《知鱼之乐》读后感锦集
《知鱼之乐》是一本由王东岳著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：42.00，页数：2015-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《知鱼之乐》读后感(一)：知鱼之乐 告诉我们
该书面上莫不感觉作者对于人类的一种否定，对于高等生物的否定，但真是如此？
正好前段时间读了鲁迅先生的系列书籍，里面的《热风》是我颇喜欢的，从头到脚，鲁迅先生无不在把中国人“骂“个狗血淋头。而其意是在于“骂“还是在于”唤醒“？孰重孰轻，自见分晓。
100年前的中国，鲁迅先生认为促使民族觉醒，当然要推文艺。
100年后的中国，哲学、科学，到处有人发声，声音多了，自然就杂了，加上媒体......
读完《知鱼之乐》，脑海里蹦出这句话：
“这世上有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相，依然热爱生活“--罗丹《知鱼之乐》读后感(二)：收获整理
越古老的东西越稳定，这是反脆弱的远离。王东岳把这个理论发展为“递弱代偿”，越新出现的东西，对外界的依存度越强。人类发明出来的各种知识和仪器，都是为了弥补丢失的感觉系统。如果社会动荡，那么文明化程度越高的人类，越有可能成为牺牲品。
心理的动荡有一条基准线，快乐的时候，新的快乐的事情带来的激动也会也来越少。痛苦和快乐都不会因为刺激事件而常驻心头。再激动的事情，在三个月以后就会习以为常。快乐和痛苦量居然是相等的。
我们的感知系统不是为了求真而是为了求存来设定的，我们的大脑会过滤掉许多我们不需要接收的信息。然而信息社会，也会有许多新闻来干扰我们的思考。不去看新闻，保持深度思考、是遵循我们大脑运行习惯的方式。
理性化的思维，可以用简约的概念或者公式来概括，这是知识的简约。
人类的生理结构和生理机能适合半饥半饱的生活状态。所以7分饱是适合现代人的饮食方式。
《知鱼之乐》读后感(三)：这本书看过但没看完
这本书“看过”，这个所谓“看过”不是看完的意思，是看了一小半后心里直说好家伙，然后赶紧合上书并决定以后再也不看剩下的一多半。
本书观点令人咋舌。通俗讲就是“人类一切的发展行为都是作死，未来必将被反噬”，当我逐渐明晰作者想表达的思想后，我想到好家伙，本屌丝还要努力奋斗创造美好生活呢，要是被这套包装成所谓“递弱代偿”的虚无主义洗脑后，不就真成咸鱼一条了。
我记得薛兆丰介绍过一本叫做《昔日美好的时光——它们恐怖极了！》，那本书介绍的一百多年前的空气、交通、饮食、医疗、居住等方面让现代人感到毛骨悚然。薛说书中有一张1900年纽约大街的照片，街上铺满了马车留下的马粪，还有旁边的一幅漫画，画了个带着巨大防尘面罩的市民。马粪晒干后变成马粪干，遭车轮碾压后变成马粪粉，马粪粉再随风飘扬弥漫空中，当年的空气污染比今天的严重，哪怕马粪是有机的。经济发展和现代生活极大地改善了人类自身的生活环境，而不是相反，未来的发展也只会让人们生活得更好。我觉得作者应该看看这种书，然后回答下当他们在宣传虚无主义和递弱代偿时是否愿意为更差的生活质量买单。
综上，如果你还是个有理想追求的年轻人，这本书碰都不要碰。如果你是一个深受丧文化熏陶的“生而为人，我很抱歉”者，快快接受这套前无古人后无来者理论的洗礼吧，估计可以作为“丧文化”的纲领理论文献。
《知鱼之乐》读后感(四)：我们的前方很灰暗
