《美丽青年全泰壹》影评100字
《美丽青年全泰壹》是一部由朴光洙执导，文成根 / 洪景仁主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《美丽青年全泰壹》精选点评：
●单以个人之力对抗国家机器无异于螳臂当车，要想改变时代洪流的走向，需要的是每个个体民智的开启，意识的觉醒来真正认识到自身的真实处境。唯有每个人同心协力才能让星星之火形成燎原之势，那时我们便不再是以卵击石，而能以摧枯拉朽之势击破黑暗的幕布，迎来光耀的未来。
●只有用牺牲自己的方式来引起注意，是勇敢也是悲哀。
●李沧东编剧。。。然而绝对是水准之下的作品。黑白彩色过去现在的夹杂，用工制度和劳动法维权等等，即使是最后纵火点燃自己，也难掩平淡，鲜有被触动的点。
●本片以1970年11月13日在和平广场为维系“勤劳基准法”大声疾呼，最后焚身自杀的劳动者代表权泰一的事迹为素材。因为题材敏感，拍摄之前已在社会上造成不小反响。上映后批判的声音不绝于耳，却不出所料获得了票房上的完胜。
●编剧 李沧东 叙事风格初露端倪
●伟大的革命事业 渺小的理想青年 永远是一个对立 最终导致 死局
●這樣的一部電影、像『武器なき斗い（沒有武器的戰鬥、山本薩夫作品）』一樣、靠募捐才能拍出來……恐怕已經能說明很多問題了。
●不知是不是脸盲症又发作了的原因，和基友一起在课堂上看的时候，觉得学生运动的一位演讲的女生的惊鸿一瞥，甚是与当年在北京尚是23岁的柴小姐的神态相似，无论是那悲天悯人的演讲语调，抑或是眉眼之间的“累爱”的表情，都很相似。
●单纯用一条线索来为全泰壹做传是不是更好?
●燃烧的美丽灵魂
《美丽青年全泰壹》影评(一)：青年楷模全泰壹
（编剧：李沧东～）偶真是李沧东忠实门下走狗（） 喜欢喜欢，眼泪嗒嗒滴……双线并行，黑白是60-70年代全泰壹的生命轨迹，彩色是1975年，被通缉的大学生金永洙想要写作全泰壹的传记，而触碰他的人生。拍摄时间是90年代——当当代韩国最该引以为傲的“运动”的历史偃旗息鼓，当“民主”似乎已成为“现实日常”，当年轻人们开始忘却、无知无觉地拥抱醉生梦死的消费社会，为什么还要重提全泰壹和他的死？ 对韩国社会现代性的双重批判，资本主义工业的压迫与剥削，吐血呜咽的女工，被迫注射兴奋剂延长工作时间的童工；还有作为一种现代性意识形态建制的“法律”之无效，明明有《劳d法》，劳工部却以拖延以z压对待w权的工人，全泰壹点燃《劳d基准法》，是对经济基础和上层建筑的拒绝与抗议。这个演员选得真好，一张天真意气的脸，声音轻柔，情绪细腻——很奇怪吧，几乎不具备（本人常见）叙事中“阳刚勇猛”的男性革命者形象——称得上“美丽青年”，青年楷模，纯洁的赤子，在道德上毫无瑕疵。我想影片中“宗教殉道”的色彩，应不是无意为之，而好在“唯一获得博爱的方式，不是否定阶级矛盾，而是通过集体的力量战胜资产阶级”。
影片的结尾，是一个男孩拿着《全泰壹评传》经过，永洙对怀孕的贞顺说，你就是全泰壹。这部电影由7000多人共同捐款拍摄，他们的名字在片尾字幕中一一出现。千千万万个全泰壹，在普通韩国人之中复活，是“耶稣之心”，也是革命的力量，在如何重焕全泰壹作为一个历史人物所能携带的动员性力量这方面，本片做得非常成功。然而。然而。九十年代的韩国，还是一去不回头。在国际共运无可奈何花落去的历史节点，这部电影不可避免地沦为一部对“激情燃烧”的韩国的怀旧挽歌。
1970全泰壹的死，和1971爆发支持金大中选举的群众运动，是朴正熙政府开启维新体制的契机
《美丽青年全泰壹》影评(二)：The story itself is very powerfully
The film carried on in a very calm way. It was like someone telling a story. But the story itself is very powerfully. I didn’t see much violence in the film but I can still feel violence inside it. Maybe it is what politics is.
Using black and white picture is a good way to pay respect to the late “soldier” Jeon tae-il. And it’s easy for the audiences to tell the difference between now and the past. Jeon was obviously whom the director wants to praise. However, although the film has shown the life of Jeon tae-il, it didn’t show much detail about how he helped those young female tailors or how he organized the “fool organization” directly. I think it’s a smart way to let the audiences to think themselves.
Interestingly, the story was not only talking about Jeon tae-il. The book writer Kim Young-su and his wife Shin Jung-sun were also relevant to politics. Especially his wife, who was a law school student, wanted to found a party, but she and other members were threatened by some “conservatives”. Again, the director didn’t show the direct difficulties they confront. Instead, he just showed us that Shi was beaten by someone, that Kim was afraid of census.
The couple’s story told us that many years (maybe 5 years？) after Jeon’s death, the situation of politics was still the same. It is kind of irony.
