影响以及在国内扩散的情况。

　　进入倭国部分以后，文献的内容越来越多了，相对要比史前部分更耐读。作者提出倭国是一个联合体，邪马台是联合体中的一个，而邪马台的“倍儿迷糊女王”就是出任倭国联合体的国王，而这个“倍儿迷糊”其实是各国为了平衡势力避免纷争抬出来的。值得一提的是，作者主张邪马台在近畿地区的观点。这之中对倭国与中国、朝鲜半岛的外交关系做了重点叙述。

　　后面氏族和部民制说得有点尴尬，大体意思可以明白，但是语言不太顺。相当一段长的时间里，日本“天皇”的继位受到大族左右。到了最后终于形成了物部氏和苏我氏对决的局面。物部氏的本宗最终在政争中被苏我氏消灭，被苏我氏拥立的崇峻天皇则颇似刘缵和曹髦，不甘做傀儡的一番豪言壮语后，被苏我马子杀害，而刺杀天皇的东汉驹也算得上是日本版的成济了。

　　《日本社会的诞生（岩波日本史 第一卷）》读后感(二)：笔记

　　《岩石波日本史:日本社会的诞生》 “夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”——《汉书》 这是一本还原日本最初的历史的书，以考古学的最新成果在内，参考了很多学术著作，汇集而成。属于轻薄型本历史科普读物。资料十分详细，宝贵的历史资料。 国号是如何诞生的？为什么起初都是女子为日本天皇？ （原文节选） 那么“日本”的国号是何时诞生的呢？对此学术界尚无定论。国号产生的时间不清楚，也许是一件奇怪的事情。 为什么女性国王会被拥立出来呢？ 《魏志》中写道，卑弥呼“事鬼道，能惑众”，是个巫师类型的女性。多数人认为正因为卑弥呼具有这种宗教性格，所以被拥立为倭国王。这种观点高度强调古代政事中祭祀的重要性，但是我们还是先不要急于下结论。 卑弥呼死后，壹与被拥立为倭国王。关于此事，《魏志》中记载：“更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千余人。”跟卑弥呼即位时一样，先是要立男性国王，但是各国不接受，导致战乱，于是不得不让十三岁的壹与即位。这就是说，是性别因素而非宗教原因决定了即位人选。换言之，只有以拥立女王的形式，才能保持倭国的联合。所以，解开拥立女王之谜的关键，须从壹与的即位着手。 接下来的问题是，拥立女性为王的理由是什么？我们还是从史料《魏志》来看。卑弥呼“年已长大，无夫婿，有男弟，佐治国”。卑弥呼终生未婚，之后的壹与可能也未婚。这样看来，拥立女王的重点是不让其生子，各国不愿意国王由男系来继承。 按《梁书》记载，壹与之后的国王是男王。尽管《梁书》的可信度不高，但是在三世纪的倭国，女王确实只持续了两代。 全书第四章，讲述了有关于宫廷王室斗争的故事。很适合喜欢权谋故事读者的口味。 短小精湛，通俗易懂。

　　《日本社会的诞生（岩波日本史 第一卷）》读后感(三)：日本社会的诞生 岩波新书

　　作者的严谨态度 让一本小册也变得高可读性

　　从地理气候动植物人类地壳演变开始的日本列岛形成讲起 就已经表明了这篇“论文”所具备的一定高度了 虽然并没有那么的细致全面（因为并不需要） 但是作为文化历史书籍 这样的开篇考虑到人类学并十分严谨的会提醒读者他所基于的理论 是十分难得的 具有博士论文一般的思维写作方式 也是我们喜欢的 有始有终 有源头 史前文明也是丰富的 岛国分离后 从现在出土的文物来看 公元前的文明的速度就变得极其晚期

　　后面是我们普遍知道的文明历史了 绳纹时代 土器时代 直接蹦哒到的铁器时代 。 常见的中间青铜时代并未出土证据 于是认为青铜比铁期更晚 。认可了水稻栽培技术可能是从长江中下游流域发展过去的。从出土的漆器来看 非常骄傲的国际文明史地位了。大和政权则在大型古墓的发掘中得到印证。

