《北条时宗》的观后感大全
《北条时宗》是一部由吉村芳之 / 吉川邦夫 / 渡邊良雄执导，和泉元弥 / 渡部笃郎 / 浅野温子主演的一部剧情 / 历史类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《北条时宗》精选点评：
●…时辅和时宗对视 意识到他父亲的意图时…我靠渡笃嘟的表情变化…！还有撵妻子回乡下保全妻儿那里…看得我眼泪都要下来了……时辅大人！【爆哭】这个大河剧不应该叫北条时宗 应该叫北条时辅 四星全给邪魅狂狷渡笃嘟！
●北条时宗用生命和幕府，赢得了尊严，使日本免受元寇大规模的屠杀奴役，更为重要的是，他以一种破釜沉舟的勇气和胆识通蒙元帝国奋力一战，让降伏汉人和高丽人汗颜。民族英雄不会因为国别和立场的改变而改变，北条时宗也是以华夏不屈精神对抗夷狄的典范。
●与史上最强帝国蒙古对阵的时代
●很帅
●大河剧还可以更难看
●还是蛮好看的一部，叙述了元朝两次进攻的那段历史，虽然有点编。渡边谦和渡部笃郎在剧中的表现都是精彩绝伦，渡部的忧郁气质很赞。ps：开头音乐很藏式风格
●渡边大叔年轻时的作品啊～
●真是拖拖拉拉啊，还有好多与主线无关的人物瞎搅合。但是看到最后也对主角产生感情了，逼着好孩子做坏事的感觉，最后终于心力交瘁英年早逝……相对之下日蒙之战拍的还可以
●脚本是井上由美子。渡部发挥的很好，我早说过浅野温子菜菜子木村佳乃是三个人同一张脸，篇头真的很精彩。
●這個表情真是嚴肅加逗到一b啊。。
《北条时宗》观后感(一)：全球化与封闭化
这是我看过的最政治和历史观众正确的日本影视作品，我说的不是关于中日之间关系的政治历史正确，而是全球化与封闭化的问题。这点在《中国化的日本》一书中有着相对完整的阐述，此剧也表现出两种观念的冲突，并且内容有相当程度赞成全球化。
我们试想一下，如果日本被蒙古征服会发生什么事，固然人民会受到劫难，会死伤惨重。可是日本的天皇以及公卿也会被清洗，武士们到是可以留存一些。而在这之后，日本可能会整合进蒙古帝国的大一统经济圈，这样的后果是否会使得日本早早便真正掘起呢？事实上我认为日本近代史的繁荣强盛就是以“黑船”事件使得日本卷入经济全球化，而近年来的经济停滞也有相当原因是其对经济全球化的融合程度不够，开放程度不够，旧官僚贵族们把持着高位，迟迟不进行结构性改革。这些观点都在《中国化的日本》有着详尽的表现。
而按照这种观点，那么北条时宗的历史评价就两说了，单纯站着当时日本来看，他是个捍卫国家的英雄；可是从长远史观来看，他又是个守旧的绊脚石。由于历史无法重来，所以剧中把两种观点都进行的表现，这足可以让受众自我评价。
《北条时宗》观后感(二)：蒙古袭来！
看了差不多两年时间。。。这是我比较喜欢的一部大河剧，我姑且来谈谈其中的成功之处和失败之处。
成功之处：
第一、后半部对镰仓幕府体制的崩坏做了比较好的交待。平赖纲成为了全剧唯一的反派，安达泰盛终于在于平赖纲斗争中失败，成为了一位值得同情的悲剧人物。对于北条时宗的独裁，虽然比较弱化，但是大家还是都看得出来的。北条时宗想要取代幕府的旧有体制，这一点越到本剧后几集就越明显。这位独裁执权的固执、刚愎自用和其勇敢、坚定的一面都还是刻画得比较出色的。和泉毕竟是演狂言的嘛，对付古装剧还是驾轻就熟的。
