让我们来谈谈我们的灵魂读后感摘抄
《让我们来谈谈我们的灵魂》是一本由鲁米著作，上海文化出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 39.80，页数：336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(一)：归去来兮
万物与我同在，我与世间一切并无不同，我曾是它们，它们也将会成为我。
自然将我带到此处，给予我体验，给予我选择：光或者影，善良或者邪恶，粗鲁或者绅士，秩序或者混沌。我的样子和身边的人互相影响，一个人不可称之为人，而与他人的环绕，能展现出自己内心的选择。
于是，伊斯兰文化下的诗歌，展现了个人的一切可能和遇见他者的影响。这里的他者是世间有生命或者无生命的一切。
我们的灵魂是什么？我们的灵魂即是人生最终的前进之路，他并非精神，也并不属于我。他是万千条路之一，指向我们的来处和去处。与浩渺星空一样，无数星子围绕着不可知的中心旋转，那里是故乡，我们只是这一生的过客。
你是研习这世间的规则，还是向深处触碰自然的规则？万物为镜，我们只是彼此眼中的幻影，我们所有爱恨源自虚无的形象。我们以为的真实，或许只是他者梦境里的蝴蝶扇动了翅膀。
人造的有序必然走向自然的有序，而我们却常常称呼自然的有序为无序。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(二)：吐槽一下编排
还没看完，翻译质量是不错。但这个编排是认真的吗？迷之分行，编辑自己看着不难受吗！？太影响阅读体验了。这一星是给编辑的。（我只是吐槽一下，怎么还有字数限制。zszszszszszszszszszszszszszszszszszszszszszszs11111111111111111111111111111111111111111111111111）
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(三)：聆听灵魂的旋律
鲁米，我想这对于大多数人来说是很陌生的，但是他被成为神秘的“泰戈尔”，这是一个相当高的评价，先简单介绍一下他，原名是莫拉维•贾拉鲁丁•鲁米，常简称鲁米，诗人。他是人类伟大的精神导师、历史上伟大的天才诗人之一，他被联合国评价为“属于整个人类的伟大的人文主义者、哲学家和诗人”。
翻译的人是万源一，毕业于北京第二外国语学院。译有《创造金钱：通往丰裕之路》《爱的海洋：卡比尔的诗》等等一些书籍。
书的封面上写着：“让我们保持安静，跟随内心的指引。神秘的命运，知晓每一粒尘埃的一生，让我们讲述我们的故事，如一粒微尘。”
于是，我就在夏日的傍晚，窗外微风习习吹来，放着班得瑞的轻音乐，翻开此书，只觉得岁月静好，灵魂在唱歌。
鲁米，从他的生活来看的话，是一个非常入世的人，他的诗歌里面包罗了各种各样的话题，尤其不避讳性爱方面的议题。当然他也表达了爱的最高境界，而且表达的相当通俗易懂，非常接地气，“没有什么爱能胜过没有对象的爱，没有什么工作，能比没有目的的劳动，更令人心满意足。”
除了表达爱，作者有着一颗博爱的心，他热爱植物动物，热爱着尘世间一切，他身边的所有事物，都会被他随心所欲的作为诗篇的内容。看过这本书，我发现，作者非常让我敬佩也是非常让我喜欢的缘故之一就是因为他能够真正而深刻地体会到我们凡人在尘世上各种各样复杂情绪的困扰，而且在不经意间给我们一份希望的指引。