这是王东岳先生的一本随笔，关于世界、人生、哲学、未来的深刻思考的杂想。字里行间充满了深刻的思考和独特的观点，核心要义就是递弱代偿，即物种的自由度增加的同时，附带的生存度降低，通俗来讲，在宇宙尺度内，低级的原子分子自由度很低，只能在自己的一个极微小的空间中“生活”，但是它们存在的空间广度和时间长度却是“永久”的。相反，我们人类是高级智慧生物，有意识，有情感，有逻辑，但是只能存在一个小小的星球上，而且对于温度、气压、氧气有非常严格的要求，还要时刻提防不同的细菌病毒的侵扰，同时年龄短的还不如一道闪电。再往前面一看，甚至依稀可以看到这个物种的尽头，因为物种的自由度增加，其灭亡的风险也随着增加。
此书，是他所著《物演通论》的脚注或者说明。尽管没有非常严密的逻辑推理，但是其中的思维严谨程度，让人读起来，也是非常费力气。常常是读上两篇，就停下来看看远方，或者看一会儿其他的书，否则，大脑CPU会有些过热。 思考的层次，超越了物种，站在了宇宙的视角。不禁好奇，这样的人是一个怎样的存在，为什么会有如此怪异的思考。如果外星人入侵地球，我想肯定会把他抓起来，肯定不会立刻吃掉或者杀掉。一定会好好研究此人的大脑构造，或者思维逻辑。 这是一本毫无实用的书，却是可以称为你思考基石的书。
注定，这样的书，不是畅销书，但是肯定是一本有生命力的书。
《知鱼之乐》读后感(五)：《物演通论》&《知鱼之乐》—从宇宙演化到人类命运
如果你觉得挑战《物演通论》这样一部结构宏大、思维严密的书暂时有难度，我会建议你从王东岳先生的另一本书《知鱼之乐》开始。
《知鱼之乐》——
你不妨把它看作是《物演通论》的背景导读。
只要你有对这个世界的终极好奇心，我保证你读得懂，它所谈论的话题更贴近我们的一般生活层面。
不要小看哲学
很多人喜欢实用之学，我却觉得人的阅读必须有哲学打底子。
只有站得足够高，你才看得到远方。
这是一本哲学之书，但是我推荐它，并不是从哲学本身出发。
每一个创业者和生意人，都能从中得到自己所需的养分。
比如我自己，从这本书中得出了几个结论。
也许很反常，不妨说给你听听——
1. 共享经济不成立。
2. 互联网带来的不见得是便利，也许是更多的困难。
3. 跨界不是趋势，只是手段，专业化才是趋势。
4. 一切商机的本质都是“外包”。
5. 企业不要追求永续经营，要追求飞速进化。
这是我花了两年时间跟随《物演通论》阅读和陆陆续续思考所得，这些想法引导了我的商业思考和操作。想要窥其门径，不妨我们一起继续研读。
王东岳是谁？
王东岳先生是中国当代真正意义上的独立学者。
他读医学出身，但毕业后即脱离医界，专注学术研究，曾隐居终南山下，潜心修学20年，终得独立思想的哲学著作《物演通论》。
他不曾有大学或研究机构的正式教职，却影响了众多学者和企业家。他的课程在混沌研习社、中欧商学院广受欢迎。
在新年之始推荐《物演通论》，可见我把这本书看得有多重。
之所以这样做，是因为我希望多年之后，在别人街谈巷议这本书的时候，我们的读者已经可以拈花微笑。
《知鱼之乐》读后感(六)：谁知鱼之乐
一本第一遍只看懂了一小半的书，《知鱼之乐》，作者子非鱼，王东岳先生。
过往的阅读经验中很少接触过哲学类著作，虽然个人对哲学并非没有兴趣，但迄今为止暂时还没有涉及过这方面的书籍。《知鱼之乐》只是属于哲理性随笔，看起来已经相当费力，真到了王先生的哲学专著《物演通论》，自己到底能不能坚持看到最后，我表示怀疑。罗胖在节目里说他啃了这本书一年，才做成最后的节目，看来所言非虚。
