还说“云在青天水在瓶”（三、四）
（三）
这位尼师“归来手把梅花嗅”一下，便开悟了。“开悟”这个东西那是太好生了得的事情了，什么东西皆历历分明了，那真乃“头头是道，门门相通”也，基本上也就是“一切尽在掌握之中”的意思吧，为甚呢，跳出来了呗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”嘛，东坡先生这首诗说的就是境界要转换啊，所以俺说“悟者，从心从吾”，必须把自己给脱胎换骨地“转换”了方有可能“啪哒”一下子“朗然大觉”。
所以说“归来手把梅花嗅”，那只不过是一个机缘，如果没有那个“竞日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云”的过程，虽然年年眼前都会“春在枝头已十分”，那基本上与自己无甚关系，为甚呢，因天到了秋天依然会“秋风秋雨愁煞人”的。而真个境界转过来以后呢，则才有可能“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节”了嘛。
当然这个境界的转换即使有了一定的过程，也绝不是想转就转的，这使俺想起仓央嘉措也就是那个达赖六世的一首情诗，“美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比你尚多情”。仓央嘉措这个人，很多人都喜欢，喜欢他的多情、至纯和不羁以至于非常同情他那传奇身涯以后的不测，甚至只看到他是修道者的另类这一面，而忽略了他本身就有大彻大悟的根器，其实，他的很多情诗，都是可以作为修道者的参悟之用。比如这一首，如果俺们把首句的“美人”换成“境界”这个词去理解，实际上就是“境界”这个东西，可不是娘胎里就带来的，就算是以后有机缘偶尔有了些个境界，那也是“已恨桃花容易落”，也就是“境界”这东西是可以“退转”的，这也就是人们经常用“逆水行舟”来形容做事业或者做学问的道理，何况这个“境界”对于一些人来说，“落花比你尚多情”，也就是说“境界”这个“美人”，对于一些人来说，你使尽万般招数，她也不会对你“回眸一笑百媚生”的。
而“境界”一但来了以后呢，那真个是好生了得呀，灵感一现，写一首两首有些个意象迭加或者好象有些个哲理的诗算甚哪，真个是想怎的写就怎的写。
依俺看，有些个教中学生写作文的老师，一开口就说，“万事开头难，文章的开头一定要好”，然后呢又说，“文章的内容，要有血有肉，要感染人”，再然后呢，“结尾很重要，要尽量拨高，起到画龙点睛的作用”，说这些个话，如果独立地去看待当然也都对，但俺亲自以为在教学生写作文时说这样的话，绝对是误人子弟的似是而非的道理，如果这样讲过课以后，你带学生们去长城，并且命题让他们回来以后写长城，那他们在抓耳挠腮之后，不把这篇作文写成“啊，长城长，长又长，真他妈长”才奇怪呢。
比如俺家那小子，起先也是觉得作文太难，为甚难，为了开头而开头结尾而结尾呗，一天，俺亲自教他写作文，你看啊，茨威格写的那个托尔欺泰的墓，为什么能进入书本里当教材，他最喜欢托尔斯泰的墓，是不是他心里最想说的话呀，是的就把他写出来嘛，这就是开头，为什么喜欢呢，因为托尔斯泰的墓太朴素了嘛，那又是怎的朴素的，他去过那里，就直接把那朴素表现出来嘛，这个世界上的墓朴素者众也，为甚非得托尔斯泰的墓让茨威格喜欢不可呢，因为他崇尚托尔斯泰的丰富内涵的人格和他的巨大的人文成就嘛，这个极大的反差对他很震撼嘛，而且却又那么合乎托尔斯泰自己的为人处世之哲学嘛。顺着这样的路子，他把这篇文章写出来，反过来再去看看，虽然没有去直接想着那个“文章的开头很重要，文章的结尾也很重要”，但他的这篇文章绝对开头就是好开头，结尾就是好结尾，这便是“云在青天水在瓶”。
自那以后，俺家小子的作文好生了得呀，居然还写起诗来了，为了劝俺晚上打球回来以后少呆在机子前敲字，他写了一首关于晚上很美好的诗，什么什么这个时候尘埃落定，家里人其乐融融聚回在一起，其中有一句教育俺的句子，“可惜这样的晚上太少，因为太多，所以太少”，瞧瞧，多有哲理呀，说俺不知道珍惜这些个“当下”的“美好夜晚”，这小子当时想到怎的把句子表现好一些了么，不想表现的时候才是真境界嘛。甩队呀，因为你在你们当地教语文也是名师了，当然自有一套办法，但你是俺的老同学嘛，俺也就亲自把俺的感受顺便向你汇报一下下。
所以说，“开悟”以后的“境界”就是有些个“孤月高悬，光呑万象”的意思，就像王维送友人时说的，“唯有相思似春色，江南江北送君归”，“境界”一通，“唯有境界似春色，江南江北铺与君”。
哦，说到王维，俺们都知道他那“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”，一般理解也就是他向往空灵的境界啦什么什么的，当然这些东西在文字里面是有的，而且还有修“止观”的功夫在里面，但他那个名“维”字“摩诘”的名字都不是瞎起的，这个话头要是说起来，也是很有意思的，得说到释尊知道维摩诘居士生病了，让文殊菩萨去“送温暖”，并探讨一些个关于生活的真谛，那样的“送温暖”才是真境界，哪像现在的一些个地方官，只有到过年的时候才想起来“送温暖”，而且要让随行把照相机带上，这就跟写作文一样，为了写作文而作文，当随行人员把相机举起来的时候，地方官连忙作嘘寒问暖状，这些个非常默契的配合其实与“送温暖”的境界毫不相干，“频唤小玉原无事，只要檀郎听的声”罢了。
归跟结底，王维的这些诗和他那个“行到水穷处，坐看云起时”一样，这些大境界的诗人写诗都很老实，并不是有意要做出那些个脱俗的举动出来，再比如他另一首送别的诗句，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，多平实啊，“来来来，再与你同饮一杯，出了阳关以后，老朋友都不在你身边了，哪有人去和你酒逢知己千杯少啊”，这些都是“云在青天水在瓶”的境界。