阅读鲁米的诗歌，不仅仅是纯化心灵，更是陶冶情操，让我们能够自由地徜徉在自己的世界，想起真善美的最初模样，唤醒沉睡已经的灵魂。更加重要的是，他的诗为我们不仅让我们有机会走进一个伟大灵魂的内心世界，更为我们打开了一扇走进自己内心的门扉。
最后，就以作者最经典的一首诗作为结尾：“在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，世界就满得都没法谈论。观念、语言，甚至彼此这个词，都没有任何意义。”在他所说的一个非二元世界，超越了滚滚红尘的一切，就让我们放下一切，聆听灵魂的旋律，只这样，就好。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(四)：两首读评
《乍听到我的初恋故事》
我就开始找寻你，完全
没意识到自己的盲目。
情人不会在最终相遇，
因为他们本来就一直生活在一起
读评：你和他/她不曾相遇，你们一直就生活在一起。关于爱情，理想，信仰，往往是这样，在我们长途跋涉，精疲力竭之时才发现这些东西一直就在身边。正所谓“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”
《不在日历上的一天》
这是春天，万物欣欣向荣，
即使是那棵高大的柏树亦不例外。
我们绝不能离开这地方。
我们在杯缘分享这句话：
我们的生命不属于我们自己。
我们啜饮美酒，但不是透过唇。
我们睡觉，但不在床上。
让杯子擦过你的前额。
今天是在生与死之外的一天。
弃绝其他人的想望，
这样你就会得到安全。
“哪里？哪里我可以得到安全？”你问。
今天不是问问题的一天，
不是在日历上的一天。
今天是自觉的一天。
今天是爱者，是面包，是温柔，
是显现：超出能言之外的显现。
思想从文字取得表现形式，
但今天的日光，
却超出思考与想像力之外。
它俩都很渴，
但这样，水面才得以保持平静如镜。
它们口干舌裂、精疲力竭。
这首诗余下的部分太晦涩了，
难望它俩能卒读。
读评：流淌烂漫的春天，正是苏非们丰满开阔的内心世界。饮酒不以嘴唇，睡觉不在床铺，轻盈似飞翔一般，完全脱离了俗世人间。不再为惩罚所恐惧，理性的思考和疑问统统取消。这就是苏非体验到的接近真主时的美妙感受，这种感受无与伦比但又无法具体地描述出来，他们常常用比喻的方式与人们分享。全世界最纯粹的“爱”——主仆之爱超出了所有人的思考和想象力。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(五)：读鲁米之诗有感
读鲁米之诗有感
在没有接触到这本书之前我是不知道鲁米这位古代诗人的，平时可能因为不怎么看诗，所以对诗的鉴赏能力还有所欠缺，但刚开始看了开篇张德芬写的序，就有一种意想不到的惊喜。
鲁米的父亲是一位有学识的神学家。为了躲避当时蒙古人的侵略，他们全家逃往麦加，在穆斯林地区几经辗转之后，最终在土耳其安纳托利亚的孔亚定居。鲁米自幼受父亲的教育和熏陶，在伊斯兰教神学、哲学和文学等方面打下坚实的功底。父亲去世后，鲁米在1231年继承父业，成为一名伊斯兰教的学者，所以鲁米的诗带着浓厚的伊斯兰教色彩，里面有许多特有的伊斯兰教名词。
鲁米诗歌的成功在于，在他的诗歌背后，人们可以读出诗人所要表达的对内在精神世界的探索和形而上的哲思。正因为诗人有其神秘的感性体验，所以鲁米能将玄妙难言的哲理用充满灵感、形象生动的诗歌语言表达出来，将宗教思想与诗歌的艺术魅力完美地融合在一起。鲁米，不仅是一个伟大的诗人，更是一个伟大的精神大师。
诗歌、音乐、美酒、让人晕眩的舞蹈、爱者和被爱者，当所有这一切相聚，这注定会是一场爱的盛宴！