其实看书之前我曾在网上看到过一些关于作者的视频，主要是因为对他提出来的理论体系很感兴趣。简单来说，他的全套理论就四个字：“递弱代偿”。大概意思就是：从137亿年的宇宙演化史来看，万物一系演化，越是简单初级的物类，整体上其存在越稳定，存在度越高，越是后来的其存在越动荡，存在度越低，所以整个演化进程呈现逐级衰落下跌的形态，此谓“递弱”；后衍物类为了维系自身存在，不得不发展出自身原本不存在的各种机能以补足存在度的持续下跌，此谓“代偿”。就像是不慎掉下山崖的人，手边哪怕是碰到一丛草也要尽力死死地抓住。
举例来说，就像同样的人，你要是生活在中国古代，一辈子待在地里种点粮食，只要风调雨顺收成好，能吃饱饭没有繁重的兵役徭役，你可能就会觉得很幸福，因为你对外界的依存条件并不高；但如果你是生活在今天北上广这类一线城市，要是没有网络、智能手机、购物商场、干洗店等等这些早已习惯的事物，你可能活下去都困难，更别说会觉得幸福了，因为随着社会的演进，你对外界的依存条件早就已经高出许多倍了。表面看起来你比古人厉害多了，什么都会，其实是因为在现代社会你不会这么多新东西根本就混不下去，你完全是被逼的！
例子也许并不算贴切，但大意如此。作者指出从托勒密提出“地心说”开始（人类是宇宙中心），到哥白尼的“日心说”（人类并非宇宙中心），再到达尔文（人类其实是猿猴的子孙），最后到弗洛伊德（人其实是被潜意识所支配操控），人类对于自我的认知一路下跌，最后有可能成为万物演化终极噩运的承担者。对比当今世界的核武危机、生物遗传工程、生命科学等科技的迅猛发展，不能说作者的担忧全无道理。人类从几千年前的顶礼膜拜上帝，到尼采大声吼出“上帝死了”，再到今天的试图亲自扮演上帝，最后会不会把这个游戏给玩儿砸了，最终自食其果，谁也不知道。
同时联想到《未来简史》中提到的可能的人类前景，两位作者的忧虑好像具有某种程度上的相似性。未来究竟如何？没有人知道，不过对于这不可预知的前景我反倒有一种“想起来就觉得兴奋”的感觉，就像是长达3、4个小时的电影终于等到最后的高潮了，而我们这一代人不早不晚，刚好赶上了，这情形，光想想就很刺激。
也许前方就是暗黑且深不见底的悬崖，那也只能蒙着头往前冲了，反正也没人能踩刹车，世界的运行从来就是自行其是的；况且现实也未必就真如他们预想的那样，说不定等着我们的就是一个只存在于传说中的美丽新世界，那又何必庸人自扰，凡夫俗子，静静地当个吃瓜群众就行了。
未来真有那么酷吗？别让我失望。
一定要找时间看《物演通论》。
《知鱼之乐》读后感(七)：太深刻了，世界的本质原来是无聊
读知鱼之乐
科学的进化史，就是让人类的地位一步一步的，变低的过程。从地心说人类生活的地方是宇宙中心，到日心说地球是围着太阳转，再到达尔文的进化论说人类是由猴子变成的，这就是人类的，地位一步一步的下降啊。
这本书认为，人类并不是我们之前我们所认为的是万物之灵长，其实人在万物之中的生存度是最弱的。
递弱代偿理论说，世间之物，后繁衍出来物种的生存度是逐渐下降的，为了生存下去，他就不断地寻找更多的支撑因素，这个因素就是代偿。
比如说，人类之所以进化出了思维，是为了适应人类所需要的生存环境。从单细胞生物再到水生生物再到陆生动物再到猴子到猿再到人类，他的智力之所以不断提高，是因为他的生存能力逐渐下降，所以只好用，智力的增长来代偿。
人类对世界的认识并不是我们想象的那样，非常的真，反而是离真理是差的很远的。
