＜我心渴想神的救恩＞
＜我心渴想神的救恩＞
读经「诗篇119: 81-96」“我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许……”。在诗篇一百十九篇的第十一段中，诗人说：“我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。我因盼望祢的应许，眼睛失明，说：祢何时安慰我？我好像烟熏的皮袋，却不忘记祢的律例。祢仆人的年日有多少呢？祢几时向逼迫我的人施行审判呢？不从祢律法的骄傲人为我掘了坑。祢的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我，求祢帮助我！他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃祢的训词。求祢照祢的慈爱将我救活，我就遵守祢口中的法度。”诗人知道神的救恩是基于祂的“应许”，即祂的话。在旧约中，神的救恩，主要指神要把祂的百姓从奴役中，从被压迫的状况中，或其他困境中救拔出来。所以诗人急切地盼望神的应许，以至于“眼睛失明”。他需要从神那里得着安慰，因此他问神：“祢何时安慰我？”也就是说，他盼望神照着祂的应许，向他伸出拯救之手，救他脱离正在经历的患难，唯有如此，他的心才能得着安慰。然而即便是在患难中，诗人与神的关系仍是真实而亲密的。因为他说自己虽如“烟熏的皮袋”：破旧、被人厌弃，但他仍没有忘记神的律例。诗人也感叹人生的短暂，因此他向神发问：“祢仆人的年日有多少呢？”更何况这些日子又是在患难中度过的，所以他希望神快快地审判那些逼迫他的“骄傲人”。因为这些“骄傲的人”，为他“掘了坑”，他们企图欺骗、陷害他，用谎言引他走入歧途，使他如同猎物落入陷阱中，他们是“不从律法的骄傲人”。尽管落在这样艰难的处境中，诗人却作了一个十分重要的宣告：“祢的命令尽都诚实”，意思是，神的命令有着诚实、可靠、正直的本质。因此当骄傲的人以谎言欺骗他、逼迫他，几乎把他逼到绝路上去了，他也“没有离弃”神的训词。因诗人知道，“离弃”了神的训词，才是真正走上了绝路。所以他所求的，是要神的救恩落实在他生命中：“求你照你的慈爱将我救活”，这是对：“我的心渴想你的救恩”的回应。诗人祈求被“救活”，有一个目的，那就是“我就遵守你口中的法度”。
今天作为基督徒，我们也会时常落入艰难的环境，也会经历患难，甚至会落到灵命的低落与黑暗中。这个时候，我们能做的，也是必须做的，就是像诗人所做的那样，仰望神的应许，呼求神的救恩，因为唯有神是公义的审判者和真正的安慰者。其次我们要坚信神的命令尽都诚实，这是我们信仰的基础。神会以诚实待祂的儿女，祂所应许的祂必成就。我们切不要因为人生短暂或人生艰难，就对神失去信心，或对神的作为失去耐心。而是要谨记：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。”（雅各书5:7-8）因此我们今天也都要像诗人那样，在危难中内心渴想神的救恩，坚信神的应许可靠真实，神的应许都要兑现，并要在神诚实的命令中行事为人，在神行审判的路上等候神公义的彰显！
在诗篇一百十九篇的第十二段中，诗人首先说：“耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。祢的诚实存到万代；祢坚定了地，地就长存。天地照祢的安排存到今日；万物都是祢的仆役。”诗人虽然还处在艰难的环境中，还没有得到神的帮助，但他继续仰望神，当他观看神所创造亘古不变的日月星辰，他就对神有了更大的信心，于是他对神说：“祢的话安定在天，直到永远”。因天地都是由神的话造成的，神说有就有，命立就立，因此神的话是稳固坚定的！因为宇宙万物都是神所造，所以都听祂指挥，为祂的仆役。诗人在讲了神话语永存不变的属性后，他说到神的“诚实存到万代”，神的话之所以永不改变，因为神是一位诚实的神。这也是强调神的绝对可靠，永不改变。另外，诗人也宣告了神的“诚实”在祂创造中的彰显，神“坚定了地，地就长存”，坚定而不动摇。因此“天地照你的安排，存到今日”。“你的安排”，是指万物都照着神所定的法则运行，一直到如今。之所以如此，因为“万物都是你的仆役”，都必须听命于神。这段诗篇也使我们知道神的话与真理的可靠，以至于我们的信仰可以建立在这不能动摇的根基上。今天我们所处的世代，是一个变化多端的世代，文化在变，道德准则在变，科学技术在变，社会制度在变…，连教会中的人心思也在“变”，企图以扭曲神的话，冲淡神的真理，来顺应世界之变，以至于教会世俗化严重，无力成为山上的城，照进黑暗的灯。既然神的“话安定在天，直到永远”，我们就不可随着世界之风摇来摆去。因为唯有神的话和真理是永不改变的，我们就要持定神的话，靠真理站稳脚步！
接着诗人说：“我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了！我永不忘记祢的训词，因祢用这训词将我救活了。我是属祢的，求祢救我，因我寻求了祢的训词。恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩祢的法度。”这里诗人说到他自己与神的关系，这是一种牢固的立约关系，这种关系，是借着诗人对神话语的态度表明出来。因为他“喜爱”耶和华的律法，对于喜爱并遵行神律法的人，神会赐下完全的保守，所以诗人说：“我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了！”诗人更说，神用祂的训词，把他“救活”了，也就是说，神在苦难中用祂的训词保守了诗人的生命，因此诗人说他“永不忘记”神的训词。然后他就宣告自己的属灵归属：“我是属祢的”。诗人会做这样的宣告，是因为他“寻求”了耶和华的训词。诗人又提到他遭受苦难的原因：“恶人等待我，要灭绝我。”但诗人没有说他要如何反抗恶人的所作所为，而是选择更加超越的人生态度：“我却要揣摩祢的法度”，这是诗人在苦难环境中对神话语的态度。从这里我们看到，当诗人遭遇苦难时，他对神的话语没有任何的厌倦与绝望，而是“喜爱”、“寻求”、“揣摩”和“不忘记”，这是因为他对神的话语有信心。但宝贵的是，诗人平时就一直喜爱神的话，不是危险来到才临时这样做。
今天我们也要坚信全部圣经都是神的话，是神无误无谬的启示之言。所以越是环境艰难，我们越是不可忘记神的话，越是要依靠神的话语，像诗人那样“喜爱”、“寻求”、“揣摩”。我们还要像诗人那样，坚信自己是属神的人，相信神会用祂的话语，“救活”祂儿女的生命。这种“救活”，也许不是叫我们马上脱离苦难的环境，但神会用祂的话语坚固我们，扶持我们，安慰我们，使我们心里满有出人意外的平安和喜乐！最后诗人说：“我看万事尽都有限，惟有祢的命令极其宽广。”诗人这样的宣告，既是出于神的启示，也是诗人根据自己的人生经验而有的领悟。这里的“万事”，是指一切的事物，在诗人“看来”，都是“有限”的。而神所启示的真理，却是“极其宽广”的，是无比超越的。既然万事尽都有限，唯有神的命令极其宽广。为此，愿我们今天都不要把目光放在有限的事物上面，而是要把目光定睛在神的命令上面，并要像诗人那样，喜爱、寻求、揣摩神的命令，谨守与遵行神的话，因为惟有神的话，不仅极其宽广，而且安定在天，直到永远！阿们！