乌合之众经典读后感有感
《乌合之众》是一本由古斯塔夫·勒庞 (Gustave Le Bon)著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：CNY 39.00，页数：310，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《乌合之众》读后感(一)：依旧可爱的洪水猛兽
事实上不是群体应当承担自己的责任，而是群体正在承担自己的责任，每一次群体事件推着社会变好或变坏，群体都会为此买单，甚至有时候，后代还要为此付利息。
《乌合之众》读后感(二)：已写日记，看下这个地方写什么效果
已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果已写日记，看下这个地方写什么效果
《乌合之众》读后感(三)：评《乌合之众》
本书的语言比较夸张，例子不少，观点大部分都挺有道理的。比如没有领袖的游行示威活动往往会演变成暴力行为，也许是法不责众的心理吧，群体往往代表着混乱。之前钓鱼岛引起的砸日本车事件，也是群体不理性的体现。
群体也是有好有坏的吧，并不像作者说得那样只是一群容易被影响的“乌合之众”。一个群体可以像传销组织、拐卖儿童组织那样没有下限；也能像俱乐部、球迷、影迷那样分享各自的快乐。
至于我们并入群体后的行为，是不是大多源自群体心理的作用，就没有自我意识的影响吗（假设自我意识很强的情况下）？我还是有点怀疑。心理学还是挺有意思的......
《乌合之众》读后感(四)：评《乌合之众》
《乌合之众》评论区的内容，简直比这本著作还能诠释何谓“乌合之众”。
“我才不管什么当时的性别观念，你敢说妇女没有理智你就是在散布沙雕言论；我才不管什么当时的世界格局，你说别人是野蛮人，那你连电视都没见过是不是野蛮人嘞；我才不管什么传播学理论，我就要站在21世纪的角度去逐字逐句地和一本19世纪的学术专著里无关宏旨的内容抬杠！”
还有一些爱国志士看见“社会主义”就觉得勒庞在含沙射影，看见勒庞否定群体否定“社会主义”爱国情感就喷薄而出就开始口吐芬芳
爱国兄弟，你真的确定19世纪的勒庞所谓的“社会主义”和我们认知模式下的中国特色社会主义是一个东西吗？
现在发现被人本主义马克思主义传播学者批判得一无是处的以直播、喊麦为优秀代表的大众文化大行其道真不完全是件坏事儿，苍蝇都被粪坑吸引走了，满汉全席自然就属于配登大雅之堂的人类的了
《乌合之众》读后感(五)：100年前社会学经典
本书应该说是100多年前对社会学、心理学的科普读物，里面提出了很多新的观点。很有意思的是虽然是法国人写的写的也是法国的事情，但很多可以套用到后来的中国，因为中国也发生了群众运动，恰如另外一本很有名的书一起《群众运动圣经》结合起来可以看到很多中国社会的影子。特别是中国从37-80年代这长达50年的社会现象很多可以从这两本书中找到对应。可惜的是这两本书都是在80年代后才进入我们视野，现在这两本书也只能作为我们追忆历史的一个参照了。
虽然是经典，但仍然还是要发展的，现在还有没有人能够像作者那样对未来的中国社会进行预测了呢？现在的中国社会还会不会发生群众运动了呢？还有没有人能写出传世百年的经典了呢？
个人认为，现在的中国经济、知识不断的积累，虽然还有各种问题和原因，但高素质的独立思考者也不断的增多，未来也毕竟产生很多传世经典。
《乌合之众》读后感(六)：评《乌合之众》
《乌合之众》评论区的内容，简直比这本著作更加精湛地诠释了何谓“乌合之众”。
“我才不管什么当时的性别观念，你敢说妇女没有理智你就是在散布沙雕言论；我才不管什么当时的世界格局，你说别人是野蛮人，那你连电视都没见过是不是野蛮人嘞；我才不管什么传播学理论，我就要站在21世纪的角度去逐字逐句地和一本19世纪的学术专著里无关宏旨的内容抬杠！”
还有一些爱国志士看见“社会主义”就觉得勒庞在含沙射影，看见勒庞否定群体否定“社会主义”爱国情感就喷薄而出就开始口吐芬芳
爱国兄弟，你真的确定19世纪的勒庞所谓的“社会主义”和我们认知模式下的中国特色社会主义是一个东西吗？
