《黑道与家族》影评精选
《黑道与家族》是一部由藤井道人执导，绫野刚 / 馆博 / 北村有起哉主演的一部剧情 / 犯罪类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《黑道与家族》影评(一)：社会的毒瘤终究会被社会抛弃
一群蟑螂聚合起来自我标榜为责任、成长、一家人之类的，但其实对社会造成的收益远远比不上损失的。
不过是靠暴力、恐吓、血腥、压榨普通民众，所以当它们感觉被抛弃的时候不理解，其实正是因为它们的存在的价值失去了。
弃恶扬善也是我们倡导的，希望扫黑除恶专项整治能将这些蟑螂全部碾死，毁灭滋生土壤。光和温暖的每一天不美好吗？
怀念蟑螂的只有蟑螂。
《黑道与家族》影评(二)：太搞笑了吧
无语了，电影里是真实的吗？日本的黑道也太有底线了。看电影的时候我总是在和中国相比，在中国这算什么啊，黑道怎么了，黑道随时可以加入随时可以退出，怎么了？没有任何影响，别人也不会因为加入黑道就另眼看待，我舅舅就是混混，我舅舅的朋友也全是混混，我们生活一点也不受影响，我认为还是中国人底线太低，当不当黑社会无所谓，反正天天晚上七点时能看到真正的黑社会，我们就生活在黑社会里，每天听的看的全是真正的黑社会，大家都没有任何底线，上行下效，生活里那些混混小巫见大巫，都麻木了。所以电影里这套日本人的价值观真是理解不了，日本人也太把黑道当回事了，你们见过真正的黑道吗，嗯？杀个人算什么，天大的事吗，良心就那么过不去，进个监狱就忏悔？还是生活太好，没事闲的，在我国人民全处在挣扎状态，跟本顾不上想别的，赶上杀人了，车祸了，看一眼都不带过脑子的，我得想着完成工作，得挣钱活命，得挣钱吃好喝好，得想今晚吃什么，得赶着接孩子上补习班，哪有时间想别的？更别提因为干什么错事忏悔了，我够累的了，想不了那么多！所以日本人也理解不了中国人。
不就杀个人吗？用得着心理建设吗？干不就完了吗。日本也没什么死刑，就日本那个监狱，和中国比那也叫监狱？纯粹是养老，日本人要是待着不爽要不你出去我进去得了，牢饭保证比我今天中午三十块钱的工作午餐强。
唉，搁中国里面的黑帮早死一百回了。日本黑帮除了嘴里打着嘟噜大声嚷嚷还会干什么？法制国家就是累，看中国多好，只要不反X反X，干什么都行，社会新闻里天天能看到奇闻异事。一个赛一个的没有底线，和中国人比日本黑帮是圣人，呵呵
《黑道与家族》影评(三)：电影带给我了沉重的无力感
其实全篇并没有什么起眼的台词 也没用什么多么跌宕的音乐 一切的无力感都是来源于每个人的遭遇和结局 家族的四分五裂
并不是很艺术化的路线 反而意料之外的是很扎实的片子 虽然最后的坠海 很有一种命运的循环 宿命的感觉 但这种艺术化的处理在全篇中我觉得并不算多 剧情上所有人几乎都走上了一条摇摇欲坠快要通往绝望的路 只有片尾两个年轻人似乎生活还能看到一线希望 但与黑帮曾经发生过关联的他们 很难说最后会不会像开头的山本一样 进入另一个循环（导演绝对是刻意设置的这个结局吧 坠海 金毛 很难不关联起来）在这样一个群像戏中 绫野刚完美的塑造除了一个男人在不同经历后的状态 从毛头小子到态度逐渐内敛 最后变成一个只想安稳活着的大叔 在监狱生活了十四年每一天都想着要出来 重新见到大家 但活下去的信念又被一个一个沉重的现实 慢慢的蚕食殆尽 从前期有点小混混的走路方式 到中期挺直腰板 再到最后已经有点佝偻 一开始会直白的用目光紧紧盯着别人 中期眼神开始复杂 但对待老大依旧是直白热忱 到最后眼神已经充满了疲惫和妥协 从眼神就可以看出生活对他附加了一层一层的伤害 绫野刚对角色的塑造一直是细腻的 但是 我要说但是了 我也不禁有些觉得 二十五岁的贤治 那些镜头调度 还有绫野刚的气场 让人感觉已经散发出了当大哥的气质 结果却还只是一个小头头？（我不太确定 应该是叭）并且因为气场太强 并且造型充满了老谋深算的意味 对于他对老大的态度其实也稍微有点割裂 在老大面前实在是过于顺从了 而造型又太过凌厉 让人对于他的设定捉摸不透 总而言之这是一部在故事方面很优秀 包括副线也都交代的很清晰生动 各方面都调配的很精妙的电影 但是比想象中还是平淡了一丢丢 建议看完电影都去看一下familia的MV（不要观影前看!） 感受一下希望跟绝望交织的感觉
《黑道与家族》影评(四)：摆岛雨嘉俎
有个老头，耳朵很不好。这天，他去看朋友，朋友家的狗见来了陌生人，不停地叫，可他一点也听不见。 老头进屋后，对朋友说：“你家的狗昨天夜里没睡觉吧。” 朋友比划着大声问他：“怎么这么说？” 老头答道：“它见了我，一个劲地张大嘴巴打哈欠。”
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圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰《呻吟语·卷四·御集·品藻》
