《孤独美食家》读后感锦集
《孤独美食家》是一本由[日]村上龙著作，浦睿文化·湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：48.00，页数：328，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《孤独美食家》精选点评：
●美食 旅行 情欲 孤独.... 从法国的松露，迈阿密的石蟹，香港的白灼响螺片，到印度的羊脑咖喱，马里的Couscous，里约热内卢的黑奴饭，村上龙写尽了人在各种高潮的欢欣愉悦之后留下的，无法隐藏又难以抗拒的空虚。很奇妙的一本书！
●1、每次看村上先生都有被击中的震惊。2、每当我按图索骥地去寻找书中出现的音乐、电影时却总是一无所获。3、咸湿的男女情爱，在利落的结尾，却总有遥远的回响，像是故事给我的复仇。
●一天多上班的间隙就读完了，虽然被前几个故事惊讶，总体还是很不错，挺喜欢一个个关于吃，关于私生活的故事，骨子里透着孤独，也很喜欢书中对食物味道和异国情调的描写，还记得一句“好像在吃大海”，感觉很神奇。
●好有意思的短篇啊，每一个都很意犹未尽。结尾的话很棒：我们年纪越大，越害怕感伤。因为，无可挽回的时间越来越多了。 然而，也会遇到令我们远离感伤的东西。 比如说，普罗旺斯鱼汤。 普罗旺斯鱼汤中凝聚了海洋的芳香和勇气。
●好书
●开始把期待放在美食家上，说美食可以安抚人心，后饮食男女唇齿相依。我不爱美食，少有深刻的感官记忆呀，从未体会过什么美味唇齿间融化又滑向喉咙，因为没有故事，没有罪孽的快乐呀，但每篇读起来都很有灵气
●讨厌这本书的一切
●日本作家的脑洞总是这么大，有点不知所云，但是又不觉得枯燥，反而感觉有点意思
●“我们年纪越大，越害怕感伤。因为，无可挽回的时间越来越多了。”
●想吃薯条
《孤独美食家》读后感(一)：每个人都孤独
从3月23日到4月21日，用了将近一个月的时间，断断续续地看完了这本书。
整本书，32个故事。
作者用大量的文字来描述的——看似是美食，却又不是美食。
各色的美食，只不过是每一个故事的药引。
一个个关于女人，关于人性，关于感受的故事的药引。
于是，所有的放肆，所有的感触，也不过是“我们年纪越大，越害怕感伤。因为，无可挽回的时间越来越多了”的一点挣扎，一点不甘罢了。
《孤独美食家》读后感(二)：读后小感
读毕此书，村上龙将食物的特性与其人生中的情欲相结合。可能由于年龄与生活阅历的原因对于书中的内容觉得有些难以理解，更多的认为是一本关于食物与性与情欲，吃遍天下美食，睡遍天下美女，其中一些于我看来的珍奇食物与一些不曾见闻的事物也是一种阅读的获得，并且在每个小故事的阅读后一经仔细琢磨也可发现其中的内涵，深感意犹未尽的地方。在初次阅读并没有作读书笔记或是摘录，归因为我认为并没有太大的必要，不会再次阅读，初次阅读也只是抱有“善始善终”的心态。依我现今并不喜欢他的这部作品，我所阅读过的日本作品往往可以看见作家通过描写更多的性与欲以此叙述更深层次的内容（或许是阅读量较少与生活阅历较少，但我所阅读的一些作品确实如此）。再论其享受观念，即使年纪越大越害怕感伤以及无可挽回的时间愈多但也不应身体出轨并且在蔚蓝海岸时精神出轨，并且都可以看出他有一些合理的理由或是认为理所应当。“一万个读者有一万个哈姆雷特”，仅此拙见。
《孤独美食家》读后感(三)：孤独的样子：《孤独美食家》
《孤独美食家》这本书是我在“猫空”发现的，随手翻开就读到这样的故事：
