《沙漠白日》观后感100字

　　《沙漠白日》是一部由Vladimir Motyl执导，阿纳托利·库兹涅佐夫 / 斯巴达克·米舒林 / Kakhi Kavsadze主演的一部喜剧 / 动作 / 战争 / 冒险类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《沙漠白日》精选点评：

　　●好极了.

　　●莫斯科电影制片厂1970年的老片，里海，石油，汗血宝马，鱼子酱，红军居然为了守护土匪的一群老婆而奋战到底，太扯了

　　●苏联口味的中亚沙漠历险记。不得不说，能干掉匪帮的，只有现代化武装的布尔什维克。

　　●内容挺好我就不多评价了。我只想说我也要九个老婆。

　　●苏联红军中的“兰博”。

　　●难以形容的感觉。荒诞又真实，残酷又诗意，沉重又洒脱。看的时候有时候觉得扯有时候觉得神经有时候想骂人，但全看完了想想又觉得：真特么好，只能是这样。全片都带着一种冷和酷，前半段确实挺喜感，但后面就只有冷和酷了。美女不够美扣一星，有些情节太扯扣一星，风景、色彩、赛义德骑的那匹马加两星。

　　●从“苏维埃东方主义”的视角回看一遍还是非常有趣的。

　　●老毛子的西部片

　　●9个美貌的妻子 呵呵。英雄主义太夸张

　　●处处可见的小幽默，气质上像一部外星球电影，很另类的战争片。

　　《沙漠白日》观后感(一)：符号式的电影

　　符号式的电影。。

　　我方很牛逼。。。。。

　　敌方很傻逼。。。。。。。。。。。。

　　其他人都是二逼。。。。。。。。。。。。。。。。

　　故事进展缓慢，没有冲突，最核心的是9个妻子的归属关联。。

　　应该是俄土战争。。

　　俄军貌似只有三个人，其他一个还是少民编制。。

　　对抗的是一个联队的阿朴杜拉武装。。。。

　　更奇帕的是阿军一直没采取直面冲突，甚至连最低限度的武装侦察都没有。。。。

　　到1:05分时，故事还是没有眉目。。。。

　　你们到底都想干吗啊。。。

　　《沙漠白日》观后感(二)：面孔，欲望，漂浮的能指

　　不管是不是主旋律都没有关系，电影本身是符号的集合，这些符号带着叙述者的话语把一些精神表现出来，而这些精神才是有趣的。整个电影都建立在一群脸孔之上。

　　红军主人公在得胜准备回乡时，遇到一个除了脸身子都被埋在沙子里的萨义德，萨义德则成了他的盟友。同时红军对故乡的回忆总是妻子的脸。妻子和萨义德的脸是显现，而隐藏的则是身体和面孔的分割。红军遇到了阿卜杜拉的嫔妃，这些人带着hijab，看不见脸。而正是这看的见/看不见的面孔，构成了英雄的行动根源。英雄要做的事（杀阿卜杜拉），本是他不愿意做的，他做了，乃是欲望的能指所带领的方向。

　　齐泽克在提到法国禁止穆斯林女性蒙面时讲到邻人的面孔的问题。邻人是自我唯一可以形成完整自我认知的参照，有面孔的邻人，面孔代表的是符号构成的隔阂/界限，而这隔阂/界限恰好是自我有了形象。当邻人的面孔被遮盖时，则造成了任何自我的最大的恐惧：邻人的凝视，仿佛自我被消解。近年在中国XJ出现了同样的禁令，尽管以融合为名，但这不正是恐惧和主体大汉丧失自我的时候么？

　　不管蒙面美女是不是带有东方主义的刻板印象，主人公红军仅仅是导演和时代精神不自觉地坦白精神状况的工具：在真实界的荒漠里，面孔和无面孔的交织，成了不知道自我形象的一代人的漂浮的欲望能指。

