《后来的事》读后感100字
《后来的事》是一本由[日] 夏目漱石著作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：42.00，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《后来的事》读后感(一)：瞎写了一些书评
读到109页，主人公代助不上班，靠着父母和哥嫂的救济勉强维持生活，朋友的妻子过来借钱，于是厚着脸皮向嫂子求救。在他眼中，不上班“这也不能怪我。应该是时代的错误吧。”这是其一，其二是代助也没有结婚，造成这个的理由是：
“1 天生他不会专注某种事物
2 思想敏锐，他的大部分时间都在思考如何为日本现代社会破除幻象
3、跟别人比起来手头较宽裕，早已接触过许许多多某种行业的女人。”
接下来是将近200页分内容，且看后续如何发展。
《后来的事》读后感(二)：没有看完，忍不住写一下对这265页感觉
以下做个人物简介。
代助：主人公
三千代：代助喜欢的对象
平冈：三千代的老婆
长井得：代助父亲
梅子：代助的嫂子
背景是这：三十岁的代助未婚，没工作，靠父亲资助。所以父亲着急，三番五次催促，儿子啊，该结婚了。所以经常催促儿子的婚姻，梅子也对这件事“添油加醋”，但是代助是一个磨磨唧唧性格的人，一直搪塞这件事，并没有在这件事和家里爆发正面冲突，知道父亲崩溃，说以后不会再资助代助了。故事大概就是这样。
从某种意义，这是一个被父亲惯坏的富二代。代助啊，要是有钱不工作，闲下来就会出事情，而且他并没有目标，对待爱情，也磨磨唧唧，人家都成人妻了，你还表白，而且是你一手撮合把心上人嫁给别人的。唉！后面读完，再补一个完整的书评
《后来的事》读后感(三)：后来的事
代助每天想着文学，想着国家的前途和命运，却丝毫不知自己的命运更使人揪心。代助的好命有平冈破产的衬托，有寺野借钱的衬托显得格外突出。代助的好运则是娶父亲安排的女子，继续领着家里“俸禄”。但是代助是生来倔强的，是表面的温柔，肌肤的弹嫩所对比出的倔强的内心。代助和三千代走到今天，与两人刻意逃避，逃避家庭，逃避责任，逃避家族名声所带来的结果。三千代的疾病，代助最后看到的红色留给人们无限遐想。平冈与代助断交，却也写了长信给长井家。代助的自鸣得意，虽说是先爱上三千代，却也是懦弱之人，对平冈的打击太大了。书中从一开始，平冈第一次见代助没有带三千代一起来，可能平冈就知道代助喜欢过三千代，或者曾经三千代表露过。说是坐电车累，三千代不是后来自己也来了很多次吗？而且描写到平冈两口子吵架或冷战，都没让平冈放弃三千代，也没让平冈放弃家庭。所以，代助仅凭此就想拆散他们，有点妄想。这也是代助没有步入社会，衣食无忧的坏处。
《后来的事》读后感(四)：知乎上看到关于结尾的评论，挺好
代助出门，说着「去看看有没有工作」。外边太阳很大，平日里他这时候都在书房摆弄花草呢，哪里受过这等暴晒。代助心里也急躁，因为哥哥也说出了再也不见他的话，而他又有了将来可能会照顾三千代的责任。
上了电车，代助说「啊，动了，人世间在动了」。他像是终于掉入凡尘的人了，他终于也要去做他曾最瞧不起的讨生活的工作了。外边炎热的天气加上他焦躁的心，让偶尔映入眼中的红色有了烟火气，也让代助感觉到人世间似乎在火海一样。让人透不过气的人生。代助这样想着，下决心这样直面这个火海般的人生了。
作者：林森
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来源：知乎
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《后来的事》读后感(五)：矛盾的代助