“我们是镜子，也是镜中的容颜。
我们品尝此刻，来自永生的味道，
我们是苦痛，也是苦痛的救星。我们是
甜蜜，清凉的水，也是泼水的罐子。”
鲁米好像总能用生活中的小物件来形容大道理，揭示大道理。我们是镜子，也是镜子中的容颜，镜子反射了我们自己，我们自己又是参照物。我们会遇到痛苦，但我们也能化解痛苦。所有的根源似乎全来自于我们自己。
“不要和一位忧郁的友人长坐。
当你去往花园，
你是去看刺还是去看花呢？
花更多的时间和玫瑰与茉莉在一起吧。”
就像现在人们所说的负能量一样，不要和忧郁的朋友在一起，因为他们可能会带给你伤心难过。你可以多去公园、花园走走，看看大自然，欣赏欣赏自然美景，多和这些美好的事物相处，生活会很愉快。
鲁米的这本书，从翻译到装帧都很不错，虽然目录排版上面很像心灵鸡汤，不过内容还是很不错的，对于伊斯兰教有了更进一步的了解。总之，还是有收获也很喜欢的。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(六)：没有人能够说清楚生命的意义是什么？
让我们来谈谈我们的灵魂读后感：
风从大地吹过，水从河床流过。没有人能够说清楚生命的意义是什么？生命的意义是什么呢？是获得物质的金钱？它让大家都可以买到高大的房子，炫酷的汽车，丰饶的美味？等等。
是获得精神？它让大家与孤独的自己对话，与远在天边的“神”沟通？这个就像金钱可以买到房屋，但买不到温暖； 金钱可以买到书籍，但买不到智慧； 金钱可以买到药物，但买不到健康； 金钱可以买到伙伴，但买不到朋友； 金钱可以买到服从，但买不到忠诚； ......没有琢磨到生命的意义，上面的就是镜花水月。上面的追求越多，越让自己达到一个虚无缥缈的世界。但是鲁米的诗给了我们尝试。他的诗做表面是写生活的点点滴滴，感情，友情，遐想。。。其实说的是深入的生命的奥秘。读了鲁米的诗歌，引发我两点感想：世界上一切最杰出的文学艺术作品都有相同的素质。那就是深刻的内涵，强烈拨动我们心弦的共呜，想象的飞跃，心灵的广袤与自由，令人惊喜的创造性的思路与表现手法。其次，不免使我想到我们长期以来所关注与膜拜的太偏向西方文化了。对自己的文化日渐冷漠，对于回教文化，更是漠视甚至歧视。我们的文化视野与文化胸襟实在过于狭隘而功利。就西方文化而言，我们也只热衷西方现代的科技、商业与消费文化，对西方的古典，也很少用心。鲁米是八个世纪之前伊斯兰神秘主义中“苏菲派”的大诗人。神秘主义认为“多”只是幻，“一”才是真。其实最高的宗教思想与哲学相通。中国哲学的“道”、西方的“理念”、佛家的“真如”、回教的“真主”都是以最高的、永恒不变的、本质的、普遍的、抽象的原理来把握变动不居、驳杂万殊、感官所及的具体的现象界。所以，要追求最高的真，便需抛弃私心俗念，摒除肉身的感觉，消除人我与物我的界限，进入天地的真心，与宇宙的本源合一。这是宗教、哲学、艺术与生命的最高境界。鲁米的诗歌就在弘扬这境界。鲁米的诗歌令人惊奇的地方，在于完全不在说教。他的心灵之开放、开明，一点也不迂执；他的狂想与即兴式的歌咏，毫无禁忌；他的幽默、慧黠乃至嘲谵，使你感受到一个活泼的心灵的蹦跳；他那些丰富美妙、富于隐喻的故事，以及他在旁白中的开示，如醍醐灌顶，使人豁然开窍，在会心莞尔或开怀大笑中获得人生的启示。他用简朴而晶莹的短句，别辟蹊径的思考方式，打开你心中生锈的门窗，让灵光排闼直入你的心房。智慧无古今之别，天才却有大小之分。鲁米令人钦佩。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(七)：灵魂喜悦，在歌唱
