三生有幸读后感1000字
《三生有幸》是一本由李晓煦著作，工人出版社出版的平装图书，本书定价：36，页数：237，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《三生有幸》精选点评：
●强烈推荐，没想到还可以这么思考幸福模型。书里还涉及到其他很多有意思的模型。不过如果之前没有学过一些心理学知识，这本书读起来会比较吃力。
●幸福很重要，首先要做到的是不要让自己陷入不幸福的境地；第二，不要追求幸福，就像做公司不要追求利润一样；第三，做事情要持久下去尽可能符合幸福的规律。我要幸福，不要不幸，幸福不是我的目的，是我的生活方式。
●很棒，将积极心理学PEM幸福模型扩展了时间尺度。秒尺度的愉悦，小时尺度的专注，超越时间尺度的意义，构筑出富有层次的幸福模型。贯穿全书的对操作化理解和定义的引导，是难得的科学思维普及努力。作者的数学背景训练，大概也是文字读起来简练优雅的原因之一吧。
●很多时候都有这种感觉:作者能不能多说点人话～ 粗粗翻过一遍，没感觉到别人说的那么好，有点碎有点乱～ 感觉再读第二遍会好一点～
●理工科的气质，哲学家的思想完美融合了。做了不少卡片，收获了很多不献丑了。顺便抱怨下李老师怎么没有慕课呢……
●感觉并没有想象中那么好，全书更像是论文综述，三种不同时间尺度幸福的引入也显得无关痛痒。反而是对心理操作化的各种方式让我比较有启发。
●本书的阅读体验是越来越好的，当所有线索汇集到一起的时候，理论最后展开，那种兴奋劲真的无法形容，老师牛逼啊啊啊啊啊啊！
●来自得到
●本来想看下这本书，先仔细把目录看了一遍，竟然没有了去翻看的愿望。目录本身没有整体的逻辑线，感觉章节之间有拼凑之嫌。希望大致翻看之后，这种印象有所改观。
●真是难得的好书，《三生有幸》指三种时间尺度下的人生幸福。一个优雅的理论，把很多知识点打通了。里面讨论的几十本书简直就是我去年和今年的书单。从西蒙大神到卡尼曼，从丹尼特大神到《GEB》，从《心流》到《超越智商》，从《三体》里的降维攻击，到安德森的《多者异也》，还有八年前让我潸然泪下的《最后的演讲》，很多疑惑都解开了，很多问题都找到了新的线索。遇到这本书真是三生有幸。
《三生有幸》读后感(一)：P.E.M
这本书最打动我的地方是对幸福的解释. 热衷游戏的小孩在为自己辩护时, 有时会从唯乐原则抛出一个问题: 既然我玩游戏是现在愉悦, 放下游戏痛苦地做作业是为了将来愉悦, 为什么一定要放弃现在？ 如果答案是将来的时间比现在长, 那“将来”身体和精神都老了, 想玩都玩不动呢. 一种朴素的想法是, 人活着的每分每秒可以有一个幸福指数, 意义即为最大化此值对时间的积分; 由此来看, 让自己愉悦而害处较小行为理应尽可能支持.
对此, 书里给出了更好的答复. PEM 模型把“幸福”区分为秒级的愉悦(Pleasure), 小时级的专注(Engagement)和更长时间的意义(Meaningness). 游戏或者单纯性的快感终止于愉悦. 在带来愉悦活动结束的瞬间, 愉悦也立即结束. 退出游戏, 关闭屏幕, 神经的高潮瞬间停止; 而攀上悬崖, 蹚过激流, 抑或理解某个复杂概念, 写出需要技巧的程序后, 带来的感觉却值得在接下来的几周反复回味. 这就是专注的价值感多于愉悦的地方. 最终, 数年乃至终生的追求可能得到意义, 让人问心无愧甚至死而无憾的持久心力.
体验过专注, 也许从远处瞥见过意义的几斑, 也许应该减少愉悦的浪费, 探索更长的追求和回报.