现在发现被人本主义马克思主义传播学者批判得一无是处的以直播、喊麦为优秀代表的大众文化大行其道真不完全是件坏事儿，苍蝇都被粪坑吸引走了，满汉全席自然就属于配登大雅之堂的人类的了
《乌合之众》读后感(七)：评《乌合之众》
《乌合之众》评论区的内容，简直比这本著作更加精湛地诠释了何谓“乌合之众”。
“我才不管什么当时的性别观念，你敢说妇女没有理智你就是在散布沙雕言论；我才不管什么当时的世界格局，你说别人是野蛮人，那你连电视都没见过是不是野蛮人嘞；我才不管什么传播学理论，我就要站在21世纪的角度去逐字逐句地和一本19世纪的学术专著里无关宏旨的内容抬杠！”
还有一些爱国志士看见“社会主义”就觉得勒庞在含沙射影，看见勒庞否定群体否定“社会主义”爱国情感就喷薄而出就开始口吐芬芳
爱国兄弟，你真的确定19世纪的勒庞所谓的“社会主义”和我们认知模式下的中国特色社会主义是一个东西吗？
现在发现被人本主义马克思主义传播学者批判得一无是处的以直播、喊麦为优秀代表的大众文化大行其道真不完全是件坏事儿，苍蝇都被粪坑吸引走了，满汉全席自然就属于配登大雅之堂的人类的了
《乌合之众》读后感(八)：评《乌合之众》
《乌合之众》评论区的内容，简直比这本著作更加精湛地诠释了何谓“乌合之众”。
“我才不管什么当时的性别观念，你敢说妇女没有理智你就是在散布沙雕言论；我才不管什么当时的世界格局，你说别人是野蛮人，那你连电视都没见过是不是野蛮人嘞；我才不管什么传播学理论，我就要站在21世纪的角度去逐字逐句地和一本19世纪的学术专著里无关宏旨的内容抬杠！”
还有一些爱国志士看见“社会主义”就觉得勒庞在含沙射影，看见勒庞否定群体否定“社会主义”爱国情感就喷薄而出就开始口吐芬芳
爱国兄弟，你真的确定19世纪的勒庞所谓的“社会主义”和我们认知模式下的中国特色社会主义是一个东西吗？
现在发现被人本主义马克思主义传播学者批判得一无是处的以直播、喊麦为优秀代表的大众文化大行其道真不完全是件坏事儿，苍蝇都被粪坑吸引走了，满汉全席自然就属于配登大雅之堂的人类的了
《乌合之众》读后感(九)：从理性人到野蛮人
1. 群体的无意识行为代替了个人的有意识行为
2. 无意识在我们所有的行为中作用巨大
3. 群体既易于英勇无畏也易于犯罪
4. 孤立的他可能是个有教养的人，但在群体中他却变成了野蛮人，他表现得生不由己，残暴而狂热
5. 个人一旦成为群体中的一员，他的智力会立刻大大地下降
6. 没有传统，文明是不可能的；没有对这些传统的破坏，进步也是不可能的
个人非常容易地在无意识的情况下受群体的行为而有所影响. 即使是受过高等教育拥有社会地位的人也无法抵挡住群体行为带来的冲击力, 这能解释出为什么即使实在内阁会议这么严肃与庄重的地方里, 两党之间出于政治意见摩擦而大打出手的局面, 群体的无意识行为占了上风, 从人性到兽性的转变是无法预测, 且不需要花费太长时间. 所以, 生活中保持独立的思考和行为能力, 以此对群体作用产生免疫作用.
《乌合之众》读后感(十)：因不完美而完美
五星并不是因为对勒庞理论的100%赞同。恰恰是因为，在本书一百多年的生命中，无论普罗大众还是哲学“泰斗”们一直发出各种质疑，而乌合之众的鼻息日渐强健。 几个论点让人印象深刻。一是对历史的推翻，历史全是一派胡言，只是人们希望看到的样子。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是一时的真实英雄。因此我想历史也是不断进化的，因为看历史的人们在不断进化。 二是对群体智商无可辩议的否定。与之相应的让我想起北京法源寺中所讲到，优秀的人要向群体付出“冒犯费”一事。 三是群体画像与领袖。群体画像使得一个断言越是简单明了，证据和证明越看上去贫乏，它就越有威力。因此有力的领袖演讲和宣言总是断言性的，重复性的，和有传染性的。有意思的是，当人们对勒庞缺乏方法论的乌合之众的持久生命力不可理解时，我倒觉得，读者这个群体已被他默默的用这种手段玩弄起来。
总之，这是一本让人辩证的去读的小书。另外建议最后再读墨顿的长序。