比如我们常说眼见为实，但是我们只能看到有光的物体，一般的物体只是反射了光再到人的眼睛里面，我们才能看到的东西。所以说我们所看到的这个物体，并不是这个物体本身的样子。人的眼睛只可以看到390-780nm波长的光，这只是自然界光的一小部分，不在这个范围内波长，人眼睛是接收不到的。为什么人类只能看到这个范围内的波长呢？是因为我们只需要看到这个范围内的波长，就可以保持我们人类正常的生存。
人类的听觉，嗅觉，味觉，包括思维，都是这种情况。
人对于这个世界的感知，与世界本身相差的如此之大，这并不比动物强了多少。看似理性的大脑的思维，实则是离真实缪之千里。因为一切的进化都是为了配合人类生存下去而设置的，并不是为了寻找真理而设置的。
人类刚刚走出东非大裂谷没多久，现在就已经到了面临灭绝的危险。核武器，基因工程，人工智能，气候变化，能源危机。每一项都很有可能让人类在近期灭绝。
人类一直是为了自己的生存，造出了各种各样的技术，理论，产品。因为肉身的进化是最慢的，所以人类通过技术和产品进化自己。比如说汽车轮船飞机使人类腿的延伸，手机是人类耳朵和嘴巴眼睛的延伸。
但是人类造出这些越复杂的东西，那么人类的，生存能力就会变得越差，人类又要不得不造出新的东西让自己生存下去，现在恨不得要把自己移民到火星上去。
现在人类一直在幻想，科学能解决这些所有的问题，这是非常可笑的。因为科学本身就是一个错误。我们之所以相信科学，是因为我们信了一种叫做科学教的宗教。科学的正确就在于你的相信。从哥白尼到牛顿再到爱因斯坦，科学每次被发现是错误的时间越来越短。
所以人类目前的生存状况极其危急。怎么办？太难了！如果人类是以自己能繁衍下去为目的的话，最好是要停下来一切的发展，倒退到原始状态的生活，但是我们想倒退也倒退不回去。
天道自有其法，万物都有其终结之日，人类很快就要灭亡，应该也是无论如何都不能避免的。
《知鱼之乐》读后感(八)：《知鱼之乐》读书有感
这本书是在一种迷迷蒙蒙与困惑的状态下看完的，看书之前原有的困惑没有解决，反而增加了一些困惑，真不知道如何是好了。只知道这本书我还是要继续看，也许有天能看懂，也许一直看不懂，不过没有关系，总有些地方是能看明白，应该算是明白吧，我也不知道是不是明白了。最近看的书，让我整个人就几个问题困惑不解，而且发现越看越不明白，甚至不敢说自己去看了这些书，也不想就这几个问题交流。不过有点特别的好，就是人变得更谦逊更有危机意识了吧。作者还有一本《物演通论》要不要看呢，趁热打铁还是再沉淀沉淀呢？其实铁没热，只是担心这本小书没有看懂，另外一本更学术一点的是不是更不懂了，还是看吧，反正愈大愈发现自己能解决的问题很少，更确切的说能明白的问题少到不行,基本为零啊。即使这样，我还是想把我看了的感受写写，因为我怕久了就忘记这些感受了，我一向是个记忆力超级差的人。
首先，是谁说哲学仅仅是文科专业的，这明显就是个误解，让我误解了很久。可能跟最近看的书都跟认知有关吧，我才迷蒙之中感觉不对，可是又不敢确定，直到这本，我更明显感受到，哲学明明就是跟物理学、数学、生物学、化学等等学科密切相关。因为其他学科的进展都能在哲学发展的进程中起到推进或者提供理论支撑的作用。越看这本书，我越来越不知道什么是对的什么是真的。都是相对的，在一定时间内是对与真吧。我原来认为牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论是物理界的重大理论，对于与物理比较近的化学之类的有影响，哲学很远，应该没啥事儿吧。其实很近，这两个重大的理论是让我们更好的认识世界的理论，哲学不就是一直在讨论这个问题的吗。再比如说地心说和日心说等相关学说逐渐破除了神学在过去时期的核心地位。过去的我们不就是用各种传说解释这个世界的现象与认识世界的嘛，如何认识世界是哲学的范畴吧。所以我只能说过去的自己狭隘了与读书确实能增强认知，不过更能增加困惑也是真的。