爱的价值源泉当存在于“自然天成”之中，不在于神，亦不在于近代西欧的个人主义。
——前言
笔者个人来讲很喜欢读日本小说，日本文学哪怕是婚恋、家庭的小格局作品，却往往意蕴深厚，暗藏大文章，读完后回味绵长。这是第一次读夏目漱石大师的作品，从中真的可以看到很多当代日本作家的影子，足以见大师作品的影响深远。
男主人公代助，真的是个矛盾的集合体，他渴望自由，可是他本身就是一只被父兄被豢养的鸟，他眼下所享有的自由正是建立在不自由的基础之上；他会将爱人让给自己的好友，看似豁达仗义，却会在潜意识中隐隐后悔这个决定，直到最终成为一颗定时炸弹；他满足于如今的生活，又不甘心于此，却也没有行动去改变；他热爱思考，看似思考一些深邃的问题，可是鲜少出现结果答案。他过着令人羡慕的安逸生活，却活在无甚乐趣的痛苦当中。他看似很厉害超脱，从另一个角度看，也是个胆小之人。
不知道大师写下这篇作品的时候，当时社会上的代助多还是少，不过如今社会上的“代助”真的很多。他们可能还没有代助的优渥家庭，也没有像代助那般喜欢思考，却毅然决然地过上了“顺气自然”的生活，我想我也是其中之一。看这本书，就像照到一面镜子，发现自己里外不是人，我们都是思想上的巨人，行动上的矮子，得过且过。
但就是这样消极避世的代助，依旧难以割舍对三千代的爱恋，并为此打破了自己很多的认知准则，真的就应了前言中的那句话，爱才是最令人头脑发昏说不出一二三四的产物，爱来了，任何人都难以抗拒，而且还是一段世人眼中的不伦之恋。这份爱伟大也讽刺，代助脱离于俗世，最后却不能免俗地陷入爱欲泥潭，并最终成为自己曾经最不认同的疲于奔命的人。这是自己种下的因，自食其果，一份他曾经放弃的爱把他拉回人间大地。
虽然很佩服代助的勇气，但代助和三千代未来的生活会怎么样，我认为悲观大于乐观，哪怕烟花绽放的一刹那很绚烂，终究也只是转瞬即逝，任何事，错过了就是错过了，有些人，骨子里的东西是很难改变的。
为了生活，代助头顶着骄阳四处奔走，寻找着工作，这个收尾很有感觉，真真正正自由了的代助，我想，今天才是他漫长人生实质意义上的第一步罢。
《后来的事》读后感(六)：理想主义与现实主义的博弈
2016年是日本“国民作家”夏目漱石逝世100周年。
100年后的今天我们依旧品味着这些经典故事。
《后来的事》是夏目漱石“前期三部曲”之一。故事线十分简单：理想主义者代助喜欢老友平冈的妻子三千代并克服种种困难与她在一起，最终也不免成为落俗成为一个现实主义者。如此简单的一个故事，在夏目的笔下却格外细腻动人。日本文学最最打动我的同样也是细腻的描写，真的很能使人感同身受。
文章前面关于代助与父亲之间让人遗憾的父子关系 “只是令他感到头痛的是，父亲老是把自己的青春时代和代助活着的这个时代混为一谈，老先生坚信两个时代并没有多大差别。正因为父亲拥有这种想法，才会总是用自己从前处世的角度来衡量代助，如果代助的做法跟自己不同，老先生就认为他在欺骗。” “但是老先生心里确认为，代助理所当然是属于自己这个太阳系的，他当然有权支配代助按照哪条轨道运行。” 虽然不想承认，但是心里却不禁感叹，这简直就是我爸的翻版嘛。
文章中间关于工作的讨论 “有事做是不错，但是工作应该超越糊口的层面才有价值，所有神圣的劳动都不是为了面包。” “如果是以糊口为目的的劳动，当然就采取容易填饱肚子的方式来劳动，对吧？如此一来，不论从事哪种职业，或是如何劳动，都不重要了，结论就是，只要能换取面包就行，不是吗？劳动的内容、方向，甚至作业顺序都掌握在别人手里，这种工作就是堕落的劳动。” 曾经我们对未来也有无限的期许，我们也有着很高很远的梦想，也曾想要拯救世界，想要成为科学家，想要去没有人去过的地方，帮助需要帮助的人呐。但是当现实来临的时候，我们却又都身不由己地为了面包，为了父母，为了健全的医疗体系，更好的教育资源...... 选择了堕落的劳动。无奈，但世界就是如此。
