《道德经新解全译本》读后感100字

　　《道德经新解全译本》是一本由老子著作，民主与建设出版社出版的精装图书，本书定价：32.8，页数：285，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《道德经新解全译本》读后感(一)：道可道非常道

　　老子的《道德经》只有五千余字，分为八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。只要用心去读去理解，你会发现其中的道理是有着非常深奥的哲学思想。读了《道德经》之后，最大的感受是来自于心灵深处某处的弦被触动。

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖，老子与后世的庄子并称老庄。

　　《道德经新解全译本》读后感(二)：超越时空的大智慧

　　《道德经》是中国古代哲学中的一部伟大著作。在中华民族两千多年的历史上，对中华思想文化产生了巨大而深远的影响。《道德经》一书八十一章，文约义丰，博大精深，构造了一个朴素自然的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架，是对自然科学、社会科学和人体科学的高度概括和总结，是中华民族上下级千年文明流传下来的遗产，深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着全世界。论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神，当数老子的《道德经》，这是世界上绝无仅有的奇书，历来被人们称为“哲理诗”。

　　随着科学技术的不断发展，《道德经》艺术越来越引起世界的广泛关注。尽管人们已深刻认识到老子哲学对于当今世界的伟大意义，然而，让人们普遍把老子的哲学理论直接应用到社会实践、生产生活中去，《道德经》原文、注释、译文、简析、启示、案例等还有不足，很需要有能让大家对道的微妙玄通深有体会的书。《道德经新解》就是这样一本当下世人所需之书。

　　《道德经新解》怀着对传统文化的敬畏之心，立足当代视野， 以一个全新的视角全面准确地诠释了《道德经》博大精深的内容，如修身的智慧、处世的智慧、为官的智慧、管理的智慧、和谐的智慧以及养生的智慧等，并将这些思想整合成一个包容万物、统摄一切的思想整体，凸显了老子智慧跨越时空的适用性和生命力，其独特的新思维、新方法以另一种视角阐析了中国先哲老子的人生大智慧。

　　《道德经新解全译本》读后感(三)：内圣外王

　　《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，说到这部作品，我想中国人大都应该知道，它是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分为上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章。《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包含广博，被誉为“万经之王”。

　　“道可道，非常道，名可名，非常名。”前道与后道虽同字，意却不相同，可见《道德经》所表达的玄妙。大道三千，每个人看到的道都不相同，同理，每个人都看到的道德经所理解的意义或许都有所差别。与其他古代著作相比，《道德经》的注解译本是最多的。江山代有人才出，各领风骚数百年，每个朝代，每个时期，都有能人去解读《道德经》，到了现代，也是如此。古代的观念与现代的观念有所区别，而这也是新解的涵义所在，用现代思维与观念解读《道德经》。译者以其独到的视野和朴素的笔调，对《道德经》中的文化精华加以深入解读，以此来指导人们在具体生活中所遇到的为人处世、生活情趣、人际交往、企业管理等。

　　内心世界是怎样的，看到的《道德经》就是怎样的。虽是本古代道家著作，但在理念在其他领域同样适用。大道三千，殊途同归，就如《孙子兵法》在古代仅用于战场，但在现代，从其他角度解读，可用于商业，可用于职场、生活、社交等多个方面。《道德经》也是如此。这可能就是古人的智慧。

　　《道德经》主要论述“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道，自然之道，也是个体修行既是修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修行者所应必备的特殊世界观、方法论及为人处世的方法。

　　老子的本意是要交给人修道的方法，德是基础、道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治国、治家都可能失败。所以“德”是为了修道创造良好的外部环境，这可能是人所共需的。“道”是浑全之扑，“众妙之门”，道生成了万物，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了道。新解乃今之新解，并非推翻先辈的理念，这是本与众不同的新解，有助于理解《道德经》，有兴趣的，可一读。

　　《道德经新解全译本》读后感(四)：大道无言

　　当年《百家讲坛》的热播掀起的国学热好像随着时间的作用已经慢慢冷却，即使有《中国诗词大会》这样令人眼前一亮的节目出现，但是总是比之当时要差一些。从小到大一直受中华文化熏陶，虽然国学的一些精华已经刻入我们的基因，溶于我们的血液，但是毕竟现在已经没有场所让我们系统学习过国学典籍，所知道的一些国学片段少了一条主线把他们串联起来。五千年的中国传统文化流传下来的宝贵遗产可谓汗牛充栋，而《道德经》就是一部涵盖整个人生大智慧的经典，在五千多字间囊括了哲学、政治、经济、文化、军事、人生等领域，而其中心思想是道法自然。完成这部巨著的作者更是大名鼎鼎如雷贯耳的李聃，后人称为老子，也是我们神话传说故事里的三清道祖太上老君。 抛开神话故事不谈，老子确实是一个特别有智慧的人，甚至孔圣人也曾经问道与老子，或许有人认为老子的历史地位不如孔孟，但其原因主要是因为后世帝王为了便于教化民众，把儒道定为大道，但是老子对后世的影响，同样不可抹灭。老子曾任周朝守藏室的史官，这个职位相当于现在的国家图书馆馆长。也许接近书籍的地方总能出大才，后世的一些图书管理员已经让给人无数惊喜，而作为图书馆的大老板更是著作出传世之篇的《道德经》。这本全译本的道德经新解不仅有原文、注释和译文让人们各自品读，更有老子智慧讲解，全方面的指导人们在具体生活中所遇到的为人处世、生活情趣、工作态度、人际交往、婚姻家庭、养生之道等问题，帮助人们从困惑之中走出来。 读完这五千余字，才知道原来经常出现的名言竟然是出自这里，诸如道可道，非常道。名可名，非常名；治大国，若烹小鲜。祸兮福所倚，福兮祸之所伏。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。人法地，地法天，天法道，道法自然。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，这些我们已经说过无数次并且使我们深受其益的句子。细细品味，虽然道德经的文言程度比较高，作为习惯了白话文的现代人来说不是太容易理解，必须借助注释的意思才能看明白，知其意后，仔细思考越发感觉这本书的博大精深。它不仅是教你如何为人处世，更加用简介的语言为世上最本质的道理注解。如果你还是无法理解老子的道理，在每一章节里都会有老聃智慧部分都会详细分析，并且引经据典，结合历史现实告诉人们大道的理解。读道德经，求人生大智慧，唤醒人内心深处最本质的真善美。