　　政治经济上在公元后 主要是受到从汉朝开始的影响 而直接的更多来自和百济的流通合作或者战争 最主要的佛教文化让苏我氏族在其历史上站足了不可磨灭的地位。而氏族的形成 早期要么来自地域地区要么来自职务的封赏 倒是未必就是有血缘关系的 这对更早期的“天皇”做了必要的解释 ，至少邪马台这样的女王很可能也是诸多小国推举出来的外交以及巫术需求。

　　有两个古坟遗址在文章中提到 非常值得过去参访 。

　　若文中加入一些宗教信仰的描述 在大和政权这里能体现的更大和民族一些。

　　岩波新书出版的 可读性就不会坑人 原本是想要买回来叶谓渠老师的日本文化通史 才发现原来早已经绝版 甚是可惜 而书架上始终少了他的存在也让我转而关注起岩波出的日本历史小册子来 若合适 倒是可以拿来替代那个空位置

　　《日本社会的诞生（岩波日本史 第一卷）》读后感(四)：一些想法

岩波日本史系列的第一本，基本就可以奠定了整个系列的基调和格局，所以说第一本真的很重要。尽管只是一个两百页的小册子，读起来却依旧有些吃力（不是说书不好的意思）。

从时间跨度上来说，这一本讲的是公元前一世纪到公元后593年（也就是飞鸟时代的前夕）。光说时间数字其实是一个未免太过抽象的概念，但是读进去之后会发现日本史真的很有意思（好吧，只要是历史都蛮有意思的）。

就拿日本的姓氏来说，仅在第一本里就发生了很多的变化：五世纪末之前的倭国社会除了外来系只有国王一族是有姓者，但到了氏姓社会后，国王将氏和姓赐予臣下，但国王本人没有氏和姓（这种新的氏姓制度一直延续到今天皇室，天皇一族没有姓氏）；而在钦明朝时，苏我氏活跃，光是苏我稻目的家族谱系中姓氏的变化就很有意思：从以有外国色彩的名字（满智、韩子）变为以动植物字样命名（虾夷、入鹿）。

关于这本里讲到的日本历史，还有一些地方也很有趣。日本山口县发现的弥生时代人骨与中国山东省出土的差不多同时代的头骨类似，而究其原因，竟然只是因为这些人很可能是将水稻种植技术带来日本的外来系；在公元150年左右的时候，由于部落之间的军事和政治关系紧张，出现了两代女性国王（卑弥呼和其宗亲之女壹与），但也只是仅仅维持了两代；研究日本历史的学者似乎更多借鉴的是中国的史书，比如《魏志》《梁书》《宋书》等，顿时感觉中国和日本的联系紧密了起来；大和王权建立起来后，倭国和宋朝时期的中国开始互相往来，在倭讃后，倭国王每次换代就会向宋朝派遣使者，接受任命，有中国作为后盾转化为对国内的强势控制，所以这其实是通过对外交权的掌握来巩固倭国自上而下的阶层秩序。

同时，作者本人的经历也非常非常独特。二战前，作者的父亲在上海做银行职员，两个姐姐和一个哥哥在上海出生，战争爆发后，作者一家人又转移到了朝鲜大邱，而作者本人也就出生在朝鲜。日本战败，作者一家人回国后，作者又因为出生在朝鲜而受到霸凌。（顺便推荐日剧：《疗愈心中的伤口》，背景很类似）

总之，作为这个系列的第一本，这本做得很好。

　　《日本社会的诞生（岩波日本史 第一卷）》读后感(五)：更遥远的日本历史

　　天地始分的时候……世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神……与中国神话“盘古开天辟地”相似，日本神话中对宇宙最初的描述也是混沌状态。直至出现神、出现天皇，将一些历代口耳相传的故事记录下来，《古事记》建立了一个亲大和的历史叙事，成为了官方接受的帝国叙事。对于当时的天皇来说，由太安万侣编纂的这本《古事记》，是稳定民心的手段；而在后来的研究者看来，它是日本文化根基之所在，也是探索日本历史源流的重要文本。