再者，书中提到的“递弱代偿法则”。我在这里截取一段“在这个有限区间内，愈原始的物存形态，他的空间质量分布愈大，时间延续分布愈长，譬如存在于恒星中的粒子和原始物态；反之，愈后衍的物存形态，它的属性代偿愈益丰化，能耐和灵性愈见增长，但它们的时空分布——亦即它们的存在效价或存在度——却反比例地趋于萎缩，譬如新近进化的高等生命物种；而且，就存在度和代偿度的互动状态来看，他们之间明确地表现出某种反比线性函数关系，视为”递弱代偿衍存原理“。这个原理或者说法则可以说贯穿整本书，《物演通论》那本书貌似就是主要写这个原理的。这个法则貌似是对的，或者在某个时间内是对的吧。可是也说不好如何解释或理解。简单的举个例子看看自己能不能说清楚吧，就是从单细胞动物到进化成人的过程就是一个递弱代偿的过程，人作为进化现在看来最终的产物，其在宇宙空间的存在度与分布度是最少的，而为了弥补这些，我们进化出了智慧，用智慧去创造了各种发明来弥补各种关于存在度的不足；可是也正因我们是进化后期的产物，在存在度上我们真的是小弱弱啊。这个原理太核心了，我还要再看看，估计再看看也不见得能说得清楚，只是这个原理了解之后，我最近时间最深处的担忧愈加明显，那就是我们人类真的是太脆弱太弱小了，希望看完《物演通论》能再写一篇有感吧，能把这段说得再明白一点点吧。
最后是，作者对于富贵病的解读，让我对于在富贵病这个问题上有了不一样的认识，应该说对于我们人本身有了不一样的认识。富贵病是在人类解决了吃饱问题之后开始产生的问题。应该说我们的先祖都是生活在饥寒交迫的状态中，故而在进化过程为了顺应这种生活状态，我们的身体产生了某种适应这种状态的机制。这也许解释了为什么我们吃饱了饭反而打不起精神吧，反而是吃个七八分饱更舒服。从古至今养生中讲究吃饭要七八分饱，看来我们的老祖宗还是很有智慧的。想来我们人类在这种吃饱的环境中应该还会继续制造更多种多样的富贵病吧。这段对于我来讲还有一个更深远的作用，就是以后吃饭不要吃太饱，更重要的就是不能胖啊。
书后疑问：
1.递弱代偿衍存原理到底是什么，它的过程是怎么样？
2.生物进化到底是个神马样子与过程呢？
3.到底存在不存在认识上的一个统一标准呢？
《知鱼之乐》读后感(九)：浅谈《知鱼之乐》
我想，能够在未来哲学史上留下名字的今人肯定没有几个，而在这为数不多的哲人里面，有极大的概率出现“王东岳”这个名字。以我极其浅薄的哲学修养去读他的《物演通论》，最终得出的结论是：我显然高估了自己的悟性而低估了王先生的深度。好在还有一本薄薄的《知鱼之乐》让我扳回一城。
《物演通论》以东方人的视角、异化了的中文句法去陈述一种纯西方式的思辨逻辑。读起来的效果是，每个汉字我都认得，但要读懂每句话，我根本做不到。就像你明明知道“a,b,c.......”是啥，但你却未必能明白“cab”是啥，更不用说由这些形形色色的“cab”们组成的句子了。这本书的阅读暂停于第五章，且近期绝不会再有重新拿起来的打算。
《知鱼之乐》则是以东方人的视角、相对典雅得多的中文句式去表达一种东方式的思想认识。虽然间或夹杂着些不明所以的西方式论述，但基本上不会对正确理解王东岳先生提出的那一套见解和看法产生非常致命的影响。（果然，像我这样的中国人，还是更加习惯于领会那些充斥着大量的对比、类比、比喻，当然也就不可避免地充斥着大量的逻辑漏洞的“论证”方法。）