Talking about Jeon’s death, I feel a little surprised. Why he chose such an extreme way to terminate himself？ The director didn’t give him any hope？ The smartest point is that at the end, “Jeon” and Kim met again, with Kim’s book on Jeon’s hand. One the one hand, Jeon’s death reflected how depressed Jeon was about the situation; on the other hand, the reunion implied that there was always a hope.
《美丽青年全泰壹》影评(三)：和平市场中那些年轻的心灵
我为此迟疑和苦闷了很长时间，
但在这一刻，我下定了决心。
我必须回到我贫穷的兄弟姐妹们身边，
回到我心灵的乐园，
回到和平市场中那些年轻的心灵中去，
他们是我生命的全部。
经过很长的思考后，我发誓：
我必须保护这些脆弱的生命。
我将抛弃自己的生命，我将为你们而死。
耐心等待吧，只要再等待片刻。
为了不离开你们，我将牺牲自己。
你们是我心灵的家园。
今天是星期六，八月的第二个星期六。
这一天，我下定了决心。
上帝，宽恕我吧。
全泰壹
1970年8月9日6
被火焰吞没的男人
今天的首尔东大门和平市场上有着商家自愿集资而建的一尊半身塑像，是一个年纪很轻的男人，他穿着朴素的制服，仿佛跪在那里，眼神中带着抹不去的哀怨与绝望。他是谁？一个被后世的韩国人奉为英雄般的人物，在他22岁的年纪，选择自焚抗议劳工所受到的非人处境。
他在韩国工人运动史被看作是“星星之火”的源头。他死后的七十年代全国爆发多次工人与学生的试图自杀式抗议。韩国劳工逐渐意识到自身的薄弱力量，开始自发地组织集体性地抗议。他的死亡示范效应不仅波及了工人，而且引发了知识分子的反思。大量的学生以了解工人处境发展工人运动为由，进入工厂实践。工人与学生，知识分子的紧密联系为八十年代民主化注入强大的力量。
电影全泰壹
自焚是所有自杀式抗争中最震撼也是最激进的方式。自焚的全泰壹总让我想起坐在西贡街头点燃自己的越南和尚。他们的死亡都有某种类似殉教的共同点。（反抗，还是反抗。）
但我也会警惕这种英雄式的自我牺牲。这里面有某种潜在的危险，牺牲精神作为人类最无私的道德行为，同样有可能会被权力集团所利用，冠以审美化的歪曲观点，实现自己的利益诉求。
对于很多英雄式牺牲的电影，美丽青年全泰壹算不上过于煽情的那一类。即使全片结尾的高潮处，电影也只用短短一分钟叙述自焚的情节。而自焚时只是拍摄燃烧的衣服与书，并未突出主角赴死时的面容，我想也是为了避免过分的渲染个人牺牲，防止观者产生过分廉价，非理性的情绪。
黑白与彩色，从未停止的运动
真正在工人阶级抗争的历史中，起到领导地位的不是工人而是手工业者。手工业者比起经济上的剥脱更多意识到社会与道德的不平。在韩国传统文化中，手工业地位低下，“朝鲜王朝时期，很多手工业工人是从奴隶中征用的，目的是为宫廷和贵族生产纸张、用具、特殊服装和其他奢侈品。”
全泰壹的梦想就是能结识一位知识分子。他自己并没有受过教育，不像知识分子，他并没有从一开始对国家体制有强烈的质疑。此时的矛盾仅存在于受雇的劳工与非法的雇佣者之间。所以他学习劳动法，多次前往劳动部反映。不过他也渐渐从劳动部冷漠的态度以及老板们的势利中形成了一种无力，绝望之感。
影片行至中段，当作家在黑暗的屋子里写作，猛然回头发现青年全泰壹转身走过一段山路。此处从黑暗的屋子过渡到彩色的山路，再切换到黑白的回忆，仿佛是在暗示作家所处时代的抗争与全泰壹所产生的某种延续性。回忆的人物与作家之间的共情（Empathy）是全泰壹死亡真正的力量。也是透过电影这种媒介，使观者自我投射，跨入全泰壹的生命，与他形成对话,反问自己。
《美丽青年全泰壹》影评(四)：A Single Spark: 1960s, 1970s, 1990s.
When Chon T’aeil was fighting for the accomplishment of labor law, he wrote “I wish I can have a friend who goes to college.”. We can simply tell that in the 1960s, there was a gap between intellectuals and workers. Although Chon is heroic for dedicating his young life to democracy, although the self-immolation of Chon is even considered a “religious sacrifice”, the fact that Chon had no other choice but to flame himself to call for attention is desperate.
In the 1970s, we saw the educated and the working-class collaborated through Kim Yongsu, an intellectual who was writing the biography of Chon, ’s marriage with Shin Jung-soon, a labor woman. However, the social-political situation did not change much: labor rights were still not ensured. The nation was under President Park Chung-hee’s control for these two decades. Under the seeming miracle of rapid economic growth lead by him lie the life of hundreds of thousands of workers; but at least, there were people like Kim who could fight with their pens.
At the period when the movie could be produced and published in 1990s, the Korean society slightly improved its labor rights, but there was still not properly settled. As the beginning of the movie displayed, “It’s been five years since Chon’s death, the public seem to start forgetting him”, both Kim Yongsu, the writer of the book and Park Kwang-su, the director of the movie hoped for an everlasting remembrance of Chon T’aeil, the spirit of resistance. By addressing empathy of the public, Park wished minjung can gain reflection of themselves as well as current society, because every one of them is a single spark—those who donated money to help publishing the movie are Chon T’aeil, those who spoke for human rights are Chon T’aeil.