爱并不思考，它与灵魂一和我一起等待，在角落里哭泣。我们是这里的异乡人，我们不会在这里受到赞许。我们必定来自另一个城市。----《拐杖龙》
鲁米，神奇的诗歌大师，与阿西西的圣方济、梅斯特.埃克哈特并称为世界上最伟大的三位讴歌之神。他生活在13世纪中叶中东波斯东部边界，现今的阿富汗。家族世代都是伊斯兰法学家、神学家和神秘家。那时的13世纪是个动荡和硝烟弥漫的时期：基督教的十字军继续东征，成吉思汗的蒙古铁骑横扫欧洲。而这种外在的动荡又在鲁米以极为神奇的内在平衡出美感和灵性。那时年幼的鲁米遇到了诗人法里度丁.阿塔尔，阿塔尔毫不吝啬地夸赞他“走过来一个大海，后面跟着一个海洋”----看到鲁米的灵魂伟大。本书收录了鲁米诗歌的四十个主题篇章，每一篇章内含数首。初读他的诗歌，感受到的是精细的意象、自然与灵魂相融的妥贴。在他的诗歌里，类比清晰而别具一格，像《灵魂放射光芒，太阳也一样》这首，“如果一个恋人不是一直在燃烧，那他就应该坐下来，和老人一起打响指。一个恋人不会合群，也无法独处。。。瞪羚和狮子在一起散步，灵魂放射光茫，太阳也一样。”
鲁米是同性恋，夏姆士.大不里士是他的爱人，在鲁米的诗歌里，无数次出现夏姆士.大不里士的大名，充满激情的排比，将他们之间的爱与海洋、天空蓖美。可以说，夏姆士.大不里士是鲁米的灵感来源，是他奔放而澎湃的情感的承接者。能够承受他深刻而强烈存在感的朋友，也只有夏姆士.大不里士一人。
17世纪意大意著名雕塑家贝尔尼尼曾经有一座鼎鼎有名的作品《特蕾莎的狂喜》，描绘了圣特蕾莎通灵时奇异而隐秘的瞬间。诗人海登.卡鲁思曾试图自杀，后来表达这种死去活来的感觉时说，“我的快乐不是一种做的状态，而是一种在的状态...这是否就是圣特蕾莎的感觉？我怀疑，在这种令人动容的状态中，我的喜悦的确接近宗教的狂喜”。这种状态放在鲁米的诗歌中，被称为“巴卡”，和鲁米另一种表现“法纳”一样，都是人与神性的嬉戏和互动。个人理解来看，法纳是构建梦境，言说一切可能与不可能的关联；而巴卡则是略带点理性的“内在生活”，“人神共舞”，以及“垂死者永生”。或者更直观地说，将梦境的获知加以“实际应用”，便是从法纳到巴卡的状态转换，前者输入，后者输出。
读鲁米的诗歌会让人爱不释手，因为灵动的风在吹，灵魂的喜悦在飞扬，迎面感受得到的是对生命的礼赞。而这些便是如今最难得的诗意栖居。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(八)：灵魂对话
这本书的序言，是张德芬老师写的!加分，而且这序言一写就是5页。喜爱之情，说不完。
张德芬老师说，她非常非常喜欢鲁米，鲁米是谁呢？这个连搜狗输入法都不知道的人名。他是波斯诗人，是苏菲派的神秘主义者。她不在乎她的这些头衔，她痴迷他的诗。
“相较于惠特曼或者纪伯伦，他的诗不但入世，而且内容广泛，更具有人性。感觉他把周遭所有的事物都信手拈来的发挥成了诗作。所以他的作品量非常大。”而本书正是鲁米的诗集的集锦，是精华，字字铿锵有声却又发人深省。