依王东岳先生自己的总结，他所要表达的所有理论的核心，全在于“递弱代偿”这四个字上。什么意思？物质发展的形态越来越高级——物质从宇宙大爆炸初期的基本粒子形态一路向前演化，经历原子态、分子态、原始单细胞生物、机体组织、动植物（包括人类）、生物社会（包括人类社会）——但其存在度，也即该物质形态在宇宙时空尺度上所占据的广度，却越来越低（是为“递弱”）。因应着物质形态越高级，其存在度反而越降低的现象，造化不免总会赋予那些更加高级的物质形态以更加高级的能力——这种能力的提高不免表现为物质形态在向上演进的过程中，其所具备的属性丰度的不断增加——借以补偿其生存能力的弱化（是为“代偿”）。
举例：
1， 分子态较原子态在物质演化轴上的位置更加靠后，那么原子态必定比分子态具备更高的存在度。作为代偿，分子态显然较原子态具备更加丰富的属性表现（或者活力？）。就直觉而言，这是显而易见的。氢气燃烧与氧气化合成水分子。从这个最简单的化学变化中可以清楚地看到，氢气分子和氧气分子的消失与水分子的产生并没有对参与这个过程的氢原子、氧原子构成任何实质性的影响。所以，相对原子形态而言，分子形态可以更加容易地新生、变化和消失。但不管分子如何折腾，构成分子的原子却可以在分子的时空尺度内被极安全地保存下去。
2， 就目前人类已知的分子，其最高级的形态莫过于遗传分子DNA（一种实现四进制随机编码的分子形态）。DNA为了让自己更好地存在下去，只能求助于物质演化轴上更靠后的一阶——生物。作为生物个体可以轻易地死灭，但是，遗传分子却在生物个体的繁殖过程中得以保存。同样显而易见的是，在物质演化轴上，位置靠前的遗传分子显然比位置靠后的生物具备更高的存在度，反过来，生物显然要比遗传分子具备更加丰富的素质属性（或能力）。
吃透上述两项事例，基本上也就能够比较通透地理解什么叫“递弱代偿”了。有点像俄罗斯套娃（形象而不恰当的比方）：小的娃娃为了自保，钻进了大一号的娃娃的肚子里，而这大一号的娃娃同样为了自保，又要钻进更大一号娃娃的肚子里，依此类推……
在此基础上作适当的引申，居然不免为我们人类找到了存在的目的和意义。这条推演线大致呈现为下面这个样子：
1， 生物社会的存在是为了更好的保存生物的生命形态，生物的存在是为了更好地保存分子，分子的存在是为了更好地保存原子，原子的存在是为了更好的保存基本粒子。
2， 人类作为生物物种的最高级形式，显然必须向下兼容那些更低等级生物存在的目的和意义，也即最起码的一条，保存好人类的遗传分子。（有些人，纯粹为了自己快活而不愿意承担起传宗接代的责任，这些人显然具备有最深刻的反人类的性质。）
3， 人类社会的存在，其基本目的显然是为了更好的保存人类个体这种生命形式。如果人类社会在演进过程中，以一种明显地无意识，不紧不慢地要将人类拖进万劫不复的深渊，那么，这一定与物演通则相违背。能够扑灭人类火种的，不应当是人类社会本身，而应该是更为狂暴的自然力量。
但问题是，人类及人类社会在物质演化的轴向上如此靠后，身为人类的我们，在这个单向轴上所能存在的广度注定要短过我们所见所知的任何一种物质形态，除非我们人类能为自己创造出一种更为高级的可以寄居的物质形态。能领会到这样一幅前景，我想，人类总比那些临到灭绝都没摸清楚这个世界究竟是怎么一回事的生物物种有价值得多吧？
等等，问题依然存在：
1， 最本初的那些基本粒子的存在又是为了保存什么？