《三生有幸》读后感(二)：青山常在，绿水常流，三生有幸。
本书经由恩师-阳志平推荐阅读，阳志平老师以“心智黑客”著称,潜心研究心理学专业数十年，不断在运用来自心理学，脑科学及相关学科的实证研究，对人类的心智进行逆向工程拆解。
本书作者李晓煦师从教育心理学名家杰泰教授，在2010年获香港中文大学博士学位，不仅在积极心理学、社会科学有深厚的研究，更厉害的是他所教授的《幸福心理学》入学著名的“复旦蹭课指南”。
幸福这个词其实充斥杂我们的日常生活，你看我们国家的中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴！生活中我们每个人都有一个小期望，追求幸福美好的生活，
人生不幸福的时刻居多，所以幸福才值得我们追求，往大里看你看国家层面，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴！往小里看，大家经常说到我们渴望追求幸福的生活；既然幸福使每个人不可避免的人生话题，但我们真的知道：“幸福是什么？”
本书从描绘了一幅“学术幸福图谱，从科学范式角度理解幸福的脉络。
《三生有幸》读后感(三)：见字如面，萤火相随
谈内容，我是俗人，只会大呼牛逼，然后自己明明只懂个皮毛，却拾人牙慧，迫不及待，四处吹牛。但论收获，这种个人化的东西，还是可以聊聊的。
1、见字如面。
我不是复旦学生，只是个草根人物，李老师此前是没有接触过的。但捧起书，第一段文字——浮生若梦的更改，就被吸引。谦谦君子的形象跃然而上，然后是品味优雅，治学严谨，最后是博闻强识。服气，改的好！而这几点在后续更是熠熠生辉。
治学严谨，以注释为例。西文人名中译标准让人惊叹，这得多增加多少工作量。（题外话，在国内，西蒙、詹姆斯之流居然不如斯金纳、乔姆斯基）。资料来源收集有多种网络资料，如阳老网志，彭凯平微信公众，知乎专栏等，给出原网址，并特作标明。更可贵的是，在注释中，李老师会给明位置和关注点，甚至还有推荐其他资料以及自己的一些观察和看法，这可以说是直接的从入门到精通了，或许还有点望子成龙的意思，哈哈哈。另外，对有歧义字词/观点，特作解释并补充资料佐证；英文翻译给出原句；专业词汇的不同译本也作说明，同时自己采用自己的翻译给足理由。此外，就包括只是有参考，也增加注释。
品味优雅，文采飞扬。老师对词汇的自译可知，也可看老师译本：你未着镜时，此花与汝心同归于寂。你着镜来看此花，则此花颜色一时明白起来，再看老师的翻译：样子没有你那么帅的伴儿。地道！
而，君子谦逊，饱读诗书，行文随处可见。
此后，尘迹：“我李晓煦老师天下第一！”“老师，我也想用尽心血写这样一本书！”
2、深入地去读一手资料。
三生有幸是基于反常识的，而之所以会如此，根源还是在于没有找到源头，嚼的都是科普的渣渣，再然后就是不仔细思考，往容易里学。而所谓读原文献，不是稀里糊涂地啃，是落在纸笔，该引的引，该组织的组织，该总结的总结。
3、信手拈来
所谓水平，不过是将时间积累留下的宝藏，随想随用，通过作品不经意间流露的专业性罢了。
李老师，请收下我的膝盖。
然后强装镇静，学生要超过你！
《三生有幸》读后感(四)：章节试读
本书若干章节不适合低心流者阅读，建议从略，入坑宜谨慎。
5.3 节：无脑有心 载欣载奔
https://mp.weixin.qq.com/s？src=11×tamp=1521639219&ver=768&signature=F2KXtCx6eGH4OluMXsDWkNrdLkxQft931CD9Cwflj3uCum9nPVT56PrrJOj*WP-bbm2A4AsRQEUrW8RhIFwGfe5FlXVbNif*3WLbIw0UTdwzyJAJDp27FipHUFEN4Emb&new=1
8.3 节：锦瑟华年 王阳明花
https://mp.weixin.qq.com/s？src=11×tamp=1521638923&ver=768&signature=cN5i7viSvy27lfpZkp4x*cqalTxTQmpDOwdweuEH9rpMJ*KTtLWo*vUafqT0if4bHUjswZR-nc3E62y95c8jnhMq2oU7AirPbeFyyeTdGxlKgSyMFABF6QFMTeVOFHGi&new=1
4.1 节：宠猫屠狗 乒乓鸽手
https://www.zhihu.com/question/28196127/answer/209418116
更多书评：
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《三生有幸》读后感(五)：可能是国内最好的一本积极心理学
全书干货非常的多，作者理工科硬核气质爆棚，虽然讨论幸福很像是心灵鸡汤，但这本书不是这样。里头逻辑，统计，操作主义贯穿始终，作者非常好的把国外积极心理学，认知科学，心灵哲学，存在主义等思想资源用自己的思考结构化的组织了起来，问题与解答的叙述边界非常清晰，范式层出不穷，对各个主题言无不尽，诚意满满。
全书主线是对时间的认识，德鲁克《卓有成效的管理者》中，第一条就写到管理者最重要的是管理自己的时间，这是一个人最本质也最刚性的资源。要回答人的一生应该怎样度过这个问题，首先要把自己对时间的认识说清楚。