村上去看网球，朋友为其买了价值700美元的包厢票，可供二人观看比赛，但那天他只身前往。一位老人因为拿着最差的票正被服务员往后排赶，村上看不下去就请老人坐在他身边。闲暇间，老人去买了两份热狗，递给了村上一份，味道很好。老人说，他曾经和妻子总带着孩子去洋基球场吃热狗。村上问现在还去么，老人目光低垂，说“妻子死了”。村上换了话题，问老人为什么又来看网球，喜欢么。老人说他讨厌网球，只因为孩子喜欢，想看看这比赛是怎么回事。
热狗、老人、简单的故事，勾勒出孤独的样子，我也舍不得再把这书放回书架了。
有的书，我读起来如饥似渴；而有的书，我读起来惜字如金。《孤独美食家》里的故事，和美食一样，要慢慢的品才有味道。
推荐给大家。
我对“孤独”这个词情有独钟，它给我很不一样的感觉。
有人觉得这词儿不好，意味着孤单、寂寞甚至凄凉，我不这么认为。
每个人都是孤独的，只不过在找寻不同的方式来看待它罢了。我们的意识包裹在躯壳中，很难被（也不敢让）外人完全的触碰到。何况还有些需要靠外人来认识自己的人，既无法与他人灵魂接触，也无法真实的理解自己，难免产生寂寥之感。
我读了几本很“孤独”的书，比如说《孤独小说家》、《孤独梦想家》，还有刚入手的这本《孤独美食家》。读过会发现，孤独不是寂寞，它更像是一种精神状态，一种独与天地精神往来的信念。合上书页后，不但不孤独，反而力量充盈着内心。
复习研究生考试那段日子，我最孤独。早上走进图书馆，回家的时候已是黑天。每天我会带很多东西，书、笔记本、水杯，摆的桌子上很满，看起来应该是个奇怪的家伙。教室里不少人来来往往，但没有人理睬我，我就像一块粘在桌子旁的蛋糕，静静的趴伏着、蠕动着。我称之为“人群中的孤独”，到处是人，又好似空无一人。
有一天晚上，我学得很开心，走出图书馆的时候哼着歌——《怒放的生命》。想是戴着耳机唱得很难听，后面传来大笑声，几个女同学发出来的。不知道为什么，我很生气，回头很大声的喊“你们懂什么？”吓得几个人踩到屎一样的跳到了马路那边，不再言语。
她们眼中的这个人一定有病，背着两个大包，手里拎个塑料袋，装得都是些纸张和垃圾，沉闷的家伙大声唱什么怒放的生命，多可笑，还好意思凶呢。我不是生她们气，只是有点压抑。为什么会这么孤独？凭什么要这么孤独？
现在我明白了，孤独是一些事情必须的东西，孤独是某种人生必备的佐料，没有孤独的品质，很多选择无法执行。我站在孤独与人群的中间，在独自找寻或人云亦云间徘徊，天平向哪边倾斜会走向完全不同的道路。其实话说回来，即便我走向人群，也未必就会远离孤独，多意思的悖论。
最近几年，只要见到“孤独”的东西，就多看几眼，哪怕是一本书、一幅画、一首歌、一条狗、一个背影……
《孤独美食家》读后感(四)：舌尖的颓唐、美与丧愈｜孤独美食家
普罗旺斯鱼汤书名可以说是十分贴题，又十分不贴题。这本书是村上龙早期的“料理”小说集，每个章节都以一道美食命名，酥炸带骨牛排、鸭骨和鱼子酱、墨鱼汁意大利面、普罗旺斯鱼汤、巧克力慕斯、白灼响螺片……犹如一个高级餐厅的菜单，从菜名上看就让人心之神往，食指大动。
又不能当做美食书来看，虽然会讲到食用的感受，但与其说是味觉描述，不如说是一种通感、联觉与迷幻，以及由此引发关于性爱、人生际遇和生活哲学的思考。主人公“我”是一个满世界飞的“拍录像”的中年男子，年轻时放浪形骸，十几岁就曾在美军驻日基地吸毒、滥交、纵享人生；后又进广告圈和电影圈从事摄影和导演工作，有大把的机会进行全球旅行——基本就是村上龙的自我经历了，所以这本“小说”并没有一般的连贯情节，更像是一个全球旅行者的散文辑录。
