《西藏生死书：一日一课》经典读后感有感
《西藏生死书：一日一课》是一本由索甲仁波切著作，浙江大学出版社出版的精装图书，本书定价：39.80元，页数：400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《西藏生死书：一日一课》读后感(一)：我并不是佛教徒，但这不妨碍我感受书中文字的清净
我并不是一个佛教徒，但这不妨碍我感受书中文字的清净。关于生，关于死，这本书相较红皮的《西藏生死书》谈论不多。里面多的是日常、禅修、放空，仿佛由一位法相庄严的堂前法师变为在林中漫步时轻松说讲的行僧。它更亲近、更短小，只需一片，便能感受一天。
quot;最重要的是放松，尽可能保持自然和旷达。
一旦失去爱，你所面对的，就只是爱的“纪念品”和执着的疤痕。
成佛并非变成全能的精神超人，而是终于成为真正的人。"
随手翻就摘抄的句子，希望能对你，有缘击中这篇文字的人，有所助益。
《西藏生死书：一日一课》读后感(二)：读它，需要更多的严肃和认真。
世间对佛学多少有些误解。其实佛学并不复杂。顾名思义，它是一种“学”，即关于佛的学问。而“佛”是觉悟、觉知，说白了，就是明白。这是种关于明白的学问。而这种学问，又在人经历生死和种种世间苦难的时候，最为必需。
《西藏生死书：一日一课》读后感(三)：请别喂我鸡汤，这才是真相
生活在北京，日日奔忙，各种抱怨，空气差、房价高、道路拥堵、工作忙碌、压力大、睡不够、加班狗……日复一日，大家似乎都很无奈，挣扎着生活。或许正是因为这样，各种各样的鸡汤铺天盖地，我不知道到底有多少人靠着鸡汤过日子，或者说鸡汤是不是真的能让日子过下去。打一管鸡血，生活真的能继续吗？
当你遭遇家人变故的时候，工作不顺的时候，小三上位的时候，朋友反目的时候，又或者，一切安稳，可是你觉得生活无聊。怎么才能渡过人生的这些阶段，是不是真的能了悟这一切？
佛陀说开悟或者智慧，很多时候是我们悟性不够，是我们失去了智慧，所以才会苦恼。这本《西藏生死书 一日一课》采用了日课的形式，每天一篇，开悟你的智慧，让你了悟人生。智慧通达，才不会为琐事困住，才能真的了然。明白人生无常，学会接纳生活给予你的一切，看清生活的真相，就不会迷茫和困惑。
这本书是《西藏生死书》的精华普及版，更适合上班族，你可以从任意一页翻开，每一篇都不长，却能带给你足够的力量和智慧。推荐给所有人，无所谓你是否有信仰，这本书都值得你读一读。
《西藏生死书：一日一课》读后感(四)：读一本书，安静下来。
几年之前读过《西藏生死书》，断断续续看了好久，感觉是淹没在了藏传佛教的海洋里……好像直到最后也没有完全读完。但手边的这册新的《西藏生死书：一日一课》，只花了一个周末就读完了。365篇小文章，汲取了《西藏生死书》里的经典内容，重点更清晰、更突出，很适合我的阅读习惯。
这是一本能让人安静下来的书。尤其让我印象深刻的是其中介绍的“呼吸”的修行方法。
“生动地想象你做错了事的一个情境，它让你有罪恶感，甚至不愿意再去想。
”当你吸气时，为你的整个行为负责，绝不做任何辩解。坦白承认你犯的错误，全心请求原谅。当你呼气时，送出和解、原谅、治疗和了解。你吸进责备，呼出伤害的解除；吸进责任，呼出治疗、原谅与和解。
“这种修习特别强大有力，可以给你勇气，让你敢于正视你冤枉的人；也可以给你力量和意愿，让你敢于直接跟他对话，并从内心深处请求原谅。”
再有就是书中说道，在你与人争执、发火的时候，不要把对方想成“别人”，而要把对方当成与自己一样的个体。这样才更能设身处地地换位思考，而不会只陷在自己的愤怒里不能自拔。
我并没有什么宗教信仰，但还是喜欢读宗教类的书。因为这类书籍能带给人智慧，带给人新的思考路径，而这些都能让我安静下来，享受内心的宁静。
《西藏生死书：一日一课》读后感(五)：修行在个人
现在的你是，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造的。