书中把时间划分为秒尺度的瞬时体验，分钟小时尺度的长时段心流，年或更长尺度下的理念追求三个层次。总的指导思想是从高往低，宝贵的时间不能被一些瞬时的愉悦体验牵着走，最好是溶于一生的理念追求之中，起码也应该多让自己处于持续的，忘我的所谓心流体验中，也就是我们常听见的：日子如果一分一秒的过会很难过，如果一年一年的过会舒服的多。
当然这么高逼格的书不会仅仅这么老生常谈，全书伴随始终的另一大主题是丹尼特的多重草稿理论。与笛卡尔的身心二元论，心指挥身相反，多重草稿理论认为`叙事重心建构自我意识`，即动作之后才有自我形成，在这种理论指导下会注重行动，这理论和王阳明心学似乎有些相通。
一方面提倡全局的，大尺度时间周期的心理活动，一方面提倡先做了再说，意识自我和更高级的理念都由行动叙事逐步产生，所谓的自我意识和理念规划等处于不断更新之中。行动产生自我，而自我理念又为行动提供规划和动力，这是一个首尾循环相咬，内在两部分存在紧张张力关系的封闭结构。
至于高层次的大时间尺度与低层次的小时间尺度之间在心理与行为上的过渡与转换，作者援引国外学者反还原论的理论，指出从高往低还原也许可行，但从低往高构建很难成功，按这种说法可以从一生的规划理念出发，层层分解为小时间尺度上的行为，但从小时间尺度上很难涌现出超越本层级的高级意义。
根据这种思想，作者指出，现在手机app都集中关注小时间尺度的体验层面，碎片化的用脑弱化了人们保持注意力，持续学习的能力。小时间尺度上的涌现当然是存在的，概率很小但由于时间浩瀚总还是会发生，我们现在的文明就是这样发展的，通过少数天才精英的灵光乍现或一生追求得来（当然还要看历史的进程）。
因为从上往下分解每个人都能做到，具有可操作性，而从下往上涌现只能碰运气，所以对大部分人来说（对文明社会是所有人），必须先把前人的成果硬套在自己身上，学习，理解及最终悟道，而不能等自己从喜爱的身边事物开始一步步往上构建，学习不是一个从低到高，自然生长的过程，至少开始的时候不是，这有点像递归计算，先外界强迫把一副枷锁套在你身上，当你解出一层层递归最里面的那个数的时候，自然生长才开始。在这套高低互动，上下互相触发推动的系统中，始终存在递归与自然生长两种形式。
书中常举人生识字忧患始的例子，一开始孩子被迫学习的过程未必愉快，学完后也未必比之前快乐，但孩子的思想意识得到了提升，让他从头选择他不会选择无知的状态，忧患开始了，他一生的故事才真正开始了。
全书还花了很大篇幅说明双胞胎实验，结论是先天基因对人的能力，性格，好恶等有决定性影响，教育不能从一张白纸开始，而应该因材施教，扬长避短而不是取长补短。
在中小时间尺度上的行为，既要受理念指引，又要符合人类心智本能的规律，在这两方力量形成的张力场中，作者介绍了很多方法技巧，比如习惯，仪轨的养成，体育锻炼塑造心流大我，内部归因内部驱动等等。总的原则是培养持续的注意力，通过“以时间换空间”克服人脑短时注意力阀值瓶颈。
这在手机app上体现为边界越窄内涵越深,在信息时代,我们要战胜碎片化就必须学会逃避信息,逃避那些分散我们注意力的芜杂内容。
我们在这个时代飞翔于信息的海洋上,组成飞机的钢铁是秒级时间尺度的愉悦意识,占整个飞机最大比例的机身机翼是一个个分钟小时尺度的专注心流过程,而长时间尺度的意义与理念不用很庞大,但一定要是正向的,它是飞机的尾翼,保持整个飞行的平衡和指导飞行的方向。
全书一方面注重上层指导，更重要的是提倡行动构建。注重一生的计划，也注重可能的自我，行动改变一切，不用画地自牢。
另一个对我比较有启示的是时间的b模式，绝对客观的对待时间，追求深度，做有质量的，能经历时间考验的事，而不是追求一时的热点和泛泛的广度（书附录的相对论推理也是切合这种时间观念的，至于什么是时间b模式大家自己翻书去吧）。
这书有意思的思维范式极多，以上只是我印象最深的几点，作者把脑神经科学，认知心理学，认知语言学，心灵哲学，存在主义（其中较不恶心的部分）等等全部融于其三层次的幸福理论之中，语言紧密利落，叙述清晰有序，其语言风格不知道哪里学来的，`乐着寿，莞尔者宜家宜室`，`糖甜茶甘盐有味`这类短语读了就不会忘。总之，强烈建议广大对幸福生活感兴趣的读者不要错过。
要说问题的话，第一就是可能有些阅读门槛，完全没接触过认知心理学和心灵哲学的人可能会觉得学习曲线有些陡峭。
第二就是在外部归因那里，提到彻底的外部归因，比如信仰上帝，会对人产生乐观积极的影响。这个当然是对的，但恐怕没有这么简单。
这里稍微说一下，有信仰也许不错，但彻底信仰恐怕不妙。这种`彻底信仰`不会仅屈尊于工具层面，但如果让他占到伦理层面的话，宗教战争和上世纪的主义之争带来的是什么我们大家都看到了，并且他和怀疑精神相抵触，在我看来为了追求`安心`而扑向他实在不是好的选择，我宁愿拥抱识字以后获得的那种忧患。
具体的个人伦理理念需每个人在行动中自我建构出来。不过阿伦特有一句话可以给我们一点启示：决定事物的标准一定要在事物本身之外，而且不能是人造的。这是希腊精神，不是希伯来信仰，主动选择饮下毒鸩的苏格拉底才是西方文明之父，而他的一生，一定是幸福的。