　　《沙漠白日》观后感(三)：俄罗斯人的东方童话

　　对俄罗斯人而言，“东方色彩”、“异国情调”指的就是中亚和阿拉伯，真正的“东方”－东亚对他们来说，太异质了。在通常想象中，“异国情调”似乎越遥远、越离奇，越能引发兴味。其实不然，如果不能在自己的文化中找到对应刺激点的话，那么“异国情调”就会失效。譬如法国十八世纪的“中国风”是拿中国的精巧装饰和洛可可的奢靡对应，拿制度的秩序井然（传教士的表面观察）和波旁王朝的混乱无序（百科全书派的切身体会）对应。俄罗斯同样如此，它对“东方情调”的着迷，也根植于自身的历史。看过英国人和俄罗斯合拍的系列记录片《俄罗斯音乐祭》，如其中最后一集《眺望东西方》，可以了解到俄罗斯文化中的东方元素源于鞑靼人统治时代，甚至有俄罗斯谚语云：“一个俄罗斯人扒了皮就是鞑靼人。”十九世纪的俄罗斯音乐家喜爱引用中亚音乐的装饰性音调，尤其在里姆斯基－科萨科夫的音乐中，东方的装饰性元素成为音乐最基本的构筑件。俄罗斯独特的文化正是在东西方两股合力的铁锭上锤炼而成。在俄罗斯逐步脱亚入欧后，俄国人虽然开始以他者目光，居高临下地看待东方，但这种“异国情调”的刺激点，其实就在俄罗斯人自己的皮肤下跃动。

　　于是，具有东方元素的俄罗斯电影，也就格外地凸现出两者的差异和相联。弗拉基米尔·莫泰尔（Vladimir Motyl）在1970年拍摄的影片《沙漠白日》取的是红白内战背景，红军士兵苏哈夫在中亚服役结束，回家途中却意外卷入剿灭白匪的行动，押送中亚匪首的后宫妻妾回据点。影片的刺激点在于经受红色“新潮”洗刷过的俄罗斯人，猛然置身于东方式的背景与逻辑之中，华丽繁冗的装饰和建筑、荒凉冷漠的戈壁、忠实的妻妾和臣仆。苏哈夫向后宫妻妾们宣讲妇女解放的教条，听来如此不切实际，甚至成为影片中的笑料。挂在东方建筑上的红色标语，非但没有警示和号召作用，反而沦为怪异的装饰。“俄罗斯”的苏哈夫同志逐步深陷于“东方”泥潭，在影片一开始拿来和中亚沙漠对抗的俄罗斯影像——苏哈夫梦寐以求的故乡爱人，站在绿油油的平原小河边，身着传统俄罗斯服饰，白皙的腿肚浸没在清澈的河水中——也开始渐渐变质，化为一个东方苏丹式的艳情梦境：苏哈夫端坐在后宫妻妾中央，接受正室夫人的侍奉。在俄罗斯人的想象中，东方情调是一种危险的咒语，让他们逐渐失去对西方理性的把握，蜕下那层外皮，露出他们自己最恐惧的本性。影片中两个迷失于东方咒语的俄罗斯人都没有好下场：暗恋小宫女的卫兵彼得鲁什卡被匪首刺杀；一度过着东方迷醉生活的前沙俄海关官员主动牺牲，以赎去露出本性的“罪孽”。而我们的主人公，苏维埃式的英雄苏哈夫，一个现代的伊戈尔王子，进行他的东方远征，对抗咒语的一次次侵袭。编剧干脆把他的历险化入一个东方童话原型——一个缠着头巾的摩尔人令主人一次次绝处逢生，最后摩尔人才揭示出自己的身份：他是主人多年前放生的一条金头鱼。于是，在影片开头，我们就能看到典型的童话场景，解救和报答。当然，这部影片里没有金头鱼，苏哈夫解救了一个被活埋的光头人萨伊德，他是东方等级社会中的暴动者和游侠。最终，他帮助苏哈夫顺利逃离了这片中亚沙漠。

　　对俄罗斯观众而言，这部影片，以及所有东方情调的童话、寓言和音乐都具有不可替代的重要功能，令他们释放了对东方咒语的恐惧，在享受东方情调同时，又在范式中学习到保持优势心态的技巧和教训。