读书之前我特意查了一下鲁米的资料，鲁米的全名是莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米(Molana Jalaluddin Rumi)。当时的土耳其人称东罗马帝国为鲁姆(Rum)，鲁米(Rumi)的意思就是来自东罗马帝国。他的出生地是在巴尔赫(Balkh，位于今阿富汗境内)，所以他还有一个名字叫巴尔希(Balkhi)，塔吉克人，但鲁米这个名字更为常用。他原名叫穆罕默德，贾拉鲁丁则是他的称号，意思是宗教圣人，后来他也被尊称为莫拉维，意思是大师、长老。鲁米在波斯文学史上享有极高的声誉，他与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有"诗坛四柱"之称。集诗人和神秘主义者于一身的鲁米，受到过诸如黑格尔、柯勒律支、歌德、伦伯朗、教皇约翰二十二世等人的赞誉。随着上个世纪六十年代在美国兴起的新时代运动(the Newage Movement)的发展和兴盛，西方人重又把目光投向古代、投向东方，寻求一切可能满足他们心灵渴望和精神追求的灵性源泉。在20世纪90年代，经由鲁米诗歌英译者的努力，700多年前的苏菲神秘主义诗人鲁米，令人难以置信地成为了当代美国最受欢迎的心灵诗人(poet of heart)，一本收录了他代表作的英译诗集在美国销量达到50万册。他的诗歌被重新谱曲并演唱，成为进入音乐排行榜的畅销音乐。甚至苏菲们的旋转舞，也被吸收成为现代舞的舞蹈语言。
比起诗集，本书更想是一本哲学书，心理学书。分了39章讲述，鲁米的生平时代、改变所必需的痛苦 、梦境的源头、宗教的真谛、无忧之径、灵魂的喜悦、与保管时间的那位一起工作 、与死亡安然相处、最大的帝国：潜入品质、和一群人说话 、从欲望到渴望之路 、在疯人院啃咬锁链 、“这就够了”始终是对的 、感恩老师、宽恕、灵魂的艺术、让心灵盲目的习性等等。目的就是让我们了解生存的意义，及灵魂的走向，为读者的人生提供启示。如若，静下心来探究自我，这是一本不可多得的好书。
《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(九)：如一粒微尘
灵魂是什么？前几天看过一位脑科学专家的书，书中坦承虽然是研究认知神经，然大脑和心灵是否等同目前尚无人能给出答复。科学的研究日益精进，人类对自己的身体、心理的认知愈发了解，可是灵魂？我们甚至还未曾触及到它。
灵魂之于身体，都是一个独一无二的人所具备的独一无二的财富，没有身体的灵魂或没有灵魂的身体，都不能称之为完整，在某些观念里，灵魂更重于身体。古往今来的哲学家、文学家、艺术家们从未停下探寻的脚步，其中有一位八百多年前的诗人——莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米。他本是一名神学家，教徒众多，后来遇到夏姆士，仿佛遇到点醒他灵魂的那个人，从此灵魂冲破躯壳，去寻找宇宙间更深层的奥义。鲁米的诗歌作品众多，这位十三世纪的苏菲诗人的诗歌在当今依然能够引起巨大的共鸣，他的影响深远广阔，联合国教科文组织宣布2007年为“国际鲁米年”，以纪念其出生800周年。
鲁米和我们时隔八百年，却依旧可以用他的作品和我们对话，成为点亮今人灵魂的人，平凡如我，无法得见鲁米深邃博大的思想，但多少可从这些作品中获得思索的方向与能量。鲁米的诗真情真性，但绝不主观，相反他诗中内容多以客观的叙述、形象化的表述展现，将自然之物、他人之情引导和转化成文字的能量，进而激荡人心；他的诗所探讨的是超越个人性而进入此时此地的奥秘。鲁米说“做人的喜悦在于揭开我们所是的核心”，当然，他也一直通过作品把他这些喜悦的感悟留在纸上，跨越千年。
《让我们来谈谈我们的灵魂》是从《鲁米之魂》中选编的作品集，我们看到的中文版是翻译为英文之后再次翻译成中文的，我无从得知二次转换中是否夹杂着译者的主观思想，但这本书作为入门者特别是初次接触鲁米作品的人来说，还是非常适合的，英文译者科尔曼·巴克斯在书前添加的导读，介绍鲁米的生平事，尤其着重其前后思想变化的叙述，让读者了解鲁米所处环境和所受影响，易于对鲁米作品的理解。中文译者万源一附上的译后记是对鲁米部分思想的提炼，有助于读者理解本书，同时也是试图与读者进行思想上的对话。