《后来的事》对我来说不仅仅只是一个爱情故事。在现阶段的我来看这就是理想主义与现实主义的博弈。在我看来，每个人心中都有一个活在理想世界中的自己，现实中却又是另外一个自己。我们为了自己爱的人，成为了不同的人。我们都在这样的世界上活着，谁也不免落俗。夏目漱石的话确确实实能带给我思考与反思，能让我对这个不那么完美的世界看得更透彻。
好书一本，推荐。
《后来的事》读后感(七)：我怀疑作者穿越过
这本书在夏目漱石的作品里，不算出名，这样的好处是没有过多来自他人的评价，影响自己看书时的感觉。我最大的一个感受是，如果不了解作者的出生时间，会以为这是一本离现在时间不远的作品。为什么这么说？因为主人公代助像极了现在的一些人。
这本书主要描写的是富家公子代助整天无所事事，这个时候和三年未见的好友平岗和妻子三千代再次重逢，在和他们接触的过程中，代助发现自己爱着三千代，并像三千代告白且向平岗说明事实的故事。结局没有说太明白，让读者可以自己想象，展开后面的剧情。抛开结局不谈，我觉得，代助的生活状态和现在社会的一些人实在太像了。
书中写得代助家境殷实，父亲和哥哥都是有大事业的人，他虽然搬出自己住，每月还可以从家里领到生活费，还雇了保姆和书生。有了这样的家境，代助不找工作，每天看看书，看看戏，自在潇洒，放在现在，我们有个词形容这种人，应该是“啃老族”吧。而且他整天的想法还挺多，嫌弃这个，看不上那个，自己却一事无成，三千代问他借钱，他还得回家问嫂嫂借，如果想让心爱的人过得好，自己不是应该更努力吗？最气人的是，在跟三千代表白、拒绝家人安排的婚姻后，他又有点后悔，躲了几天没敢去见三千代，还说出了“我也不知道自己今后会变成什么样。至少，我暂时还无法自立门户，不，就连半自立也没办法，所以……我拍我就想自己担心的那样，不能对你负责”这种话，这不就是不负责吗？如果没有好的结局，“渣男”的标签给他准没错了。
从一些介绍里能看出，夏目漱石这个人有点悲观，所以，根据小说的结局，我自己认为，就算代助和三千代在一起了，过得日子也不会太好。有人说《门》像是《后来的事》的续集，我还没看过，抽空看看，确认一下自己的推测。
和作者的其他作品一样，这本也很贴近现实，表现了普通人的生活，还描写了他们在恋爱、婚姻、家庭和社会中的各种问题，更偏重写知识分子的内心矛盾及找不到出路的痛苦心情。这和作者去英国留学的经历有关，他在英国看到英国文学和自己之前所学的文学有很大差异，理想有些幻灭。他把这种矛盾反应在作品里。所以说，他的作品既富有浓厚的时代气息，更秉有强烈的伦理道德意识和道义个人主义精神。
书里很多观点很符合现代社会，主要表现在代助的诸多想法中，代助的想法，其实也是作者的想法，这个生活在一个世纪前的人，让我在看书的时候有个疑问，他是不是穿越到二十一世纪生活过，要不然，怎么那么贴切？
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《后来的事》读后感(八)：当人们再次面对错过的爱——夏目漱石《后来的事》
最近，刘若英执导的电影《后来的我们》成为谈论热点。刘若英成为首破10亿票房的华人女导演并且现在每天都在创造新纪录，片中演绎的北漂分分合合分离重逢感情生活让人唏嘘不已，对于有着类似经历的人来说，满满的回忆杀。
现在阅读日本作家夏目漱石的经典《后来的事》，似乎有点应景，不仅仅是与电影重合三个字的原因，更是因为书中也描述了一段错过的爱。
当然，国情、时代、语境不同，还是有很多差异的。更为不同的时，在过去因为种种原因错过的爱情，现在蓦然重逢，《后来的我们》与《后来的事》的男女主的选择是不一样的。