《西藏生死书：一日一课》读完之后，我心既平静又波澜。平静的是，书里面传递的智慧与豁达让我明白了很多，看开了很多；波澜的是，发现生活中原来到处都充满着真理、充满了学问，世界需要用心、细心留意观察。人，从出生就在走向坟墓。我们身上的脑细胞正在死亡，脑中的神经元正在衰败，甚至脸上的表情也随着情绪一直在改变。事实上，我们的心就像梦那么空幻，那么无常，那么短暂。看看我们的念头：它来了，它停了，它又走了。过去的已经过去，未来的还没生起，即使是当下这一念，诚如我们所经验，也立刻变成了过去。但我们唯一真拥有的是“当下”，此时此地。由于忙碌和散乱的心，长久以来我们已经看不见内心深处的自性了，然而禅坐的寂静中，我们却可以瞥见它，回归自性。
这本书并不是完全在讲生和死，它还在教你如何在这喧闹的生活的获得自己的一方净土。生活不止只有生和死两件事，生或死只是人存在的两种状态，而生活的过程却是我们可以自控的。就如四十九页介绍到，记得老母牛的例子，它安于睡在仓谷里。你总得吃、睡、拉，这些是不可避免的事，此外，其他就不干你的事了。做你该做的，永远做你自己。
想要渡别人，先渡己。要挖掘自身，加深自身，强化自身，只有这样才能去承担别人对你造成的一些影响。生活中可能有一些事情当下理解不了，宽容不了，但这无形中给自己带上了一道枷锁，让你耿耿于怀、辗转反侧。换一个角度想想，放下才是通往真正自由的道路。就如三百九十九页写的：当恼羞或伤害他人时，它不是会反弹我们自身吗？生活都是由各式各样的事组成，这些事说大就大，说小就小，大或小看取决你自己怎么对待。事情不可能十全十美的，心胸豁达一些，生活也就会多些平静，内心也就多块净土。
如今人们做事都在追求速度，追求激情。我们的心竟无法保持片刻的宁静，我们的心是如此焦虑不安和充满想法，有时候我们甚至不知道自己在做什么。如果这时能在喧闹的生活中能坐一坐，静一静，想一想，以旷达和慈悲的态度来对待你的思想和情绪，自然地呼吸，放下执着，让自身融入广褒的真理中，收摄起散乱的思想，回归内在，融合为一，把心带回家。
《西藏生死书：一日一课》读后感(六)：拨开宗教的外衣，回归生而为人的本心
当一本书的书名上写着“西藏”，写着“生死”的时候，很难说读者在翻开之前没有一些期许。
是佛教，是禅坐，是修行？
若是用这些词语定义这本书，反而让表现掩盖了它的本质。
《西藏生死书》本身的确是一本宗教意味浓厚的书。它的根基是藏传佛教，一切对于生与死的开悟，都建立在这个基础上。
《一日一课》这本书是《西藏生死书》的选摘本，内容是从《西藏生死书》中节选的，引人深思的文字。
有趣的是，虽然是精选本，但这种片段式的表现形式打破了《西藏生死书》自身的逻辑构架，反而将《一日一课》从宗教的枷锁中释放出来，成为一本更贴近我们人性和本真的书。
书中的许多文字如此真实，就好像在我们的生活中真的发生过一样。
例如1月4日这段话：
如果我们观察自己的生活，就可以很清楚地发现，我们一生都在为无关紧要的“责任”忙碌。有一位上师把它们比喻为“梦中的家务事”。我们告诉自己，要花点时间在生命中的大事上，却从来找不出时间。即使是早上刚起床，也有一大堆事要做：打开窗子、铺床、冲澡、刷牙、喂狗、喂猫、清扫昨晚留下来的垃圾，发现糖或咖啡没了就出去采购，做早餐……一大堆数不完的名堂。然后，有衣服要整理、挑选、熨平，然后再叠好，还要梳头发、化妆。 整天的时间都被电话和琐碎计划等许多“责任”占满，一筹莫展，也许称之为“不负责任”还比较妥当。
从这段文字中，读者其实感受不到任何宗教的意味。它描述的是我们每天在面对的日常，每天都困扰我们的烦恼。它太普通，太平凡，太琐碎，以至于我们会忘记这是一段来自于宗教上师的劝解，只看到一位老者在经历了漫长的岁月后留给我们的朴实智慧。
再如11月15日中所说，“改变可以塑造我们的性格，也可以磨掉我们的棱角。通过各种改变的考验，我们可以学习发展出温和而不可动摇的沉着。我们对自己的信心增强了，善心和慈悲心也开始从我们本身自然地散发出来，并且把喜悦带给他人。这个善心可以超越死亡，我们每一个人都有基本的善心。整个生命便是在教我们如何发掘那颗强烈的善心，并训练我们实现它。”
有些人会觉得，自己之所以能够从这本书中汲取到精神力量，从中获得慰藉，让思想升华，是因为宗教。但若是细读这段文字，就会发现，真正抚慰人心的，反而是拨开宗教的外衣后，那些经历千百年的锤炼所凝结的属于人类的光芒。文中提及的善心，慈悲，坚韧，宽广，大度，这些美好的品质并非宗教所特有的，而是蕴藏在每个人的人性之中，为全人类所分享。
