人身最难得到，又最容易失去
经云： 世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅。眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常，水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者？贫富同然，忧苦万端。
而且在三恶道里，无量剧苦交煎，无归无救，不得休息啊。即使佛菩萨示现去救它，由于它业障深重，它也接纳不了，信受不了，也没有办法得到救度。地藏菩萨在地狱好不容易度一个众生，度上来以后，很快又堕回去了。
所以说人身最难得到，又最容易失去，这可是很悲痛的事情。我们不了解真相，阿罗汉证果，了解八万大劫以来自己在三恶道受苦的情景，他都胆颤心惊，吓得流出血汗。
我们不知道害怕，等到果来了，都晚啦。所以我们现在要痛念生死，这个生死问题不解决，就“如丧考妣”，如救头燃，头都燃起火了，你还能想其它的事情吗？
彻悟大师每当念到三恶道剧苦的时候，似乎五脏六腑都在焚烧啊。
祖师对生死、对轮回有着深刻的敏锐性，哪像我们一天到晚麻木不觉，感到幸福生活甜如蜜啊。觉得这个世间好得不得了，对生死轮回的苦难很漠视。
所以我们要痛念生死啊。生死问题不解决就“如丧考妣”啊。所以禅宗说未悟之前如丧考妣。
我们生死未了就得要有这种心态，如救头燃，头都燃上火了，你还能想其它的事情吗？
我们有没有这种真为生死心？如果真的是如丧考妣、如救头燃，一天到晚还能泛泛悠悠的吗？叫他念佛，就说“哎呀，我没有时间啊，我很忙啊，等我退休以后再说吧”。也许不等你退休，你的命早就没了，你能忍心自欺自误吗？
从中我们看到为什么这个万修万人去的截图法门，现在怎么成了“易往而无人”了？因为我们没有真为生死的前提啊。