（至于刘若英唱歌《后来》、执导《后来的我们》时，起名有没有受《后来的事》影响倒不得而知了。）
《后来的事》描述的是20世纪初的日本，男主代助没有工作也不想工作，全靠家里资助过着舒适的生活，家中还不停催促他接受安排的婚姻，但代助并不热心。此时，三千代和平冈因为失业回来了，求代助予以资助生活。
代助心中又起波澜。原来，代助和三千代的哥哥以及平冈都是同学，本来代助对三千代有好感，但平冈也有此意，并委托代助撮合。代助为了所谓朋友道义，作为中间人促成了三千代和平冈结婚。从此一别三年。
再次重逢后，代助发现三千代活得并不开心，她和平冈之间互相并不相爱，三千代还已经患上了重病。代助的内心又重新燃起了爱的火焰，向三千代坦露了心迹，三千代喜泣于这迟来的爱。代助又与平冈进行了交谈，让平冈把三千代让给他。
平冈倒是同意了，但写了封信给代助家族。代助家族无法接受代助喜欢上有夫之妇这样的事实，认为代助辱没了家族名声，随即断了代助的资金来源。代助只好走出舒适区，准备自己去找份工作……
有评论解读《后来的事》是在暗喻日本当时的知识分子处境，实际上也不用探究的那么深，这种情况现实中是有可能存在的。
过去错过的爱现在如何面对？错过的爱究竟能否再重来？有些错过的可能拥有过，有些错过的可能未曾拥有过，不管过去有没有拥有过，当人们再次面对错过的爱，如果人们的心中仍然是念念不下，换作是你，能有什么样的选择呢？
尤其是象代助这样，他虽然仍然单身，但对方已经是有着家庭的人了（即使是无爱的家庭），能否僭越世俗眼光、超越道德婚姻，再去追回曾经错过的爱呢？对这样的问题是仁者见仁，智者见智，不一定会有标准答案，可能觉得应该维持现状的比较多一些，但少数意见未必一无是处。
夏目漱石《后来的事》笔触细腻，大量的篇幅用在了心理描写上，代助在爱情、友情、亲情的漩涡中来回挣扎，进退彷徨，在他再次面对错过的爱时，代助终于不再怯弱，不再犹豫，甘冒天下之大不韪，冲破世俗之阻力，克服物质之藩篱，勇敢前行，使曾经错过的爱情不再错过。
（注：1909年的小说《后来的事》在1985被森田芳光拍成电影《其后》，有兴趣的可以去看一看和原著比较一下。）
《后来的事》读后感(九)：日本文学大师的杰作
文学大师的作品就是不一般，日本国民大作家夏目漱石的作品确实能读出经典的味道来，日本发行的千元钞票票面上有他的头像，对于一个文学作家来说，头像能够印到钞票上，确实是破天荒了不起的事。
《后来的事》这本书是夏目漱石描写爱情的文学经典 ，也是日本国民心中永远的经典，这本书是“爱情三部曲”的其中的一部。这三部作品虽然写的是爱情故事，但并不限于爱情的范畴。
故事描写的故事是，代助没有了工作，依靠父母和兄弟资助打发生活，三十岁了还没成家，也不出去工作，他对一切多少抱着消极的态度。他把相爱的三千代拱手让给朋友平冈。可是三千代嫁给平冈后并不幸福，生下的一个孩子不久也夭折了。后来三千代遇到困难，代助提供了最大的帮助，并且代助还要与三千代恢复关系，虽然与朋友平冈闹翻了，自己家里也反对，他依然坚持爱着三千代，在三千代得病后，为了给三千代治病，也是为了生活，代助开始到外面寻找工作，成为一个有责任心的人。
书中表现的是明治时代知识分子的生活道路问题，描写他们不满现实而又无力斗争的状况，其中不乏对明治社会的黑暗现实的揭露和批判。有爱情、友情、亲情，写出这篇虽然平凡却是荡气回肠的爱情故事。书中对人物心理的精细描写、对景物的描写，深情婉约，哀怨缠绵。文风含蓄内敛，对人物的心理活动的细腻描写非常成功，正是有了这样精湛的表达方法，写出的故事充满文学味儿，成为了经典文学作品。他擅于人物的心理描写，鲁迅先生曾经评价夏目漱石的文学作品：“夏目漱石的著作以想象丰富、文词精美见称。”