2， 如果人类不是物质演化的终点，那么物质演化的轴到底要延伸到何种疯狂的境地？
说到底，我依然疑惑于两个最基本的问题：（1）“我”从哪里来？（2）“我”往何处去？
今天早晨上班的路上，看到一只被三轮车载着走向生命末路的大白鹅。长时间的嘶叫已经让它的声带丧失了起码的振动功能，我能听到的，唯有穿梭于它气管间的“嘶嘶”的气流声……
《知鱼之乐》读后感(十)：递弱代偿
《知鱼之乐》
——递弱代偿
这本书是从《罗辑思维》这个视频里面了解到的，我是先看了罗振宇的两集视频的介绍，才让我想买这本书的。而想看的很重要的一个原因，是这本书是一本上升到哲学思想的书，而且在哲学角度上，对我们生活中遇到的很多事物都有很强的解释和指导作用。这足以给一些以后发展的决定做出新的指导。
这里我就简单地写出我觉得最重要的核心思想——递弱代偿。而我的解读也只是在王东岳和罗振宇提供的思想和信息上的概括，如果希望更全面的了解这份哲学思想，可以尝试看下罗振宇的视频，有兴趣可以再买这本书书好好研读。
何为递弱代偿？
这本书将视角上升到宇宙大爆炸至今的几万亿年里，总结出的理论和规律可以很好的解释现在的宇宙发展、物质发展、生物进化、人类社会发展等现象，我记住的原理有以下几个：
1.事物随着越往后发展，它的结构越复杂，稳定性越差，存在度越低；
2.由于存在度越低，他们会发展其他的技能来增加自己的存在度，但是所增加的存在度不能弥补随着发展所降低的存在度；
3.弥补存在度降低的一个重要方式就是残化自身技能，发展独特技能，并和其他人互相依存。
事例如下：
1.事物随着越往后发展，它的结构越复杂，稳定性越差，存在度越低；
宇宙事物的发展规律差不多如下：夸克-原子-分子-有机物-单细胞生物-多细胞生物-哺乳动物-人类。作者发现，随着事物越往后发展，总的存在度是降低的，例如单细胞生物，草履虫这种已经在我们地球生存的几亿年，就算是蟑螂或者蚂蚁，他们虽然生命脆弱，但是他们在地球存在的时间却远比人类长得多，而哺乳动物的出现到现在，几乎99%已经灭绝了，例如恐龙等，他们虽然有很强的力量，但是真个种族存在的年限却非常的短。在说说人类，现在单个人来看，存在度已经下降得非常低，我们现在已经失去了作为动物生存和狩猎的本能，例如一个单细胞，一只野生的老虎，他们知道怎么去生存和觅食，但是作为人类，我们现在已经不会再去捕猎或者种植等，一旦我们找不到食物的供给，我们生存很容易就受到威胁；另外现在人类技术不停的发展，虽然技术的发展让人类的能力越来越强，但是同时也让人类的存在度越来越弱，例如以前你很难想象一个人怎么让整个人类种族灭族的，就像我们想象不到一只蚂蚁怎么让整个蚂蚁种族灭族一样，但是现在随着人类技术的发展，核能、生物学等技术能力的提高，就会出现核武器、生物武器等这样的东西，一旦人类种族里面有一部分的人思想不正，他就很有可能造成整个人类灭亡。这也就是人类存在度降低的原因。这就是所谓的“递弱”而这也出现下面的两个现象：
2.由于存在度越低，他们会发展其他的技能来增加自己的存在度，但是所增加的存在度不能弥补随着发展所降低的存在度；
3.弥补存在度降低的一个重要方式就是互相依存。
例如草履虫是单细胞生物，它可以独立生存，可以自己繁衍，而往后发展，多细胞生物的独立细胞则无法独立生存，就像我们的体细胞虽然也是单细胞，但是它早已失去独立生存的能力。这是因为一个细胞随后发展之后，它的存在度会越来越低，所以它就通过“残化”自身的能力，发展自己独特的能力，然后得到与其他细胞相互依存的能力，和其他细胞互相依存，来增加自己的存在度。这种情况就是“代偿”。