鱼子酱它带给人最大的体验是私密感。“饮食”“性”“欲望”，本是一种人生的私密体验，又可以矛盾地放大为公众体验，大概因为人性是永恒相通的吧。书中不乏大胆的描述和直白的“政治不正确”，如对女性物化的把玩、种族主义倾向、婚姻不忠、毒品滥用……挑起读者隐性的“恶”的共频——如此恣意、放浪、玩火，是否是“自由”的完成度更高的人生？这种奢侈与纵情并不具可复制性，因而从书中窥看，便能享受安全的共情了。
生蚝我品尝过很多书中提到的食物，松露、牛肝菌、牛排、生蚝、鱼子酱、寿司、猪脚……有些我自己就烹饪得不错，但那些故事是少有的，因而和故事场景密不可分的舌尖体验就没那么确切了。
事实上，村上龙狡猾地避开了具象的口味，而抽象为更多诗意的，甚至有性别藩篱的描述，比如屡屡皆是的、以女性作为食物的类比，比如通灵般的超验感，又比如拔腿就走的美食旅行、对高端食材的餍足，以及随时随地的奇异邂逅与餐厅约会……正是这些经历、人和风景加持了美味，赋予不同食材不同的情绪质地，让“孤独”成为隔阂的同时也作为介质，具有莫可名状的愉悦与忧伤，同时如病毒般的传染、胶着于食物、地理与人心之间。
酥炸带骨牛排“当咬下粗糙的外皮，就是热腾腾的、已经融化的干酪，和带着酒香的蘑菇，然后就是渗着血的肉。那位少女也一样。舌头、牙龈和黏膜是不同于她的肌肤和大脑的另一个层次。”以性欲体验来描述食物，是村上龙最大的特色，是否贴切，可能仁者见仁，但他的天然艺术感的确体现在这些词句上：味觉、温觉、视觉甚至是听觉等，带着一种Cult感和恶趣味，让人读之心神摇荡，头皮发麻，甚至略感不适。
牛肝菌“不知道。”我回答说。但在品尝菌菇的时候，十分理解它为什么属于内类。“据说，这种菌菇的味道和人肉最像。”
随意的邂逅和约会中，有一搭没一搭的对话，也可能出现在我们和聊得来的朋友之间。这种漫不经心与“不可外传”让人安心，因而能产生更真实的表达，本书中这种毫不顾忌的对话比比皆是，有太多令人吃惊的比喻，回味一下，似乎又能领会到那种妙处。
我的列举算是含蓄的了，很多内涵描述，读书方得。
高级寿司如果通篇都是和“性”与“欲望”有关的内容，恐怕这本书就过于黄暴阴暗了，事物分两面，食物也是。
村上龙并未为读者提供一个食物疗愈系的典型读本（考虑到他属于“垮掉的一代”，鸡汤本不是他的专长），但字里行间还是有不少温情闪现，比如一位痛失爱妻、和儿子分离的老父亲去看网球比赛，目的是为了了解儿子为什么喜欢网球，因此那个和“我”随意分享的热狗便具有一种独特的场景感和味蕾记忆；
而“我”高烧时和四岁小姑娘发生的“冰激凌心灵感应”，也触动“我”对小女孩妈妈的同情与爱怜，从此多了几次提携式的约会，算是对社交孤独的治愈；
一个少女歌手在南美洲伊瓜苏瀑布拍摄外景时不厌其烦地去吃日本餐厅的“蛋包饭”，不停地给家人写明信片，其实是一种对家庭温暖的牵念，“我”也能感同身受并默默陪伴；
巴西“黑奴饭”“我就是在她的老家吃了黑奴饭。她的家人都穿着朴素的衣服，她父亲因为生病的关系，两眼几乎瞎了。我和他握手时，可以感到手的粗糙和他的疲惫，很难想象那是五十多岁的人的手。”这是“我”作为一个“恩客”在去妓女家的一点体验，“黑奴饭”既是具体的食物，也是巴西社会贫富差距的象征，充满了对比感与对峙感。“仿佛得到了救赎”，“我”毫不掩饰这种可笑与自嘲，淡淡笔触下也流露出惊心的悲悯。
说到底，《孤独美食家》，是猎奇，是抚慰，也可以说是雾里看花。它兼具颓唐、美与丧愈，这种基调在日本作家中并不少见，然而自始至终以“料理”作为贯穿，似乎也不多见。作者写作的背景是上世纪日本经济高速发展、泡沫尚未被戳破的时代，日本人可以实现奢侈而自由的全球旅行，尽享一种浮梦般的生活，结合如今日本现实的“低欲望”，以及我们中国当前的暴发现实，便有一种奇异的比对效果。