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东风不管琵琶怨。落花吹遍。许棐《后庭花·一春不识西湖面》
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有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。且看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，“……‘知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？’指其掌。”孔子指自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就好像是呈现在这掌心上，这么清楚明白了。他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间，如在目前那样的容易。由此你说他懂不懂禘之礼？当然懂。——《论语别裁》
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《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法，包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等，内容相当丰富。 《黄帝内经》是中医的理论渊薮，其主要著作者为黄帝的医药顾问岐伯以及岐伯学派的弟子们。《黄帝内经》全书162篇中有40多篇的内容涉及研究人体生命的变化规律，探讨衰老的机理，寻找增强生命活力以及防病益寿的方法等系统的养生理论，成为中医学术的重要组成部分。 《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法，包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等，内容相当丰富。其中最为重要的当属四时养生、调摄情志，以及治未病。 四时养生即顺应自然的养生方法。《黄帝内经》中说：“人与天地相参也，与日月相应也。”“人以天地之气生，四时之法成。”自然界四季的交替，昼夜晨昏的变化，都可能对人体的生理和病理产生直接影响。所以，养生基本的原则就是顺应自然，依据自然环境、四时气候的变化采取相应的养生方法。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。顺应大自然的规律，人们在春天到来的时候，就要配合自然界的生发之气，晚睡早起，广歩于庭，舒缓形体；夏季阳气隆盛，万物开花结果，人类也要晚睡早起，保持平和的心态，不要随便发脾气；秋天气候转凉，阳气开始收敛，人要早睡早起，收敛神气，尽量使自己的心志安宁；冬天为闭藏之令，万物处于秘藏，人宜晚睡晚起，不能过分张扬发散，要注意保暖，不要使阳气受损。《黄帝内经·四气调神大论》篇中还提出了一个相当著名的观点，叫做“春夏养阳，秋冬养阴”，时下流行的“冬病夏治”之法，就是在这个理论指导下的产物。 调摄情志古称之为“养性”。“养生莫若养性。”一般而言，性情开朗，心理健康者不易患病，即使患了病也比较容易康复；而性情抑郁，心理不健康者则比较容易患病，患了病也相对不容易康复。《黄帝内经·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地……”这里所说的“独立守神”，以及后文所说的“去世离俗，积精全神”、“适嗜欲与世俗之间，无恚嗔之心……内无思想之患，以愉悦唯务，以自得为功，形体不敝，精神不散”等等，都是教人要建立健康人生理念、树立高尚的道德情操，对生活充满希望和乐趣，胸怀开阔、淡泊名利，与人为善，知足常乐，从而达到健康长寿的目的。 治未病的原话是“不治已病治未病”。《素问·四气调神论》篇云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这段话从正反两方面强调治未病的重要性，现今蓬勃开展的治未病活动，其理论渊薮即在于此。其实“治未病”一词在《内经》中出现的不止一处。《素问·刺热篇》说：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”《灵枢经·逆顺》篇中谓：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也。”可见“治未病”的内容，不仅在于强调养生，防病于未然，还在于强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变，既病之后防其传变；以及重视正气的恢复，预防疾病的复发等等，其内涵相当丰富。