第二、对于镰仓新佛教势力起到的作用描写比较好。虽然饰演无学祖元的演员演的一般，但是饰演日莲的演员却非常出彩。如果曹洞宗和净土宗的僧人也能在剧中出现就更好了。
第三、北大路饰演的谢国明，窃以为是北大路诸多大河剧角色中比较成功的一个，尤其是亡宋使者至镰仓被斩首的情节，谢国明只身一人，代替元使赴会时宗，这个情节设置的很出彩。总的来说谢国明的寿命被延长，历史作用也相应夸大，但却很好地体现出了蒙古袭来这一特殊历史时期中宋人起到的作用。宋人在片中总体上是站在蒙古对里面的，这应该也是历史真实。至少无学祖元、大休正念等人用自己的脚投票，告诉了我们哪边才是自己的盟友。
第四、对元朝或蒙古这一方的描写是比较成功的。对忽必烈、马可波罗等人物都有仔细的描写。成功地让这部大河剧有比较大的格局——把蒙古袭来看成是一个世界史意义上的事件。值得一提的是对几次元使节团的描写，虽然对历史臆测很大，但是总的来说是比较合理的。尤其是对礼部侍郎杜世忠一行的描写，改成在九州“失踪”，偷渡到镰仓，这个情节给我留下了深刻映像。杜世忠最后宁死不屈啊，倒是使我想起杜世忠临行前写的诗，此人的确是抱着死的决心来日本的。本剧中元朝使节的表现也不输镰仓武士。
第五、文永之役里面竹崎季长这个人物有些意思。在蒙古军的集团战法面前，日本人各自为战的勇武完全派不上用场。日本武士们的滑稽可笑在这一场戏里面在带给我们笑点同时也很悲凉。日本人好歹能承认自己是小国，比蒙古军的战法落后一大截。不像某些国家。。总是拍不灭的XXX这样的片子。。话说文永之役本剧采用的是比较新的“主动撤退”说，倒是值得一提。
失败之处：
不敢说对历史进行艺术性修改就是失败之处，但是本剧对历史的乱改的确很失败。。
北条时辅——为了突出兄弟的羁绊，北条时辅成为本剧第一男配角，结果，北条时辅得以在“被杀”之后不死，一路先到高丽，后到元大都，还跑到元军的船上去劝降——这是一个现代和平主义的北条时辅——不，北条时辅就是导演和编剧的合体。
弘安之役救助元军士兵的情节——之前还有北条时辅和谢国明合伙去劝北条宗政，放元军登岸避风——这个情节实在太扯了。。。把敌军放到自己的阵地上来避风，即便是在今天的战争也见不到这么人道主义的场景。。最后元军遭遇“神风”，被冲到岸上，又获得了日本人的“相助”。。我只想说。。导演加入自己的价值观可以。。但是可以忽略遭遇神风之后的情节就可以了。。干嘛非得要把历史改到根本让人没法相信的地步。。最后还一个劲儿地对元军喊“坚持住”，眼泪一把鼻涕一把。。这哪里是敌人啊。。
话说北条宗政历史貌似没记载他怎么死的。。48集他死的好冤。。
《北条时宗》观后感(三)：来自日本的朝尼马
北条时宗被称为“史上最強の帝国に挑んだ男”，在家督任上迎来两次蒙古入侵。
看了半天，主角内心纯良、充满手足之爱与为国为民的大义。却是无所作为没有实质灵魂的毛头小子，还不如他父亲来得血肉丰满。这种基於主角和己方立场不断拔高的逻辑，注定不会拍出好的历史剧。看到日方军队发扬人道精神在暴风雨中救援蒙古兵那段，美化历史真不带这样的。