从这本书的写作手法可以看出，作者运用的语言精确，丰富多彩，表现力丰富，运用俗语汉语西语等融如自己的作品中，成为叙述故事情节，刻划人物形象，描绘内心世界，反映现实生活，充分地体现了作家的创作个性，显示了相当高的艺术水准。是一位了不起的语言大师。
夏目漱石的作品贴近现实，表现了普通人的生活，描写他们在恋爱、婚姻、家庭和社会中的遇到的种种问题，尤其是在内心矛盾找不到出路的痛苦心情，既富有浓厚的时代气息，更秉有强烈的伦理道德意识和人道主义精神。
夏目漱石是日本近代文学的杰出代表。在日本享有盛名，几乎家喻户晓，人人皆知。文学史家公认他为日本近代文学史上最杰出的代表作家之一，他的小说脍炙人口，受到读者的广泛欢迎。
《后来的事》读后感(十)：代助的“春天”在哪里
《后来的事》是《三四郎》、《门》爱情三部曲的第二部，表现着日本明治时期知识分子的形象，从单纯的梦想、抱负，到迷茫、困惑，最后不满社会，却又没有改变的能力，选择逃避。
作者夏目漱石，日本近代史上著名的现实主义作家，代表作《我是猫》、《心》等。夏目漱石是日本维新之后第一批受到近代资产阶级学校教育的高级知识分子，所以他的思想中追求自由、平等、个性解放等，而明治时期的日本社会却是封建、军事性的帝国主义。资产阶级知识分子在这样的社会状况下过着迷茫、无助、苦闷的生活。本书主要描绘着明治时期知识分子的各种形象，同时批判着社会的不良风气，腐败，黑暗。
《后来的事》的主人公代助是富家子，从书中看到他的思想在不同时期发生着改变，第一阶段，单纯的学生时代，有着一定的理想、抱负，对未来的期许。家里的殷实，父亲的教育，都给了代助美丽的“幻想”。他没有深入了解社会，出于侠义，牺牲了自己的爱情，成全了平冈，自以为退让会给三千代幸福，却使她陷入未来的泥潭。
第二阶段，代助离开学校，开始着社会的生活，这时的他才知道社会的现实与自己的想象大相径庭。从父亲到平冈、寺尾。他发现父亲其实是个伪善者，满口地为国家，道德崇尚，却在实际生活中娶了年轻的妾侍，甚至又将自己的婚姻搭在了利益权利之上。平冈和寺尾是代助的同窗，平冈的离开和回到东京，代助发觉了他很大的变化，平冈早已不是过去单纯的朋友，而是身陷社会，被金钱腐败后的平冈，堕落、欠债，他并不爱三千代。寺尾坚守着当初的理想，却被社会吞没，生活穷困潦倒不堪。这种种身边的现象，让代助认识到自己的想法和自由生活与社会格格不入，所以他选择了另一种方式，逃离社会，躲避在自己的生活中，他无力去改变，只能离开。
第三阶段，代助的“春天”。他不满地情绪，逃避社会的方式都因为三千代的回归而瓦解。他开始顺从自己的内心，冲破社会道德、压力地影响，诚实地面对自己活下去，将与黑暗的社会做斗争。书的最后虽然给了一个开放式的结局，但很多人心中都会知道故事的发展，因为理想、追求、斗争都抵不过黑暗中的明治社会，金钱、道德、背叛的威胁。
在夏目漱石的作品中，大多塑造知识分子形象，反映着日本明治时期社会的生活状况。《我是猫》的苦沙弥，贫苦知识分子代表，怀才不遇，但忠于自我，抨击金钱社会的日本。迷亭，不满社会的现状，却无所事事的知识分子。《少爷》中的主人公“我”带着单纯的心去教书，却发现连教育领域都很复杂、龌龊。《三四郎》中的三四郎成长中有着自卑、仿徨；广田避世的态度，成为文化的隐士，都反映着明治时代知识分子的迷茫，无助。本书中的代助比苦沙弥、三四郎等的家庭背景要强，却依然逃脱不了社会与思想的矛盾冲突；相比少爷，广田，代助在最后选择了黑暗的相争，顺从心中的自然，勇敢地迈出一步。
《后来的事》诠释着资产阶级知识分子在明治时期的困惑，无助，窘迫的生活。代助虽将奋不顾身与不良风气的社会斗争，可他的期许，他的未来，他的“春天”究竟会在哪里呢？