我们人类社会也是如此，随着我们人类社会的发展，我们不再像以前小部落一样，一个人可以捕猎，可以种植，可以独立自生，现在人类社会发展到非常复杂的程度，大家为了生存，就会开始分工，有人打猎、有人制衣、有人种植，再到现代社会，这种技能的残化、特殊技能的发展、社会的分工合作已经是不需再说明的事情；而公司也是内部从创业团队一开始一个人负责多份工作，到公司慢慢壮大，就会形成不同职能的人、不同职能的部门以致不同职能的分公司，然后越来越复杂的公司通过自己擅长的业务去跟不同的企业合作，来提高自己在整个社会的存在度。这就是“代偿”
个人体会：
在这个思想里面，其实很重要很吸引人的一个特点就是他的思想可以解释小到原子分子，大到人类社会这样的跨多领域通用的理论，而如果说这个“递弱代偿”的理论是社会发展一个很重要的不可逆的规律，那么当我们知道了这样一个大规律，且是比其他人更早的认识到这个规律，那么我们的决定和选择是否会比其他人更加明智呢？而且每一个选择的准确度和成功率是不是更高呢？例如：当初创公司希望自己把很多工作都自己完成，例如产品定义、产品开发、产品生产、产品营销推广等，如果这样去做，他不需要依存于太多的外在条件，只要自己的团队能承担得了，那他的风险是小的，但是他是很难发展壮大的，如果要发展壮大，他就可能需要做自己擅长的位置，然后开始尝试和其他企业去做依存。这样公司和企业才能得到快速的成长。而如果直接代入这个思想，可能更激进的做法是主动残化自己不擅长的技能，并且主动去寻找外部擅长做这一块的组织和团队，并和他们形成依存关系。
而个人发展也是这样，如果一个人具备了多项技能，或者多个方向的发展可能，那并不应该是平均发力去做，而是主动残化自己做得并不优势的技能，然后主动提取自己最擅长的几个技能重点发展，然后其他的不擅长的工作和技能通过跟擅长的人合作互补，来增加自己的存在度。这样会是更符合这个总的发展规律的，也是在这个“递弱”的总规律下，主动发展自己的“代偿”技能，来让自己更适应这个总规律的发展。
以下是摘抄：
1.平庸者的伟大之处首先在于，他们是任一同类群体得以稳定衍存的决定性力量。
2.“快乐”只不过是一种心理感受，它应该和你的实际行为和行为后果无关。
3.它保持在某种中间紧张状态，我们可以把它简单地称作“神经张力”。这个稳定的张力基态使生物得以维系自身正常的对外反应。也就是说，神经活动不能长时间地留守在兴奋或抑制的任一极点上，过度兴奋就会引起超常的抑制，过度抑制又会引发超常兴奋。
4.“唯求存在”——这是通解世事和宇宙演化的唯一钥匙！
5.所谓“精神”原来不过是物质感应属性的代偿增益产物，它的发生脉络和构成层次如下：宇宙早起物态的物理“感应”→原始低等生物的直观“感性”→中级脊椎动物的本能“知性”→高等灵长动物的思维“理性”。这个进程使得愈后衍的物种，其主管属性愈多，感知对象的扭曲度或失真度相应也愈大，因而导致他的生存反应情况愈来愈紧张不安、摇摆不定。（可以说人类的意识发源于电子之间的互相感应，而目前我们对实物的感知虽然丰富，但是失真度缺越来越高）
6.苦海既有边，回头终无岸！——这才是我们面向“发展”的现世窘境，也是人类追求“进步”的天道报应。
7.生物进化到一定阶段，原本自私的基因只有变异出某些利他组型，才更有利于自身的繁衍和扩张，这就是“利他的善举”为什么首先显现于生物亲缘关系之中的原因。可见“善”一开始就抱有一个“不善”的动机，善恶因此而注定要归于一体。