我又看到有人说，“这个时候的日本，包括主角都对中国很崇拜，收容了中国南宋军队十万人，把蒙古人全部坑杀。很友爱。”这句话也很朝尼马。首先，第二次征日的军队组成是东路军四万人，以蒙古、高丽和北方汉人为主；江南军十万人，以南宋水军为主体。毫无疑问，这些都是後来日方所称的“元寇”。其次，不看史料，搜一下日本博多的景点“元寇冢”的介绍也能知道，这次战争在後期基本是一边倒的杀戮。元军舰队绝大部分被暴风雨摧毁，少数上岸的残留军队则尽数被日军杀死或俘虏，被俘者沦为奴隶。
这样说不代表日方对元军的民族组成没有区分，而是即使有所区分也无改侵入者尽为“元寇”的事实。至始至终，日本历史记载此役均是“蒙古来袭”，不涉华夏。出於这一点，日方的态度大概不够明朗。有趣的是中国这边的反应。元军大败，以现在中国大陆教育背景下的人看来，彷佛是中国大败一样，当时却未必如此。尤其在故宋的士大夫看来，此乃“元鞑”之败北，可喜可贺。著名遗民郑思肖甚至特意写作《元鞑日本败北歌》及《元贼谋取日本二绝》，寄托故国之思。摘《元鞑日本败北歌》如下：
东方九夷倭一尔，海水截界自区宇。
地形广长数千里，风俗好佛颇富庶。
土产甚夥并产马，舶来中国通商旅。
徐福庙前秦月寒，犹怨旧时嬴政苦。
阙今犬羊贪犹织，膛目东望心如虎。
驱兵驾海气吞空，势力虽强天弗与。
鬼吹黑潮播海翻，雹大於拳密如雨。
七千巨船百万兵，老龙怒取归水府。
犬羊发怒与天乱，又谋竭力必於取。
已刳江南民髓乾，又行併户抽丁语。
凶焰烧眼口竟哑，志士闷闷病如蛊。
虽传漳州气焰盛，又闻襄阳已大举。
割据固足稍伸气，律以大义竟何补。
纵遇圣明过尧舜，毕竟不是亲父母。
千语万语只一语，还我大宋旧疆土。
曾梦苏武开笑口，云牧羝羊今尽乳。
仗节还汉欣欣然，须发尽白心如故。
一念精烈无不通，天地为宾我为主。
高悬白眼混沌前，那肯以命落尘土。
翻身鼓掌一笑时，万古万古万万古。
最後说一下这次战事的历史炒作，我在查一首歌的时候看到的。1892年，著名的日军军歌“元寇”成曲，日本网站介绍这首歌的背景道：
“1892年、日清戦争必至の情勢となる中、元寇を記念して九州の筥崎八幡宮前に亀山天皇の銅像を建てることになりました。陸軍軍楽隊隊長であった永井建子がこれに賛同して、つくったのがこの歌です。『音楽雑誌』に初出。1894年、日清が開戦するとこの軍歌は大いに歌われ、平壌の戦いでは苦境に陥った部隊がこの歌をうたって士気を盛り返し、勝利を収めたという史実があります”
日本人用这首本是保卫家园的歌告诉自己，当年蒙古人的失败预示了接下来对清作战也能成功。然後侵朝战争和甲午海战果然全胜，此歌也成为日军名曲之一。
我还真找到了这首歌。坦白讲还是挺好听的。歌词如下：
肆佰餘州を擧る 拾萬餘騎の敵
國難此處に見る 弘安肆年夏の頃
何ぞ怖れん我に 鎌倉男子有り
正義武斷の名 壹喝して世に示す
多々良濱邊の戎夷 其は何蒙古勢
傲慢無禮者 倶に天を戴かず
いでや進みて忠義に 鍛えし我が腕
茲ぞ國の為 日本刀を試し見ん
心筑紫の海に 浪押し分けて行く
益荒猛夫の身 仇を討ち歸らずば
死して護国の鬼と 誓ひし箱崎の
神ぞ知ろし召す 大和魂潔し
天は怒りて海は 逆巻く大浪に
國に仇を為す 拾餘萬の蒙古勢は
底の藻屑と消えて 残るは唯參人
何時しか雲晴れて 玄界灘月清し
写得很有气势。
试听：
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