而这，才是《一日一课》真正美妙之处。它并非要将读者带入宗教之中，反而，它以自己独特的形式，将读者从宗教中引出来，指引着我们去发现那些剥离了宗教的外衣之后，真正回归生而为人的本心的真与善。
《西藏生死书：一日一课》读后感(七)：智慧之书
二零二零年一月一日启到二零二一年一月二日，每日读一页，期间断断续续，开始坚持的很好，每天都会读和笔记，后来渐渐的就想起来再补，到十一月整个一个月就一天读了。
这本书的作者是索甲仁波切，被认证为观圣者大伏藏师托顿•索甲的转世。这本书像是一本日历一样，每天都有一篇内容，每个月还有一个主题。没有序言，也没有目录，打开第二页即是“大圆满”，这是第一月的主题。每个主题的内容都很深刻，对于我一个从来没接触过佛法的小白来说很迷惘，不知道说的是什么，都从来没有听说过这些。但是作者写的很通俗，读起来并不会太吃力。
生死书，讲的竟然这么就是生死这个大主题。我们从小接受的教育，从来都是回避这个词语的，好像是不提、逃避、无视就可以不经历，不感受一样。以生死为主题的书，偏见里就认定它会是一本宗教色彩浓厚的书，不会是哲学，更不会是科学。生死这件事古往今来多少人都在研究、在说，可谁也说不清，因为没经历没验证，就没法让人相信。我从没了解过藏传佛教，一直对西藏文化敬而远之，一是生活环境里没有信奉的，担心自己成了被人议论的宗教主义者；二是对转世、佛陀、慈悲等等这些词实在不懂，不敢轻易的去接触，没有上师带担心自学会误入歧途。三是宗教主义者在我的潜意识里，是极端、迷信、神秘，甚至危险的。
这本书讲了一个死亡以后和出生之前的世界，也告诉了我这一生和下一生的关系，让我正视死亡这件事，趁早未雨绸缪，此时此地，开始寻找生命的意义，把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。
禅坐是修行的必要手段，禅定是通往证悟之路。书中介绍了禅坐时的心态、方法还有目的。书中的一个要点就是找到和感知心性，看到了心性以后甚至可以摆脱死亡的恐惧，体悟生命的真相。他说，死亡的过程只不过是生命的延伸而已。到现在，我也很难评价，他说的是迷信还是智慧。
书中还讲述藏传佛教中的生活的哲学，我们都被生活中的一大堆数不完的事、无关紧要的责任填满整个人生，却从没时间来面对真正的问题，称之为“动的惰性”。还有要要及时表达对亲人的爱，不要等到亲人离开后才感激或请求宽恕。
我还是直接摘录几段内容吧，作者说的确是智慧，可是又夹杂着好多生死概念，想要亲近又怕沉沦。
摘录1：我们应该牢记：云层不是天空，也不属于天空。他们仅仅是悬挂在那里，以他们有些荒唐而又无依无靠的方式飘来飘去。它们永远也不可能沾染或是给天空打上记号。作者是把真性比喻成天空，凡夫心的迷惑则是云。有时天空被云遮蔽，我们抬头往上看，很难相信除了云，还有其他。但是只要我们发乘飞机，就可以发现云上有无垠的天空。我们原先认为它就是一切的云，变得如此渺小，远在我们底下。
摘录2：现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。如果想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。
摘录3：当某人正在受苦，而你又不知道如何去帮助他才好时，就要勇敢的把自己放在他的位置上去想，如果你正在受同样的苦，尽可能生动的想象你要怎么熬过。自他交换是为我爱和我执松绑，从而启发慈悲心的极有力的方法，
摘录4：如果不拥有，怎么能享受呢？我们总是把执着误以为是爱啊！即使拥有良好的关系，由于不安全感，占有欲和煎熬，爱也被执着破坏了。一旦失去了爱，你所面对的，就只是爱的“纪念品”和执着的疤痕。
这本书是一本能够启发智慧的书，让我对生命有了很多不同的思路，同时又让我疑惑、怀疑了。想想贪嗔痴慢疑，我可是一样都没落的占了。书中勾画的段落很多，但又零散，不好整理，只能期待未来还能再读，相信每读一遍都会有不同的感悟。好久没禅坐过了，该内观一下了。生死以后的事，我不敢确信，但我确信放下我执和我爱会有一个不同的、更美好的人生。