鲁米的作品都很入世，几乎不谈虚无缥缈不可名状的东西，虽然他本身所关注的都是人性、内在与灵魂，但谁说灵魂就得是神秘孤僻的呢？鲁米的诗是寓言，《葡萄的四种叫法》、《四个被打断的祷告者》……可以被扩展成商界教程，可以被演化成人生课堂，还可以被引申为爱情宝典；鲁米的诗是告诫，《一种深刻的高贵》、《醒来，并走进》……不见说理，句句浑然天成，因为那就是世间法则；鲁米的诗是你希望他是的任何能量，因为他让人透过诗歌窥见内在，让人感受到静谧的力量。翻开鲁米的诗，让我们来谈谈我们的灵魂，如一粒微尘。
文｜团团花哚 2016.07.17
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《让我们来谈谈我们的灵魂》读后感(十)：【书评人俱乐部】感受鲁米
鲁米是一个陌生的名字，在很长一段时间里，我对他一无所知。然而鲁米的诗句对于我来说却并不陌生。心理导师武志红老师总是会引用鲁米的诗。心灵作者张德芬对于鲁米的诗也推崇备至。是怎样的语言打动着这两位呢？
“如果你爱上爱情，那就寻找你自己。”
“人们希望你快乐。不要继续用你的痛苦来服务他们！如果你能解开你受缚的翅膀并释放你嫉妒的灵魂，你和你周围的每一个人就会像鸽子一样起飞。”
“在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，世界就满得都没法谈论。观念、语言，甚至彼此这个词，都没有任何意义。”
这样的文字似告诫，又似喃语。鲁米在向世人传达着什么，然而又像是他的自言自语。
《让我们来谈谈我们的灵魂》是一本二次翻译的书。原译本是由美国著名研究者科尔曼·巴克斯精选鲁米的诗歌而成，万源一翻译了科尔曼·巴克斯的作品，所以在这本书中有科尔曼·巴克斯对于每个章节的简单介绍和评论。
根据科尔曼·巴克斯的介绍，我们了解了鲁米的生平和时代，从中也知晓了鲁米与大不里士的夏姆士的渊源。夏姆士是鲁米诗中经常出现的，有时甚至感觉到所谓的诗或许只是鲁米想跟夏姆士说的话。
在阅读《让我们来谈谈我们的灵魂》，我常常被书中排版所困扰，不太明白编者为什么会在一句话没有完结的时候就断到下一行中。
而这本书中我最喜欢的恰恰是《解决冲突》这首诗中的这段：
“严厉并不是针对你，而是针对阻碍你成长的缺点。
一个拍打毯子的人拍打的并不是毯子，而是在拍打灰尘。
驯马师并不是在鞭打马儿，而是在抽打错误的行进。
把你的麦芽浆装进一只黑暗的大桶，这样，它就能化为佳酿。
有人问：“当你对你的孩子扇耳光，难道你不担心真主的愤怒？”
“我不是在打我的孩子，而是在打他身体里的恶魔。”
当母亲尖叫：“给我滚出去！”
她说的是孩子可恶的那部分。
不要见到责骂你的人就跑，也不要不去解决冲突，否则，你就始终软弱无力。
也不要听信别人的吹牛。如果你与自大为伍，就会一事无成。
最好是一个谦虚的小团队。
筛选杏仁。把苦的扔掉。当你把杏仁倒在盘子里，酸的和甜的发出的响声听起来差不多，但在内在，它们却截然不同。”
鲁米以诗的方式探索着行为背后真正的目的。或许只有当我们真正了解我们想要干什么，才能面对一些自己不喜欢的行为。
在鲁米眼中，什么都能成诗，骆驼、驴子、酒盏，这些最日常的东西，他恰恰能从中看出哲思。他会让他的弟子摒弃书本，去感受、去探索。
鲁米的诗是心灵的海洋，阅读着鲁米的诗，感受他带给我们的心灵哲思。