　　对于日本起源的探寻，我第一次看到还是在哆啦A梦的故事里。1989年，哆啦A梦剧场版《哆啦A梦：大雄的日本诞生》上映，大雄、静香等一行五人离家出走乘坐时光机去到了七万年前的日本，那时它还是一个从大陆北方延伸出来的半岛。由于发生时空错乱，一位来自远古部落“光明族”的（中国）少年克克鲁不小心来到了二十世纪的东京，被大雄他们发现后又一起回到了七万年前。原来光明族被黑暗族侵略，黑暗族的首领也来自未来世界、妄图改变世界历史，在哆啦A梦一行人的帮助下，光明族胜利，克克鲁与光明族定居日本，成为日本人的始祖。

　　如果乘着哆啦A梦的时光机从七万年前前往现代，我们会看见地球逐渐转暖，冰川开始融化，海平面上升的整个变化过程。日本不再与大陆连接，成为了现在这样被大海包围的狭长岛国。处在这样的地理环境中，日本社会是如何发展而来的？吉村武彦在《日本社会的诞生》（岩波日本史 第一卷）中探明了日本社会的原始景象，从日本列岛上出现人类、使用石器的时代，一直到飞鸟时代拉开序幕，我们熟悉的圣德太子改革、小野妹子遣隋之前，是我们这么多年历史学习中很少涉及过的“日本前史”。

　　作为岩波书店“青年新书”系列主打书目，岩波书店前总编辑马场公彦说这套书的特点——论述晓畅、插图丰富、每卷篇幅较短，属于轻薄型的历史通俗读物。我们的“岩波日本史”正是岩波青年新书之一种。而作为“岩波日本史”打头阵的第一本，《日本社会的诞生》交给了明治大学文学部史学地理学的教授吉村武彦（2016年退休）。

　　专业性自然不必说。其实吉村武彦所讲述的时代故事在《古事记》和另一本正史《日本书纪》中都有记录，但《古事记》中的神话自然不能拿来当史实，二者的记录又有相悖之处，这就需要对史料做出细致的研判。而那些更早之前、连记录都没有的历史，除了在他人的记载中寻找蛛丝马迹之外，还必须要借鉴其他学科的研究成果。事实证明，既然社会的诞生与发展包括衣、食、住、行、社交等方方面面，那么历史研究的就不可能是单一、个人的文献研究。正是在文献史学、考古学、历史地理学，甚至是中日两国古代文学等学科的综合助力下，吉村武彦才能清晰地将早期日本人的生活画卷在我们面前徐徐展开。

　　学术归学术，专业归专业，但并不意味着高深到令人头痛，非历史研究者也能轻松看懂。说到日本第一个女王卑弥呼和她的宗亲之女、下一位王壹与——手冢治虫的《火鸟》第一卷即取材自邪马台国与卑弥呼的故事——时，吉村武彦想解决的问题是“拥立女性为王的理由是什么？”《魏志》中写道，卑弥呼“事鬼道，能惑众”，是个巫师类型的女性。所以多数人认为正因为卑弥呼具有这种宗教性格，才被拥立为倭国王。但继续看《魏志》卑弥呼“年已长大，无夫婿，有男弟，佐治国”。卑弥呼终生未婚，之后的壹与可能也未婚。这样看来，拥立女王的重点并非宗教，而是不让其生子，各国不过是不愿意国王由男系来继承罢了。

　　能够举重若轻地掌握好通俗与专业之间的度，让普通（青年）读者也能了解最初的日本历史，需要作者炉火纯青的功力。吉村武彦被明治维新的变革吸引，进入历史研究领域，又觉得不了解之前的历史心中不踏实，从而顺着时间线不断向前追溯，最后到达日本列岛的诞生这一终点。这个终点站对于我们来说，是历史的始发站，列岛的历史从这里开始。

　　请跟随我们，坐上名为“岩波日本史”的时光机，《日本社会的诞生》便是你阅读日本历史的始发站。