　　《道德经新解全译本》读后感(五)：无为而无不为

　　俗话说：读史而明鉴，读典可明智。老子的《道德经》是中国文化最伟大最耀眼的伟大巨著。我们中华民族历来重视道德的教育，提倡“百行德为先”，努力提高群体的道德水准。孝心献给父母，信心留给自己。告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样领悟到万物的阴阳两面，我们不是常说 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。所以，我们要以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。 《道德经》的作者老子，姓名李耳，字聃，春秋时期楚国人。是我国古代最伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定。曾经学过一个成语叫：紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾着一头青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。 在《道德经》中，分为上下两部，上部道，下部德。道就是天道，是自然的规律。道德经上部道经的目的就是阐述道德的规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事之中？我们读过之后就会知道，老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，对中国传统文化思想产生了深远的影响。老子说：“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。《道德经》仅有的五千字，你只要用心去读去理解，你就会发现其中的道理。 本书的译注尤为精彩，分为原文、译文、老聃智慧，非常准确地诠释了老子精深的思想，结合现代时期，举一反三地、举例说明，达到普及经典著作思想的目的。可谓是系列版本中最佳的译注本。 本书的译注人，倪可，著名国学讲师，国学领导力专家，易学应用专家，长期致力于国学、佛学、道学、易经研究，致力于东方思维模型的研究，广泛融通现代物理学科技知识，现代科学易经的提倡者与推广者，风水战略思维的开创者，提出“地理风水、社会风水、行为风水、心态风水”的“和”文化模型。 鲁迅先生曾经评价道：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”的确如此，《道德经》这本经典著作给我们智慧和启迪，在现代经济社会下，重读和阐释这部《道德经》，能让我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，安定团结，家庭和睦。《道德经》是一部中国历史文化乃至世界的最伟大的文化思想典籍，也是我们每个人必读的书籍。

　　《道德经新解全译本》读后感(六)：何为“道”

　　上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》 《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，乃是老子所著作，为其时诸子所共仰。全文仅约五千字，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。 《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。后被改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。《道德经》并不像一般人所理解的那样——是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德。简单说来，“道”是“体”，“德”是“用”，二者并不能等同言之。 且《道德经》不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，更是对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起到了不可估量的作用。《道德经》作为中国历史上首部完整的哲学著作，当之无愧为“万经之王”。 在学术界，大多数都认为第一章是全书的总纲——春秋战国时期，王权上移，政治和社会关系均发生了急剧的变化。然而当时社会中的氏族制束缚着历史的发展，旧有的“天命观”和“天道观”也束缚着思想的发展。老子形而上学的“道”的提出，是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理。 在《道德经》第一章里，老子破天荒地提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维…… 道的属性是唯物的还是唯心的？学者们一直有根本不同的看法。自古及今，这个问题引起许多学者的浓厚兴趣。 在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在此之后，学者们大多认为《道德经》是唯物论。 但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而众人对“道”的解释，慢慢的偏向于唯心论方面。 不过，无论学术界在“道”的属性是偏向唯物论又或是偏向唯心论的争论多么激烈，学者们都一致认为老子的辩证法思想是其哲学上的显著特征。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，都是有始有终的、经常变的，宇宙间没有永恒不变的东西。 倪可，著名国学讲师，国学领导力专家，易学应用专家。他长期致力于国学、佛学、道学、易经研究，致力于东方思维模型的研究。他广泛融通现代物理学科技知识，乃是“现代科学易经”的提倡者与推广者和“风水战略”思维的开创者。他还提出了“地理风水、社会风水、行为风水、心态风水”和“即心即物”文化模型。 在这本《道德经新解全译本》中，他以独到的视野和朴素的笔调，对《道德经》中的文化精华加以深入的解读，并以此来指导人们在具体生活中所遇到的为人处世、生活情趣、工作态度、人际交往、婚姻家庭、企业管理、养生之道等方面的问题，是一部帮助人们走出生活与情感的困惑的力作。